《戏曲演进史》是曾永义教授以剧种的演进为骨架，参照诸多文献资料与底本，编成的鸿篇巨制，全面阐述了中国戏曲的演进过程，被认为“完善了一代之学的内涵和外延”，是该领域的标志性著作。
本书包括两大部分：“金元明北曲杂剧编”之第十四章至十五章以及“明清南杂剧”。各部分具体内容如下：“金元明北曲杂剧编”第十四章“北曲杂剧之余势：明初宪宗成化以前百二十年作家作品述评”、第十五章“周宪王及其《诚斋杂剧》”、第十六章“北曲杂剧的尾声：明中叶至清代名家名作述评”。
“明清南杂剧”部分：“序说”、第一章“明清杂剧之著录”、第二章“明清南杂剧演进之态势”、第三章“明中期南杂剧作家作品述评”、第四章“明后期南杂剧作家作品述评”、第五章“清顺康间南杂剧、短剧作家与作品述评”、第六章“清雍乾间南杂剧、短剧述评”、第七章“杨潮观及其《吟风阁杂剧》”、第八章“清嘉道咸杂剧述评”、第九章“清嘉道咸杂剧述评”、附录“清嘉道咸杂剧述评”“清嘉道咸杂剧述评”。

曾永义，生于1941年，台南县人，文学博士。曾任世新大学讲座教授、台湾大学特聘研究讲座教授；北京大学、厦门大学、武汉大学、中山大学、山东大学、河南大学、河南师范大学、中国戏曲学院等十数所院校客座教授。
曾任台湾大学名誉教授、胡适讲座教授、台湾大学讲座教授、杰出人才讲座教授；亦曾在美国哈佛大学、密歇根大学、斯坦福大学，荷兰莱顿大学担任访问学者；在德国鲁尔大学、香港大学担任客座教授。曾获多项学术大奖。
1967年6月以《洪升及其长生殿》获台大文学硕士学位，1971年9月以《明杂剧概论》获文学博士学位。同年留校任副教授，迄今未曾离开教职和戏曲。学术和教学范围以戏曲为主体，以俗文学、韵文学和民俗艺术为羽翼。
除两本学位论文外，其后学术专著有《蒙元的新诗——元人散曲》（1981）、《说民艺》（1987）、《台湾歌仔戏的发展与变迁》（1988）、《中国古典戏剧的认识与欣赏》（1991）、《戏曲源流新论》（2000）、《俗文学概论》（2003）、《戏曲腔调新探》（2008）、《地方戏曲概论》（2011）、《戏曲学》（2016）、《戏曲歌乐基础之建构》（2017）、《古典戏曲要籍述评》（2017）、《戏曲剧种演进史考述》（2019）等13部；另有关涉戏曲史之期刊论文150余篇结集于《中国古典戏剧论集》（1975）、《说戏曲》（1976）、《说俗文学》（1980）、《诗歌与戏曲》（1988）、《参军戏与元杂剧》（1992）、《论说戏曲》（1997）、《从腔调说到昆剧》（2002）、《戏曲与歌剧》（2004）、《戏曲本质与腔调新探》（2007）、《戏曲之雅俗、折子、流派》（2009）、《戏曲与偶戏》（2013）、《戏曲新论十题》（出版社改题为《海内外中国戏剧史家自选集：曾永义卷》，2017）等11书之中；散文类有《莲花步步生》《人间愉快》《牵手五十年》《椰林大道五十年》《中流自在：曾永义散文选》等8部；戏曲剧本创作有昆剧、京剧、豫剧、歌仔戏、中国现代歌剧在内的21部；旧诗一千数百首。

丁 金元明北曲杂剧（下）
第十四章 北曲杂剧之余势：明初宪宗成化以前百二十年作家作品述评
引言
一、明初十六子
二、宁献王及其他诸家
三、教坊剧
四、无名氏杂剧
第十五章 周宪王及其《诚斋杂剧》
引言
一、周宪王之家世与生平
二、《诚斋杂剧》的总目及所改正的旧本
三、《诚斋杂剧》的内容和思想
四、《诚斋杂剧》结构排场的特色
五、《诚斋杂剧》的文章
余言
附：《雍熙乐府》选录《诚斋杂剧》剧目
