本书适合太极拳学习者或对其感兴趣者阅读。全书内容丰富，共分三部分：太极传人李树峻的习武经历、太极文选、太极释义、太极功夫和太极体用选录。故事情节生动，图文并茂，语言通俗易懂，可读性、可操作性都很强。

本书分上、中、下三篇：上篇介绍了民间拳坊的太极拳人李树峻的习武经历、太极文选及其太极释义，该部分内容故事情节性强，语言平实、通俗，可读性很强；中篇为太极功夫系列，图片和文字同步介绍，可操作性强；下篇为太极体用选录，主要介绍了其练习太极拳后所悟的心得。

序一 将门虎子 太极后贤一一李秉慈

序二 宏扬国粹 期盼人才一一门惠丰

序三 国人要有“国术”意识一一孙伯彦

序四 太极拳不仅是一种技艺，更是一门学问一一陶济生

序五 师门一幸事 武坛添佳篇一一王大勇

序六 隐显行藏一太极一一梅墨生

序七 了却师父毕生的心愿一一阎 芳

序八 青少年成长离不开优秀传统文化的熏陶一一刘 剑

序九 李树峻先生太极拳钩沉之意义一一钟东

上篇 来自民间拳坊的太极传人

一、李树峻习武经历

曾经沧海难为水

二、李树峻太极文选

 1.损之又损演太极

 2.谈太极拳之“松”

 3.差之毫厘，谬之千里

三、李树峻太极释义

太极拳相关知识解答

中篇 李树峻太极功夫系列 

一、传统吴式太极拳

二、传统陈式太极拳

三、传统吴式太极刀(太极十三刀) 

下篇 太极体用选录

一、太极拳初级阶段拆招练法

二、王子英传吴式太极拳四角推手

三、太极刀对太极枪拆招

四、弟子习拳心语(六则) 

五、李树峻家乡行

六、《太极拳谱》节选

七、李树峻“陈、吴太极拳”传承脉络

后记

说来话长，我家祖籍山东掖县(今莱州)，是一个平原而临海的富饶之地，这是一方乡风淳朴、人情淳厚的热土，这里的人们崇文尚武，十里八乡的人都称这里是“拳窝子”。从清末、民国到现在，武林高手辈出，仅太极拳就出现了王茂斋、王子英、修丕勋及家父等诸多大家。

我的父亲李经梧，也是自幼就酷爱武术，他从十四岁就闯关东，并与结拜兄弟孙枫秋一起拜在刘子源门下习弥踪拳。他为人行侠仗义，一天晚间在与孙枫秋回家的路上，见几个酒气熏天的外国人拦着一个中国女子，不让走，而且动手动脚。兄弟二人路见不平，挺身而出，与外国人大打出手，使中国女子脱离险境，但却遭到租界当局的通缉。哈尔滨呆不下了，他们辗转来到当时的北平，兄弟俩合伙在西单开了一家“五洲百货店”。创业的艰难挡不住他们对武术的喜爱和追求。进北平前，师父刘子源特别叮嘱：“北平武林藏龙卧虎，尤以太极拳为最，如有机缘，一定要接触太极拳”。因此，家父对太极拳格外留意，后经气功大师胡耀贞及其他人的介绍，拜在吴式太极拳名师赵铁庵和陈式太极拳名师陈发科门下，据说家父在向两位太极宗师学艺前，曾与师爷们接手较技，本来是一身功夫的家父竟无法施展，用家父的话形容就是“跟赵师爷交手时拳拳落空，像掉进陷阱一般”。“跟陈师爷交手时，则无处下手，若硬进则跌出更远”。得遇明师后，家父特别兴奋，并按武林规矩磕头行拜师大礼。

在那个时代，陈式拳历来是家族式的传承，且传男不传女，当时陈老先生也一直是只教学生，不收徒弟，更没有拜师的程式。后在家父和和孙枫秋等人的一再要求下，陈发科破例参照吴式拳门的拜师规矩，家父与孙枫秋、宋麟阁、刘金生、田秀臣五人向陈发科递帖磕头，成为了陈发科师爷的首批人室弟子。在陈、吴前辈们的合力栽培下，家父的拳艺大进，渐渐的，“李经梧”的名字在陈、吴的门人中无人不知。

