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书名 | 诗经选(插图本) |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | |
出版社 | 江苏人民出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 内容推荐 《诗经》是我国第一部诗歌总集,全书一共收集了西周初年至春秋中叶的311篇诗歌。经历近三千年时光洗礼,《诗经》早已成为一种文化基因,融入华夏文明的血液中。同时它也是反映周代社会生活的一面镜子,能帮助我们了解中国先秦时代的生活与历史。我国第一部诗歌总集,古典文学之源。甄选《诗经》中精华诗篇,全解全译,精心勘校。近百幅精美插图,再现诗中场景。 目录 风 周南 关雎 葛覃 卷耳 螽斯 桃夭 芣苢 汉广 召南 采蘩 草虫 采 行露 羔羊 摽有梅 小星 江有汜 野有死麇 驺虞 邶风 柏舟 绿衣 燕燕 日月 击鼓 凯风 匏有苦叶 谷风 式微 简兮 泉水 北门 北风 静女 新台 二子乘舟 鄘风 柏舟 墙有茨 鹑之奔奔 定之方中 蝃 相鼠 载驰 卫风 淇奥 考槃 硕人 氓 芄兰 河广 伯兮 木瓜 …… 雅 颂 序言 《诗经》又称《诗三百 》,是我国第一部具有浓郁 的现实主义风格的诗歌总集 ,收录了自西周初年至春秋 中叶(公元前11世纪—公元 前 6 世纪)大约五百多年 的诗歌311首,其中6篇有 题目而无内容,可能为当时 的笙诗,后人取其整数,称 之为“诗三百”。先秦时期, 《诗经》称为《诗》,西汉 时《诗》被儒家辟为经典, 始称《诗经》,并沿用至今 。此外,由于西汉学者毛亨 、毛苌师徒曾对《诗经》做 过详实的注疏,因此后世通 行版的《诗经》又称《毛诗 》。 《诗经》的作者绝大部 分已经无法考证,不过可以 确定的是,作者生活的地域 主要是黄河流域,即西起今 甘肃东部,东至山东,北起 河北西南,南及江汉流域的 古中原地区。 关于《诗经》的汇编, 历代说法众多,目前主要有 以下三种主流的说法: 其一,王官采诗说。该 说法最早见于《左传·孔丛 子·巡狩篇》。其中载说:“ 古者天子命史采歌谣,以观 民风。”因而有人据此推断 ,当年周天子为了了解民情 ,常常在农忙时派出专门的 使者到全国各地采集民谣, 再由史官汇集整理后献给天 子。当时的采诗官被称为“ 行人”。而其后的《汉书·食 货志》也载说:“孟春之月 ,群居者将散,行人振木铎 ,徇于路以采诗,献之太师 ,比其音律,以闻于天子。 故曰王者不出牖户而知天下 。”西汉学者刘歆在《与扬 雄书》中也称:“诏问三代 、周、秦轩车使者,遒人使 者,以岁八月巡路,求代语 、童谣、歌戏。” 其二,公卿献诗说。该 说法称,当年周天子为了考 查各诸侯国的民风和国君政 绩的得失,“考其俗尚之美 恶”,下令诸侯献诗。比如 《国语·周语》载说:“天子 听政,使公卿至于列士献诗 ,瞽献曲……师箴,瞍赋, 曚诵。” 其三,孔子删诗说。该 说法见于《史记·孔子世家 》。其中载说:“古者诗三 千余篇,及至孔子,去其重 ,取可施于礼义三百五篇。 ”意思是说,孔子在世时, 当时社会上流行有古诗三千 余篇,后来孔子根据礼义的 标准编选了其中305篇,编 成《诗经》。而对于这一说 法,唐代孔颖达、宋代朱熹 、明代朱彝尊、清代魏源等 均持怀疑态度,理由是,《 左传》中记载,孔子不到10 岁时就有了定型的《诗》书 。比如,公元前544年鲁国 的乐工为吴公子季札所奏的 “风”诗,次序与今本《诗经 》基本相同。 综合以上三种说法,现 在我们通常认为,《诗经》 系当时各诸侯国协助周天子 的史官采集而得,之后经由 史官整理、乐师编纂配乐而 成,后来孔子可能对其做过 进一步的整理。 关于《诗经》中诗的分 类自古即有“四始六义”之说 。“四始”是指列位“风”“大 雅”“小雅”“颂”篇首的四首 诗,这四首诗可以看作《诗 经》的灵魂所在;“六义”则 指与《诗经》息息相关的六 个关键词——“风、雅、颂 ;赋、比、兴”。“风、雅、 颂”是《诗经》截然不同的 三种体裁;“赋、比、兴”则 是《诗经》中最主要的三种 修辞手法。 “风”的原意是“风俗”的意 思,这里借指民谣,它是相 对于“王畿”——周天子的直 辖区的民歌而言的,包括周 南、召南、邶(bèi)、鄘 (yōng)、卫、王、郑、 齐、魏、唐、秦、陈、桧( huì)、曹、豳(bīn),即 今黄河流域之山西、陕西、 河南、河北、山东等地15个 方国或地区的民歌,称“十 五国风”,凡160篇,为《诗 经》的核心内容。可以推知 的是,这些民歌收入诗经时 ,多半是经过了润色处理的 。 “雅”即是“王畿”音乐。周 人称“王畿”为“夏”,古代“ 雅”和“夏”通用。因此有雅 乐一说。此外,“雅”又有“ 正”的意思,当时周人把王 畿之乐看作是正声的典范, 犹如清代人把昆腔叫作“雅 部”,都是带有一种尊崇的 意味。比如,朱熹在《诗集 传》中说:“雅者,正也, 正乐之歌也。其篇本有大小 之殊,而先儒说又有正变之 别。以今考之,正小雅,燕 飨之乐也;正大雅,朝会之 乐,受釐陈戒之辞也。辞气 不同,音节亦异。故而大小 雅之异乃在於其内容。”“雅 ”乐按音乐的形式又可细分 为“大雅”和“小雅”,其中大 雅31篇,小雅74篇,凡105 篇。这其中固然多半是士大 夫的作品,但小雅中也不少 类似民谣的作品,如《黄鸟 》《我行其野》《谷风》《 何草不黄》等。 “颂”是宗庙祭祀的乐歌 和史诗,内容多是歌颂祖先 的丰功伟绩的。《毛诗序》 说:“颂者,美盛德之形容 ,以其成功告于神明者也。 ”王国维说:“颂之声较风、 雅为缓。”说的就是这类祭 祀音乐的节奏特点。“颂”分 “周颂”、“鲁颂”和“商颂”。 其中,“周颂”31篇、“鲁颂” 4篇、“商颂”5篇,凡40篇。 虽说颂是祭祀时颂神或颂祖 先的乐歌,不过也有例外, 比如鲁颂4篇全是颂美活着 的鲁僖公,商颂中也有阿谀 时君的诗。 “赋”,按朱熹《诗集传 》中的说法,“赋者,敷也 ,敷陈其事而直言之者也” 。就是说,赋是铺陈叙事的 ,是最基本的表现手法。如 “死生契阔,与子成说。执 子之手,与子偕老” |
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