《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

曹雪芹（1715-1763），（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑，字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于“百年望族”的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第三回 托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案
第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘老老一进荣国府
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
第八回 贾宝玉奇缘识金锁 薛宝钗巧合认通灵
第九回 训劣子李贵承申饬 嗔顽童茗烟闹书房
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
第十四回 林如海灵返苏州郡 贾宝玉路谒北静王
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻
第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真
第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉函情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回 享福人福深还祷福 多情女情重愈斟情
第三十回 宝钗借扇机带双敲 椿龄画蔷痴及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
第三十三回 手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞
第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜院夜拟菊花题
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏
第三十九回 村老老是信口开河 情哥哥偏寻根究底
第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令
第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵 刘老老醉卧怡红院
第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余音
第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香
第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆
第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡
第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗
第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻
第五十回 芦雪庭争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜
第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药
第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补孔雀裘
第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴
第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣
第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心
第五十六回 敏探春兴利除宿弊 贤宝钗小惠全大体
第五十七回 慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦
第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理
第五十九回 柳叶渚边嗔莺叱燕 绛芸轩里召将飞符
第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引出茯苓霜
第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权
第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙
第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧
第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩
第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎
第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门
第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童
第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府
第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词
第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯
第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲
第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤
第七十四回 惑奸谗抄检大观园 避嫌隙杜绝宁国府
第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月
第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔
第七十九回 薛文起悔娶河东吼 贾迎春误嫁中山狼
第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方
第八十一回 占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾
第八十二回 老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦
第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗吞声
第八十四回 试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨
第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复

《红楼梦》是中国古典
小说的巅峰之作，代表了中
国古代小说的最高成就。鲁
迅先生说：“自《红楼梦》
出来以后，传统的思想和写
法都打破了。”(鲁迅《中国
小说史略》)
从内容看，《红楼梦》
是一部了解封建末世社会生
活的“百科全书”。产生于封
建社会末世的《红楼梦》，
通过贾、史、王、薛“四大
家族”的盛衰，展现整个封
建社会的总体毁灭。“俱是
按迹循踪，不敢稍加穿凿，
至失其真”(《红楼梦》第一
回)，曹雪芹用严格的现实
主义创作方法，记录了封建
制度无可挽回地走向灭亡的
历史的“踪迹”。
作为形象的历史，《红
楼梦》以审美的形式穿透重
重雾霭，直抵历史核心。为
了权力和各种利益而同室操
戈、骨肉相残的种种刀光血
影，在花柳繁华地、温柔富
贵乡，用日常生活的形式从
容不迫地演出。钟鸣鼎食、
花柳繁华的贵族之家，弥漫
着一种挥之不去的悲凉之雾
。在这个“家”中发生的一切
，是“国”的隐喻和缩影。随
着一个贵族之家的败落，青
春的生命和美好的爱情被悲
剧所吞噬，曹雪芹创造了中
国文学史上一个最为伟大的
悲剧作品。而“家”的毁灭，
象征着的不仅是封建社会最
基层单位的解体，而且更象
征着精神家园的荒芜，红楼
一梦醒来之后，人们发现的
是“白茫茫一片大地真干净”
，眼前却无路可走了。这是
最为深刻的悲剧。
从艺术成就方面看，《
红楼梦》是中国古典小说艺
术真正成熟的标志。
先看情节结构。《红楼
梦》写的全是“家常老婆舌
头”，“大旨谈情”，讲述的
是一个封建贵族大家庭慵慵
散散、不紧不慢、几乎“无
事”的日常生活。有一条明
显的情节发展线索，就是贾
宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱
情悲剧和婚姻悲剧。这条线
索推进在一个总体背景之中
，即贾府的由盛而衰，由花
柳繁华到树倒猢狲散。全书
很少有剧烈的矛盾冲突，一
切都隐藏在脉脉温情的面纱
之中。全书之中，可以说是
“大事件”的有秦可卿之死、
贾元春省亲、宝玉挨打、抄
检大观园、晴雯之死、黛玉
之死、贾府被查抄等等。而
从整体而言，构成《红楼梦
》情节十分丰满，生机勃勃
的“血肉”，是平常的生活画
面和生活细节。黛玉葬花、
宝钗扑蝶、晴雯补裘、晴雯
诀别、宝玉祭晴、黛玉焚稿
等华彩篇章，黛玉初入贾府
的人情交流和性格碰撞，黛
玉和湘云夜深联诗、吟诵“
寒塘渡鹤影”与“冷月葬诗魂
”等等精彩细节，好比是由
日常生活的细小溪流编织成
的江南“水网”，人物性格都
化在纵横交错，潺潺作响的
生活溪流之中，构成“大观
园”的奇妙天地。
再看人物形象。《红楼
梦》创造了众多的人物，这
些人物不同于以往小说中那
些善恶、美丑都非常分明的
人物形象，写好人不完全是
好，写坏人不完全是坏。贾
宝玉、林黛玉、薛宝钗、王
熙凤、袭人、平儿等，他们
“每个人都是一个世界”，都
是生气灵动、生机勃勃的性
格整体。进入他们的性格世
界，我们可以领会到中国小
说人物美学塑造的高度艺术
成就。
《红楼梦》的艺术世界
，是一个艺术天才“十年辛
苦”、血泪凝成的创造性杰
作，无论其艺术构思，还是
其艺术结构，以及创造出来
的独特意象，都体现了中国
审美文化的高度成就。从最
高雅、最玄妙的艺术直到最
低俗、最粗鄙的笑话，以及
各种民间的艺术，都在《红
楼梦》中投下了身影，为《
红楼梦》艺术世界的建构提
供了丰厚的营养。漫步“红
楼”，美不胜收，《红楼梦
》为我们展示的，是一个充
实而绚烂的美的世界。
《红楼梦》的作者曹雪
芹，生于清康熙末年，卒于
乾隆年间。曹雪芹的一生，
从钟鸣鼎食、诗礼簪缨的望
族生活开始，到经历革职抄
家，家道沦落，最终他过着
茅椽蓬牖、绳床瓦灶的贫困
生活，晚年十分窘迫。巨大
的生活变化，促使曹雪芹将
自己的生活经历和感悟，融
入到小说的创作之中。“披
阅十载，增删五次”，“字字
看来都是血”，终于写出了
《红楼梦》这部宏篇巨著。
《红楼梦》通行版本为
一百二十回本，一般认为前
八十回是曹雪芹所作，后二
十回为高鹗所续。按鲁迅的
说法，“续书虽亦悲凉，而
贾氏终于‘兰桂齐芳’，家业
复起，殊不类茫茫白地，真
成干净者矣。”(鲁迅《中国
小说史略》)续写部分与前
八十回在格调上还是有距离
的。
徐思源

