宋代是中国历史上的重要时期，在政治、经济、文化领域内的系列变革，影响既深且远。而蓝田吕氏家族是北宋时期生活在京兆府蓝田（今陕西蓝田）的名门望族，是以吕氏四贤为代表的士大夫群体，他们在思想、学术、仕途上都颇有建树，对我国古代和当今社会的很多领域都有一定影响。由其家族墓的考古发现可知，经过慎重规划的蓝田吕氏家族墓是儒家多代人合葬家族墓地的典范，从布局和随葬器物等细节均体现了他们追求的礼学规范，从某种意义上说是思想在丧葬方面的理想主义表达。北宋蓝田吕氏家族墓的考古发掘又为研究其家族理想的具体实践提供了重要参照。本书在美术史和考古学的双重视角下，以北宋蓝田吕氏家族墓为中心，参照同时期其他家族墓和关中地区葬俗传统，剖析蓝田吕氏在墓园布局、墓葬排列和具体设置上的诸多特别之处，并通过比较分析随葬器物的类型、材质、铭文等，尝试揭示这些现象背后的思想观念，分析吕氏如何在丧葬实践中践行古礼。

绪 论 古器物学与宋代复古问题
第一章 礼失何求：蓝田吕氏与北宋中期古器物研究
第二章 葬以复礼：蓝田吕氏的丧葬实践
第三章 宝而藏之：蓝田吕氏的古器物实践
第四章 题写的场域与意图
结 语 复古——士大夫的焦虑还是理想？
附 录
后 记

序
复古是贯穿中国文学和艺术发展始终的核心问题，
北宋是中国复古浪潮的一次高峰。从皇家的礼乐建设到
文人间收藏和研究古器的盛行，使复古风尚一时兴起，
古器物学家吕大临正是文人的重要代表，并有古器物图
谱《考古图》存世。据吕大忠夫人樊氏墓志载述，蓝田
吕氏一家数代复古学礼，“宾、祭、婚、丧莫不仿古”
。北宋复古问题长期备受学界关注，但囿于实物材料的
缺乏，以往研究主要集中在观念层面，2005 年陕西蓝
田吕氏家族墓的发掘为研究北宋复古观念与实践提供了
一个绝佳案例。
蓝田吕氏家族墓埋葬了吕大临及吕氏五代嫡系成员
，世系清晰，是一次十分难得的考古发现，不仅墓地布
局规整、排列有序，而且遗存丰富，并有大量古器和仿
古器随葬。胡译文敏锐地洞察到这批考古新材料的重要
性，并以复古实践为主题展开讨论，选题具有重要学术
价值和前瞻性。从目前考古发掘北宋墓葬的整体情况来
看，无论墓地布局还是随葬品，蓝田吕氏家族墓都较为
特殊，而如何处理这批材料，则是美术史研究关注的问
题。本书正是结合美术史和考古学的研究之作。
以考古材料为基础，从美术史的视角出发，试图回
答观念层面恪守古礼的蓝田吕氏如何在具体实践中践行
古礼，是胡译文在书中着力解决的问题。她注意到吕氏
在墓园布局和墓位排列上追慕先秦昭穆之制，采用竖穴
木椁制度，而随葬的仿古器又刻意与三代古礼保持距离
，“复古”实为“变古”，正是吕大临“行礼而知变”
的具体体现，富有洞见。胡译文关注吕氏墓古器和仿古
器铭文的视觉性，同时考虑到蓝田吕氏作为文人的特殊
身份，将考古材料置于北宋文人文化和交往中进行讨论
，提出吕氏的复古实践既是其家族尊古复礼理想的体现
，更寄托着其家族借由学习和追复古礼，修养德行的君
子之志，颇有新意。以往美术史关于宋代文人艺术的研
究主要聚焦于文人画，运用墓葬遗存探讨文人性的研究
则十分有限，本书是在这方面的一次有益探索。胡译文
本科、硕士、博士皆就读于中央美术学院人文学院，硕
士和博士阶段随我攻读文化遗产与美术考古以及中国古
代物质文化研究。她学术功底扎实，视野开阔，训练有
素。本书在她博士论文的基础上修改完成，该论文获得
中央美术学院 2021 届优秀博士学位论文，具有学术开
拓意义。相信本书的出版将有助于推进北宋复古问题的
深入讨论。希望她再接再厉，取得更好成绩。
中央美术学院人文学院教授、博士生导师 贺西林

北宋一朝，能与“峨眉三苏”相提并论者，只有“蓝田四吕”。这个“五子登科”的名门望族中，以《宋史》为其列传的吕大防以及金石学巨擘吕大临为最著。被列为“2010年度中国十大考古新发现”的北宋蓝田吕氏家族墓是目前考古发现保存最完整的士大夫家族墓园，墓园设置规整讲究，严格按照墓主人生前的复古理念设置和规划。这个北宋名门，生前遥望三代，身后亦将墓葬作为其家学理想的最后宣示，这般复古追求和身体力行既无先例，亦无后来者。书中从实物走进北宋特立独行者的内心世界，从中发现“不断被发现的宋代”中的真实个体。
此外，书中还特别关注到吕氏家族与北宋文化的关系，如吕氏仿古器铭的题写方式与北宋流行的文人题壁和书画题跋等现象的关系，并由此引申到北宋士大夫群体的文化趣味，在注重吕氏家学传承的同时，亦关注到吕大防、吕大临与以苏轼为首的文化圈的交往，以及共同的思想观念和审美取向。