罗曼·罗兰为自己心心相印的异国友人甘地所著的传记，其独特之处在于用词典雅，摄义深广。更为罕见的是，传记作者罗曼·罗兰与传主甘地都是时代激流中涌现出来的具备类似品质的一世之雄杰，作者对传主的理解与支持尽在书中，这是其他的甘地传所没有的。
1869年10月2日，甘地诞生于印度一个殷实的家庭。他出生时，印度这个古老神秘的东方大国早已丧失了它的辉煌与尊严，沦为英国的殖民地。这是甘地一生奋斗的重要背景。为了印度的独立，他先后在南非、印度教导民众，以其特有的“消极”方式与英国人的枪、刺刀和铁棒抗争。为传播并实践他的非暴力思想，甘地付出了毕生的心血，一次又一次濒临生命的绝境，最后遭遇暗杀使自己的生命成为绝响……

第一部分
一
二
三
四
五
六
七
八
第二部分
一
二
三
四
五
六
第三部分
一
二
三
四
五
译后记

中译本导论
一
甘地的传记于汉语界已有不少，但是，罗曼?罗兰
所撰写的此部经典的篇章，还是颇值得吾人推荐的。它
非但用词典雅，摄义深广；而且还因为，罗曼?罗兰与
传主甘地是心心相印的异国友人，是那个时代激流当中
涌现出来具备类似品质的一世之雄杰；加之，罗曼?罗
兰写作该书的时候，甘地的非暴力运动还在低谷之中进
行，一切晦暗未明。所以，它里面的一些判断也带给我
们许多震惊，看到了罗曼?罗兰先知一般的预知力。而
最近，由友人高勍领衔，我们一起将该书译成了汉语，
与罗曼?罗兰的另外两部杰出传记《辨喜传》《罗摩克
里希纳传》一起，贡献给这个时代的人们，尤其是在世
俗的风云当中常常匮乏于勇气与力量者、匮乏于智慧与
爱者。
何出此言？因为——若非如是，文化其实是不需要
的，宗教是不需要的，圣者的教示与人生的纯粹教材，
也是不需要的，让它永处在寂寞之中也就是了。但是，
世道的结构何其复杂、生活的河流又何其悲伤。故而，
既已入此人世，吾人便永远需要，只因为人世永远匮乏
。
在生命无穷尽的旅途当中，长亭短亭，谁没有遇上
过黑夜？那些偶像的溃败，那些心灵的低谷，那时代的
种种沉沦和迷惘的兆相，谁没有遇上过？面对繁花过后
的凋零之局，谁不曾遭遇过疼痛？而那些最能够慰藉吾
人的伟大精魂，却偏偏又藏在了不同的时间、不同的地
域，他们中的许多人虽是光芒万丈的闪电，然毕竟永在
一隅呼喊、搏斗，不为人知。罗曼?罗兰发下大愿，为
他们立传，越过了时间的墙壁，摧毁空间的种种障碍与
阻隔，寻找出所有的那些奋斗者，他的名字取得真好，
唤作《巨人传》！而且，通过这些传记，我们就会看见
，这些传主，他们自己都是孤独的，甚而是沉痛的、悲
苦的，而与我们常人不同的是，他们在孤独中永不自弃
，而是始终往精神的高地不懈攀行，用心灵的力量战胜
一切的内外之敌，把不灭的理想托举起来。而这种写作
，也让这些理想的孤独者形成一个庞大的系谱，让他们
有了一个机会相聚一堂，感觉温暖。
最后，我们则会发现，曾经敬奉于高台的无数石头
所建的丰碑都已坍塌、破碎，被时代的动荡夷为了平地
，而罗曼?罗兰树起的精神丰碑却挺过了时间风雨，穿
过了唇枪舌剑，傲然屹立。于是，就这样安慰了后来者
，安慰了我们，他在《米开朗琪罗传》中说：
伟大的心魂有如崇山峻岭……我不说普通的人类都
能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼。在那里
，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在
那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生
的广原，心中充满了日常战斗的勇气。
这就是那些巨人给到整体人类的意义，因为世道的
困厄与艰难。而罗曼?罗兰的作品，就是人们趋于强大
的精神支柱，在这个变数复杂的人世上，一切具有自由
灵魂的人，都可以到此处寻求各自的慰藉。作为20世纪
最伟大的小说家、思想家之一，又是法国文学当中罕见
的神秘主义者，罗曼?罗兰不仅仅代表着正义与良心，
而且还代表卓越的智慧，这种智慧是时代的，也是永恒
的，是天人共在的见证。
二
古老的印度文明深沟巨壑，偏又宗教林立、智慧奥
藏，几千年下来，一直以其高昂而雄峻的灵性精神在启
示、教育着整个世界。但是，它近代以来的命运，却凶
险异常，最后，国家的治理权几乎全然落入了西方殖民
主义者的手中，成了大英帝国的一个庞大的行省，加尔
各答也成为亚洲的伦敦。于是，出现了斯瓦米?辨喜、
提拉克、阿罗频多与甘地等英雄人物，唤醒国民之意志
，呼吁印度之独立。后来的历史之发展，更是把甘地和
甘地的追随者，与印度的国运紧紧绑在了一起。他们也
被誉为“圣雄”，圣雄者，弘扬真理、传播真道之使徒
也。
然亦不免遭受各种批评，甚至无数的误解与非议。
譬如当代的著名作家V.S.奈保尔在《印度：受伤的文明
》中有过分析，他以为造成印度落后局面的原因，甘地
主义就是其一：
一方面是印度教的种姓制度在印度文化里根深蒂固
，印度宗教那种强调心灵解脱而安于生命现状的指导，
让印度大量低种姓的平民能耽于苦难而不求现状的改变
；
一方面则是作为国父的甘地，虽然反对不可接触贱
民（Pariahs）的陋习，但没有打破种姓制度，并且，
要命的正是“甘地主义”，让印度形成农村自然自治的
政治生态，回归于古老的传统，“这在殖民时期，印度
地广，组织落后，而要采取非暴力（Ahimsa）不合作以
对抗英国是上好的方案，但是，一旦印度独立，这种政
治生态却无法有效地将民族国家的意识真正树立，并形
成全国上下一条心的合力”。
而奉甘地如神明、复如父亲的尼赫鲁，在其自传中
如是云：
从本质上说，甘地的态度是苦行者的态度，他不正
视尘世，否定人生，并视人生为邪恶。对苦行者而言，
这种态度是自然的，但如果要一般珍爱人生、努力使人
产生极大意义的世间男女也接受这种态度，似乎勉为其
难了。甘地为了避免一种邪恶，容忍了许多更严重的邪
恶

罗曼·罗兰的传记，不注重个人的资料罗列，而着重于传主的心灵发展以及对人类的特殊贡献，因而读罗曼·罗兰的传记文学，不仅使读者深入了解传主的思想境界的了解，更使读者欣赏到那种因思想碰撞而激发的诗意的文学魅力。通过这部《甘地传》，读者能对甘地提倡的著名的非暴力抵抗理论和实践有更深切的了解，对世界文化多样性有理性的认知。