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家父是一个非常尊师重道的人，对师父及其家人的生活，家父都无微不至地照料。我小的时候，记得当时家里在保证我一个人吃上“洋白面”的情况下(当时我是正长身体的孩子，全家人都宠我，家中其他人大部分时间要吃“共和面”。)家父每月都要给陈师爷家送去两袋，即便自家吃不上，也要给师父送去，可见师徒之间感情极深。

家父正式教我练拳是在上世纪40年代末，当时，家父回山东老家’赋闲”，这段时间，在家乡教了一批弟子，我8岁那年，家父就教我练拳了。家父秉性严谨，教拳时，更是一丝不苟，跟他学拳的本村人，加上十里八乡的追随者，少说有数十人，为了培养、指导我练拳，父亲每次教拳，都一定要我在场。只要他一有空，就看着我练拳，手里拿着木剑，哪个动作不规范，如肩肘未松开，或势子没下去，“啪”就是一剑。有一次一剑打的我浑身直哆嗦，至今还记忆犹新，真可谓“苦其心志，劳其筋骨”。为了增加我练拳的兴趣，家父特意将我表哥刘云宽等叫过来与我为伴，一起练拳。练站桩时，家父先将我的姿势摆正，如“抱七星桩”、“揽扎衣桩”、“登山桩”等，定好不动，再来摆我表哥和其他伙伴的姿势，都摆好后，再统一看表定时，如果定时为5分钟，我则已经多站了2分钟。我常常是站桩站到抬不动腿，要靠大姐把我抱到床上为我揉站僵了的腰腿， 这时我母亲和姐姐往往心疼得直落泪，但都不敢劝我父亲。

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中国传统文化是中华民族在历史发展过程中，经过几千年的积淀，逐渐形成的一种民族精神，至今还在潜移默化地影响着我们的思维方式和行为方式。古代哲学是传统文化中的精华之一，其中“一阴一阳谓之道”、“万物负阴而抱阳”是中国古代哲学中两点论的代表。凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，皆属于阳的范围；凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的等方面的事物或现象，皆属于阴的范畴。“阴阳”两大基本要素“刚柔相推而生变化”，在对立面的统一和相互作用中，推动事物的变化和万物的生化。传统哲学还讲求“时中”和“权变”，“执其两端而用其中”，“兵无常势，水无常形”，要在两个对立面中求得一种相对平衡，顺势而为，随着外界情况的变化不断调整思路和行为方式，等等。

有缘结识太极拳以后，感觉这个拳种非常有特点，它很有文化品位，充分体现了中国传统文化中的哲学思想，每个动作、每个瞬间，都是处在几种相反相成的力量作用下，在相互牵制和对抗中进行的。太极拳顺从阴阳变化之理，在一招一式运作之中，阴中含阳，阳中具阴，阴阳互变，相辅而生，把虚实、动静、刚柔、快慢、开合、屈伸有机结合，整体动作柔和平稳，舒展大方，像行云流水，洒脱自然，看着运动量不大，打完了微微一身汗，浑身舒服放松，流汗不气喘，起到有病治病，无病防病的作用，确实适合各种年龄段的人锻炼，是真正的有氧健身运动。对于多数人来说，练拳主要是为了健身。我患有多年的高血压病，按照练习太极拳“心静”、“体松”、“用意不用力”的要求，经过一段时间的习练以后，感到身体素质有了很大改善，而且练拳中有很多乐趣，可以体验一下其中的哲理，并将其运用到其他方面。

在古代，练拳可以御敌为国、维护治安、强身自卫。随着社会的进步及现代兵器的发明发展，太极拳的技击作用已经不如从前了，但太极拳技击仍然是一种良好的运动形式。练拳人在技击中，将拳架中的招法拆散运用在实战之中，变招法为本能，全无招法于心，随心所欲，随人而动。看了一些前辈推手的录相，觉得真是有些高深莫测，两个人搭上手，化不开劲者就被重重弹出。究其原因是因为太极拳皆系圆圈组成，每一个招式既是攻击，也是招架，可以说整体都是攻击和招架的方法，也可以说整体都没有攻击和招架的方法。“一静无有不静，一动百骸皆随”。“彼不动，己不动；彼微动，己先动”。太极拳不主动出击别人，是以静制动，后发制人，当遭到别人攻击时，可以后发先至，完全符合中华民族的性格，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。读王宗岳的《太极拳论》，给人的感觉犹如读一部哲学讲义，一部兵书，受益匪浅。