第十六章 北曲杂剧的尾声：明中叶至清代名家名作述评
引言
一、康海与王九思
二、冯惟敏及其他北杂剧诸家
三、孟称舜及其他北杂剧诸家
四、尤侗的《西堂乐府》
结语
结尾
戊 明清南杂剧
序说
第一章 明清杂剧之著录
一、“明杂剧体制提要”之统计
二、“清杂剧体制提要”之统计
第二章 明清南杂剧演进之态势
一、明中期杂剧之“南曲化”与“文士化”
二、明后期杂剧“昆山腔水磨调化”蜕变为“南杂剧”与“短剧”
三、清代杂剧趋于短剧“辞赋化”
第三章 明中期南杂剧作家作品述评
一、徐渭生平与《四声猿》杂剧述评
二、李开先、许潮、汪道昆三位短剧作家述评
第四章 明后期南杂剧作家作品述评
引言
一、陈与郊《昭君出塞》《文姬入塞》《义犬记》与徐复祚《一文钱》述评
二、沈璨《博笑记》及吴江旗下王骥德《男皇后》、吕天成《齐东绝倒》、沈自徵《渔阳三弄》、叶小纨《鸳鸯梦》述评
三、叶宪祖《懈园杂剧》十二种述评
四、傅一臣《苏门啸》十二种述评
五、其他南杂剧诸家
第五章 清顺康问南杂剧、短剧作家与作品述评
一、吴伟业及其他诸家
二、徐石麒及其他诸家
三、裘琏及其他诸家
附录：无名氏《三幻集》
第六章 清雍乾间南杂剧、短剧述评
一、蒋士铨
二、桂馥和曹锡黼
三、唐英及其他诸家
第七章 杨潮观及其《吟风阁杂剧》
一、作者的生平事迹
二、《吟风阁杂剧》的内容和思想
三、《吟风阁杂剧》的布局、排场和文章
四、余论
第八章 清嘉道成杂剧述评
一、舒位及其他诸家
二、许鸿磐、周乐清和黄燮清
三、陈栋及其他诸家
第九章 清同光杂剧述评
一、杨恩寿和陈娘
二、许善长和刘清韵
三、袁蟑及其他诸家
结尾
附录
一、明代杂剧体制提要
二、清代杂剧体制提要及存目

在我看来，不管多变的
时局到底怎么演变，以及两
岸历史的舞台场景如何转换
，都不会妨碍海峡对岸的国
学研究，总要构成中国的“
传统学术文化”的有机组成
部分。
事实上，无论是就其时
间上的起源而言，还是就其
空间上的分布而言，这个幅
员如此辽阔的文明，都既曾
呈现出“满天星斗”似的散落
，也曾表现出“多元一体”式
的聚集，这既表征着发展步
调与观念传播上的落差，也
表征着从地理到政治、从风
俗到方言上的区隔。也正因
为这样，越是到了晚近这段
时间，无论从国际还是国内
学界来看，也都越发重视起
儒学乃至国学的地域性问题
。
可无论如何，既然“国学
”正如我给出的定义那样，
乃属于中国“传统学术文化”
的总称，那么在这样的总称
之下，任何地域性的儒学流
派乃至国学分支，毕竟都并
非只属于某种“地方性文化”
。也就是说，一旦换从另一
方面来看，尤其是换从全球
性的宏观对比来看，那么，
无论是何种地域的国学流派
，都显然在共享着同一批来
自先秦的典籍，乃至负载着
这些典籍的同一书写系统，
以及隐含在这些典籍中的同
一价值系统。
更不要说，受这种价值
系统的点化与浸润，无论你
来到哪个特殊的地域，都不
难从更深层的意义上发现，
那里在共享着同一个“生活
世界”。甚至可以这么说，
这些林林总总、五光十色的
地域文化，反而提供了非常
难得的生活实验室，来落实
那种价值的各种可能性。正
因为这样，无论来到中华世
界的哪一方水土，也无论是
从它的田间还是市井，你都
可能发出“似曾相识”的感慨
。——这种感慨，当然也能
概括我对台北街市的感受，
正因为那表现形态是独具特
色的，它对我本人才显得有
点“出乎意料”，可说到底它
毕竟还是中国式的，于是在
细思之下又仍不出“情理之
中”。
