舒乙先生作为老舍之子，研究老舍具有先天的便利和优长，他写了很多本关于老舍的文章和图书。本书精选他对于老舍研究最为重要的文字，一部分是关于老舍的生平叙述的，特别是老舍的童年、老舍的爱好、老舍的关坎、老舍的最后日子等；另一部分是关于老舍研究的。

舒乙（1935-2021），北京人，满族，中国著名文学家舒庆春(老舍)之子。1954年9月留学苏联。历任中国现代文学馆常务副馆长、馆长，北京市第七、八、九届政协委员，全国第九届政协委员，并担任中国博物馆学会副会长、中国老舍研究会顾问。出版作品多部，散文集《老舍的关坎和爱好》获满族文学奖。近年来以绘画为主，其画作影响力见深见广。

五把钥匙
老舍的家谱
老舍早年年谱
顶小顶小的小羊圈
一个京城贫儿的辛亥经历
老舍和贝满女中
老舍在英国
八方风雨四海为家
冰火八年间
北碚：我的第二故乡
老舍在美国
老舍的1950年
丹柿百花小院
北京——创作的源泉
老舍和书的故事
慢慢写，别太快
老舍教子八章
老舍最后的两天
再谈老舍之死
老舍和胡絜青的墓

老舍是中国现代小说家和戏剧家。
老舍是北京人。
老舍是满族人。
老舍是穷人。
老舍生于19世纪最末一年，死于20世纪中叶，他活了67岁。这个时期，正好是中国历史发生翻天覆地的变化时期，是新旧交替的时期，是出历史巨人的时期。
老舍两次出国，前后达十年之久，一次是在英国和新加坡，另一次是在美国。
以上五点，是了解老舍的五把钥匙，是可以把老舍和别的作家区别开来的特征。
这些问题对于研究老舍具有重要作用，尤其是老舍对于北京文化，对于满族文化方面的贡献，本书做了特别的揭示。

五把钥匙
老舍是中国现代小说家和戏剧家。
老舍是北京人。
老舍是满族人。
老舍是穷人。
老舍生于19世纪最末一年，死于20世纪中叶，他活了67岁。这个时期，正好是中国历史发生翻天覆地的变化时期，是新旧交替的时期，是出历史巨人的时期。
老舍两次出国，前后达十年之久，一次是在英国和新加坡，另一次是在美国。
以上五点，是了解老舍的五把钥匙，是可以把老舍和别的作家区别开来的特征。老舍作品的体裁、语言、风格都可以由这些特质中找到来源。老舍的文学成就，老舍的性格，乃至老舍的生死也都和这五个特质有密切的关系。
老舍是北京人，这一条决定了他总是写北京城和北京人。北京是世界文化名城，本身有独一无二的神采，可以演绎出无数传奇故事。同时，这一条决定着老舍用北京话写作。众所周知，官话，国语，普通话，都是以北京音为基础的。老舍是北京人，他的北京话地道，他的文章后来往往被当作学中文的范本来念。
老舍是满族人。满族是中华各民族中文化较高的民族。满族做过统治全中国的少数民族。满族全民族，不分地位高低，都享有较好的经济条件和社会地位，有较多的机会从事文化活动。尤其是到了清朝末期，满族成了“熟透了”的民族。连普通的满族成员都个个文武双全，多才多艺，会武术，会吹拉弹唱，会养花种树，会养狗养猫养鸟养蛐蛐，会烹饪也会品尝，懂礼节，有规矩，口才好，懂幽默，有语言天才。一个满族出身的人，一旦当了作家，必有其丰富多彩的修养优势。
老舍是穷人。这一条使他天生地同情穷人，天生地倾向进步和变革，而且有嫉恶如仇和悲天悯人同样发达的性格。他因在八国联军侵华时丧父而自幼便痛恨帝国主义，是爱国主义者，创作了《二马》《四世同堂》等作品。穷人，包括拉车的、妓女、巡警、小商小贩、小职员、小知识分子是他的描写对象，创作了《骆驼祥子》《月牙儿》《我这一辈子》等作品。他的穷人出身使他对人民政权的建立感到狂喜，从而保持了高度旺盛的创作势头，创作了《龙须沟》《茶馆》等作品。
老舍生活在20世纪上半叶，又长时间在国外生活过。在他身上既有古老中国的传统，又有现代世界意识，像一个站在纵坐标和横坐标交点上的人，他的古文知识和外文知识同样优秀。这样一位作家，不同于古典作家，也不同于当代作家，有他独特的长处。他的格律诗作得很好，颇有唐诗味儿；他的英文话剧也写得好，可以交给美国大学生去直接演出。作为中国文学中的一个高峰，老舍文学经受住了时间的考验，而且能够跨越国界，成为世界文学宝库中的精品，绝非偶然。
除了上面提到的作品之外，《离婚》《微神》《猫城记》《正红旗下》等也是老舍的代表作，都在世界上传播很广，有多种外文译本。
老舍本人也做了大量中外文化交流的事，包括教外国人学汉语，将中国优秀文学作品介绍到世界上去，把自己的小说翻译成外文，等等。老舍认为中国现代文学和现代戏剧绝不弱于世界上的任何人，是强项。老舍自己取得的文学成就便是一个证明。
1995年7月于北京（《中学生文学精读·老舍》前言，香港三联书店，1996年）
老舍的家谱
老舍先生并没有真正意义上的家谱，因为他是穷人出身。他在自己的文章中多次提到这一点，这应该是事实。
但是，经过调查研究，以历史材料为根据，后人可以替他补做一个简易的家谱，来填补这个空白，也不失为一种补救，对他的身世研究多少有些用处。
家谱的主要依据是老舍先生和胡絜青夫人的婚书。这件实物尚在，保存于北京老舍纪念馆中。该件统一格式的印制单位是“北平市政府社会局”，上贴有四枚印花票，票内有两枚内右区的印章。日期是“中华民国二十年七月二十八日”。婚书上有两位新人、证婚人、介绍人（两位）、主婚人（两位）、家长（两位）的各自签名和印章。结婚仪式地点在西单报子街会贤堂。这份婚书上明确填写了老舍先生的曾祖父母、祖父母、父母的名字。这是一份极其珍贵的史料文献。
和老舍先生“生辰八字”有关的记录还有：
他生于光绪二十四年腊月二十三酉时（相当于1899年2月3日下午5点至7点之间）。
他的出生地点在北京西城区新街口南大街的小羊圈胡同（今小杨家胡同8号），当时属于正红旗驻地，生在北屋的东套间里（今尚存）。
他的血型是B型。
老舍先生有三位结义兄弟（拜把子兄弟），他排老三，老大叫董子茹，老二叫赵水澄，老四叫罗莘田（常培）。结义时间是1922年下半年，地点在天津南开中学。事实上，他们确实是终生好友，亲如手足。
在调查家谱过程中，还有一些有趣的事值得记述。
在辽阳市郊满族聚居区的一个小村里，找到几户姓舒的，他们谈了以下的事情，其中颇为惊人的是：
这个村的人都是一个姓氏的后裔，都是舒穆禄部落的，后来，冠汉姓时，东北音“Xu”（第四声）可以找到四个同音汉字—一舒、徐、许、宿，于是这个村的舒穆禄氏后裔现在有姓舒的，有姓