《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，《好了歌》和十二支《红楼梦曲》提示着贾宝玉所经历的三重悲剧。作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。作品极为深刻之处在于，并没有把这个悲剧完全归于恶人的残暴，其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，如鸳鸯、晴雯、司棋这些人物的悲惨下场，但是更多的悲剧是封建伦理关系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。小说描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。尤其深刻的是，在小说展示的贾府的生活图画里，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼法习俗的荒谬，揭开了封建家族“温情脉脉面纱”内里的种种激烈的矛盾和斗争。

总之自有《红楼梦》出
来以后，传统的思想和写法
都打破了。
——鲁迅
《红楼梦》只是老老实
实的描写这一个“坐吃山空”
“树倒猢狲散”的自然趋势。
因为如此，所以《红楼梦》
是一部自然主义的杰作。
——胡适
《红楼梦》，哲学的也
，宇宙的也，文学的也。此
《红楼梦》之所以大背于吾
国人之精神，而其价值亦即
存乎此。
——王国维
这本史诗般的巨著以白
话文而非文言文写就。全书
中出现了400多个人物，以
一个贵族家庭中的两个分支
为主线，讲述了一个凄美的
爱情故事，充满人文主义精
神。
——英国《每日电讯报》
现在出版这部巨著的完
整译本，填补了长达两个世
纪令人痛心的空白。这样一
来，人们好像突然发现了塞
万提斯和莎士比亚。我们似
乎发现，法国古典作家普鲁
斯特、马里沃和司汤达，由
于厌倦于各自苦心运笔，决
定合力创作，完成了这样一
部天才的鸿篇巨著。《红楼
梦》是“宇宙性的杰作”，曹
雪芹具有布鲁斯特的敏锐的
目光，托尔斯泰的同情心，
缪西尔的才智和幽默，有巴
尔扎克的洞察和再现包括整
个社会自下而上的各阶层的
能力。
——法国《快报》周刊

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
【导读】
全书开端，介绍《红楼梦》故事来源：女娲补天时所剩一块未用之石，弃在青埂峰下，因未被选补天而自怨。茫茫大士、渺渺真人见其可爱，把它送到“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡走了一道”。不知多少年以后，空空道人抄下石上刻着的那番经历，交曹雪芹披阅增删，成为全本《红楼梦》。这一回还写了宝玉、黛玉的前世姻缘，即绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事；以及甄士隐与贾雨村结识，英莲丢失，士隐出家。这些都是后文的铺垫，对理解全书内容有重要作用。此回不少内容是作者的自述，强调全书“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，“梦”、“幻”等字，是此书立意本旨。
此开卷第一回也。作者自云：“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐’云云。”但书中所记何事何人？自己又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较(查考比较)去，觉其行止(品行)见识，皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训(规劝勉励)之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：知我之负罪固多，然闺阁中历历(排列成行，形容很多)有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽(穷人家的住房。牖，ｙǒｕ；椽，ｃｈｕáｎ)，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来？亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？故曰‘贾雨村’云云。”更于篇中间用“梦”、“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
看官，你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖(大荒、无稽，都是荒诞无稽的意思)炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。
一日，正当嗟悼(哀伤悲叹)之际，俄(一会儿)见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神(风貌神情)迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只是没有实在的好处。须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族(书香门第，官宦家族)、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头听了大喜，因问：“不知可镌何字？携到何方？望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历(清晰的样子)。空空道人乃从头一看，原来是无才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只是朝代年纪，失落无考。后面又有一偈(jì，佛经中的唱颂词，通常以四句为一偈)云：
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩(请)谁记去作奇传？
空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答道：“我师何必太痴！我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥(淫乱放荡)。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭(惹人发笑)供酒。其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿(牵强附会)，至失其真。只愿世人当那醉余睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力(体力)，不更去谋虚逐妄了。我师意为如何？”
空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记