在这个意义上，当然所
有的“多样性”都是可贵的。
而进一步说，至少在我这个
嗜书如命的人看来，台湾地
区的国学研究就尤其可贵，
尤其由那些桴海迁移的前辈
们所做出的研究。
正是因此，我才更加感
佩那些前辈的薪火相传。虽
说余生也晚，无缘向其中的
大多数人当面请益，然而我
从他们留下的那些书页中，
还是不仅能读出他们潜在的
情思，更油然感受到自己肩
上的责任，正如自己曾就此
动情而写的：“这些前辈终
究会表现为‘最后的玫瑰’么
？他们当年的学术努力，终
究会被斩断为无本之木么？
——读着这些几乎是‘一生磨
一剑’的学术成果，虽然余
生也晚，而跟这些前辈学人
缘悭一面，仍然情不自禁地
怀想到，他们当年这般花果
飘零，虽然这般奋笔疾书，
以图思绪能有所寄托，但在
其内心世界里，还是有说不
出的凄苦犹疑。”
终于，趁着大陆这边的
国学振兴，我们可以更成规
模地引进那些老先生的相关
著作了。由此便不在话下，
这种更加系统的、按部就班
的引进，首先就出于一种亲
切的“传承意识”。实际上，
即使我们现在所获得的进展
，乃至由此而催生出的国学
高涨，也并非没有台湾地区
国学的影响在。早在改革开
放、边门乍开的初期，那些
从海峡对岸得到的繁体著作
，就跟从大洋彼岸得到的英
文著作一样，都使得我们从
中获得过新鲜感。正因此，
如果任何一种学术史的内在
线索，都必然表现为承前启
后的“接着讲”，那么也完全
可以说，我们也正是在接着
台湾地区国学的线索来讲的
。
与此同时，现在借着这
种集成式的编辑，而对于台
湾地区国学的总体回顾，当
然也包含了另一种活跃的“
对话意识”。学术研究，作
为一种有机增长的话语，其
生命力从来都在于不断的创
新，而如此不断创新的内生
动力，又从来都来自“后生”
向着“前贤”的反复切磋。也
是惟其如此，这些如今静躺
在台湾地区图书馆中的著作
——它们眼下基本上已不再
被对岸再版了——才不会只
表现为某种历史的遗迹，而
得以加入到整个国学复兴的
“大合唱”中；此外，同样不
在话下的是，我们还希望这
次集中的重印，又不失为一
种相应的和及时的提醒，那
就是在这种“多元一体”的“
大合唱”中，仍需仔细聆听
来自宝岛的那个特殊声部。
最后要说的是，在一方
面，我们既已不再相信任何
形式的“历史目的论”，那么
自然也就可以理解，今后的
进程也总会开放向任何“偶
然性”，无法再去想象黑格
尔式的、必然的螺旋上升；
可在另一方面，又正如我在
新近完成的著作中所讲的：
“尽管我们的确属于‘有限的
、会死亡的、偶然存在的’
人类，他们也的确属于‘有
限的、会死亡的、偶然存在
的’人类，可话说回来，构
成了彼此‘主观间性’的那种‘
人心所向’，却并不是同样
有限和偶然的，相反倒是递
相授受、薪火相传、永世长
存的，由此也便显出了不可
抹煞的‘必然性’。”在这个意
义上，我们就总还有理由去
畅想：由作为中国“传统学
术文化”总称的国学——当
然也包括台湾地区国学——
所造成的“人心所向”和“主
观间性”，也总还不失为一
种历史的推动力量吧？
刘东

《戏曲演进史》是曾教授戏曲学研究的集成式著作，鸿篇巨制，体大思精，是当下中国戏曲史研究的里程碑式成果，具有极为重要的学术价值。
明清两代人的戏曲生活，是孕育明清戏曲使之成就为文学艺术最高境界综合体的“大温床”。有此“温床”和七只强力的“推手”，焉能不使戏曲鼎盛而睥睨群伦？本书特立“明清戏曲背景编”，同时作为明清传奇和南杂剧的发展析论，及其名家名作论述的基础。