我有幸看过李树峻练拳，觉得气势很大，给人的感觉是完整一气、上下相随、内外相合，每一招每一式都在演绎着丰富的哲理，给人一种行云流水、自然舒畅之感。现在练太极拳的人很多，研究太极拳理论的人也不少，但是能把拳理融人到动作中，通过动作充分体现拳理的人不是很多。通过明师的指点和多年的训练，李树峻能够把本门的技艺与哲理融合在一起，变成自己的本能，是一个把拳理和动作紧密结合的大家，一名能够随心所欲发挥技艺而又处处暗合拳理的高手。

太极拳不单是一种技艺，更是一门学问，很高深的一门学问。太极拳是起源于、成熟于中国的一种独特的文化现象，它就像可以当作艺术去欣赏的中国书法一样，确实是中华民族优秀的文化遗产，中国传统文化的精品。正如汉字的“武”字只可意会一样，太极拳的内涵似乎无法言表。也正如文字体系有一个发展过程一样，太极拳的体系也有一个不断丰富发展的过程，普及弘扬太极拳，需要各方面人才八仙过海，各显其能。

衷心希望李树峻老师能够发挥自己的优势，承前启后，继往开来，为太极拳的普及传播，为太极拳事业的蓬勃发展作出自己的贡献，使中华民族的优秀文化能够代代相传。并在社会、在世界产生良性循环的影响力。

“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之!”

对于几位太极宗师的关怀，只有用诗经上这几句话，才能表达我对他们的追思仰慕之情。当我决定出这部书的时候，几位先师的音容笑貌一直在我脑海中浮现，仿佛我又回到了他们身边。

本书的问世，一则为了缅怀家父和几位师爷，二则为终吾所愿，希望在有生之年，能为太极拳艺的传播和发展做些力所能及的事情。  

中华武术，以其博大精深，意境深邃而屹立于世界武林，特别是太极拳，堪称中华精神之瑰宝，修身之发要，更是中国优秀传统文化的体现。习武不仅要健身自卫，更要利益民众、利益社会。太极文化来自于社会民众，也应归之于社会民众，我等更不可有一己之私。

本书意在弘扬传统武学，以利民众，以飨后学。我以一瓢之饮，来论大海意味，其浅疏显而易见。只能说传达了自己的一点真实体会而已，欢迎读者、同道有以教我。

本书付梓之际，得京城陈式拳掌门冯志强师叔亲为题词，并得吴式拳掌门李秉慈师叔亲为作序，甚为感激。他们追忆往事如数家珍，谈起与家父的交谊，仍情不自禁，对我的期望和祝愿，更使我备受鼓舞。

为本书作序者尚有门惠丰教授、刘剑书记、孙伯彦、王大勇、梅墨生师弟和阎芳师妹等；题词的尚有王培生师叔的高足高壮飞师兄、本门的梅墨生师弟等；作为书法家的梅墨生先生专门为本书题写了书名，本书的拳照及器械照片由我的再传弟子郑焱桐拍摄，摄影家王志中、周伯林及我的再传弟子雪松拍摄了其他相关图片，还有责任编辑单颖师弟，为本书的编辑出版均付出了大量的心血，并得到中国海关出版社大力支持协助，使本书得以出版问世。在此，一并表示衷心的谢意。

李树峻记于丁亥年春

练太极拳的人很多，除去那些晨练的老人，真正拜师学艺的年轻人也不少，但其中能得到明师指点，又能刻苦练习而学有所成的人并不多。李树峻就是这不多的人当中的一个。他自幼随父亲李经梧练拳，后又得到陈发科、王子英、杨禹廷等前辈的亲自传授，加上自己的刻苦努力，青少年时即获得两次北京市武术比赛的太极拳冠军。可惜后来因故淡出武林。现在，这位蛰伏多年的太极传人要重返武林了，他所见证的历史，他所传承的技艺，是弥足珍贵的，是值得我们阅读、了解和珍藏的。

     ——冯雪松

李树峻不可多得，本书不可多得，这是因为民间心传口授的”非物质文化遗产”不可多得。

不怕不识货，就怕货比货，当初杨露禅在陈家沟学来的东西就是不同凡响，因此才打遍京城无敌手，人称“杨无敌”；因此才被家乡的人戏称：老禅从陈家沟办来了”好货”。

陈发科的炮捶，王子英的推手，历来被拳家所推崇。他们的传人李树峻来自民间拳坊，太极精品从拳坊合盘端出，奉献于读者面前。

       ——单颖