《人类的艺术》是一部文笔生动的艺术史。此书主要把艺术分为中世纪艺术、埃及艺术、希腊艺术、中国与日本艺术等几大模块，内容涵盖了建筑、雕塑、绘画、音乐、戏剧，以及文学、舞蹈、摄影、工艺美术等艺术领域。房龙举重若轻，在纷繁庞杂的内容中灵活自如地行文，可见其历史知识的渊博，以及驾驭文字的功力之深厚。

房龙（1882-1944），杰出的美国通俗历史作家，出生于荷兰。他1931年开始写书，直到1921年写出《人类的故事》，一举成名，饮誉世界。房龙一生著述颇丰，写了30多部涉及历史、文化、文明以及科学等方面的书籍，主要包括《房龙地理》《文明的开端》《太平洋的故事》《人类的艺术》《圣经的故事》《宽容》《美国的故事》《与伟人谈心》以及此书《人类的故事》等。房龙的著作文笔优美、知识广博、轻松风趣，真知灼见发人深省，贯穿着理性、宽容和进步的人文主义思想，具有经久不衰的魅力，在世界各地广受读者喜爱。房龙是出色的通俗作家，伟大的文化普及者，他的目标是向人类的无知和偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使他们成为尽人皆知的常识。

导读
序
第一章 写在前面的话
第二章 人类的史前艺术
第三章 埃及的艺术
第四章 巴比伦、迦太基及神秘的
苏美尔王国的艺术
第五章 海因里希·谢里曼
第六章 希腊艺术
第七章 古罗马及拜占庭帝国艺术
第八章 俄罗斯艺术
第九章 波斯艺术
第十章 中世纪初期的艺术
第十一章 哥特式艺术
第十二章 文艺复兴时期的艺术
第十三章 佛罗伦萨的艺术
第十四章 油画艺术的发明
第十五章 意大利绘画工厂的开张
第十六章 美洲艺术
第十七章 在新绘画诞生之地听到新音乐
第十八章 新繁荣被带到了欧洲中心
第十九章 巴洛克的艺术风格
第二十章 荷兰画派的出现
第二十一章 伟大的世纪
第二十二章 被安葬在圣地的莫里哀
第二十三章 演员们重新登上舞台
第二十四章 歌剧艺术
第二十五章 洛可可艺术
第二十六章 中国、印度以及日本的艺术
第二十七章 哥雅的艺术
第二十八章 画册被乐谱取而代之
第二十九章 巴赫、亨德尔、海顿、
莫扎特以及贝多芬
第三十章 画室之中出现了造反运动
第三十一章 十九世纪时期的音乐
第三十二章 帕格尼尼以及李斯特
第三十三章 达盖尔发明了摄影
第三十四章 约翰·施特劳斯
第三十五章 肖邦
第三十六章 理查德·瓦格纳
第三十七章 约翰内斯·勃拉姆斯
第三十八章 克劳德·德彪西
结束语

并非是为了向各位讲述
史实，我才写作此书。因
为此书涉及的所谓史实早
已为人熟知，它们已被大
量写进那些有关绘画、建
筑、和音乐的著作中。我
将它们罗列于此，不过是
想在尽量不掺杂个人审美
观的情况下，告诉读者艺
术所具有的普遍性。
然而，这么厚的书，读
者凭什么要去阅读它呢？
其实本书不过想把各位
带进一个与众不同的领域
，在那里生活着一群特殊
的人：他们可以少吃一两
顿饭，但绝不可以缺少音
乐、绘画的诗意，他们把
这种诗意当作生活的价值
、人生的意义。
大家很容易误解我的这
种说辞，但我要说的是，
我并不打算让各位放弃舒
适体面的生活而去选择艰
苦贫寒的生活，我只想向
各位打开一扇艺术之窗，
让大家走进你可能从未走
进的缪斯的花园。
日常生活中，谁都会有
一些爱好。不管是画画、
唱歌、弹琴还是戏剧表演
，它们都能让人生充满诗
意，所以我们没有理由加
以拒绝。
我认识很多打网球和高
尔夫球的人，他们在球技
方面都是颇有造诣的高手
，但我发现他们的一生却
总是郁郁寡欢。他们不能
在球赛中获取乐趣，因为
他们打得不如比尔·铁登和
瓦尔特·哈根。由此可见，
生活在一个崇尚竞争的国
度里，实在是一件很不幸
的事情。
然而，在艺术上就不会
如此，即使你不能达到很
高的水平，也仍然会被称
作艺术家。这正如你虽然
不是拉力赛车的运动员，
但却仍能用你的老式汽车
来参加竞赛一样。而且，
你将很快意识到，将闲暇
时光用于诸如摄影、烹调
、绘画和表演等艺术形式
，你将获得无穷无尽的乐
趣。
各位也必须记住，坚持
这种爱好不仅需要灵感，
而且更需要毅力。
阅读此书，大家会知道
人类所有的艺术都只有一
个目的，那就是服务于生
活。正如家庭成员互相有
联系一样，所有艺术之间
也都是相通的。你懂了交
响乐，可能就会帮助你把
绘画画得更好。目前我已
经55岁了，但仍在一个交
响乐团演奏曲子，这占用
了我很多时间，但我也因
此对陌生的音乐结构有了
更多的理解，而这又从另
外一方面帮助我画出了 更
好的作品。
我有一架小型版画印刷
机，已经用了多年，我常
用它印刷那些我没准备出
售的版画，因此我也体会
到了古代那些版画家要获
取成功是多么的艰难。
我们有必要研究古代绘
画大师的经典，临摹丢勒
和格列柯这类画家的经典
作品你将受益匪浅，但我
不鼓励大家对他们进行简
单粗糙的模仿。
音乐也如此，你应把那
些零钱用来购买和收集唱
片，而不应拿去胡乱花掉
。你还应了解古代那些作
曲家的作品。这就如同下
棋，要想下好棋就必须了
解马歇尔和卡帕布兰卡（
古巴国际象棋大师）的棋
谱。如果你了解了他们的
棋谱，即使你不会成为马
歇尔和卡帕布兰卡第二，
也会使你的棋艺有所提高
。
还有一点，如你已经选
择了一门艺术作为你的爱
好，那你就需要让它与你
如影随形，就像带着一条
你非常喜欢的小狗那样。
怎么如影随形？我想对
这个问题多说几句。
比如你爱好画画，你就
可以在口袋里带些纸片，
当身边无人时，就可以画
下你所看到的东西。也许
你的作品不会被拿来与穷
困一生的伦勃朗的作品一
起放在博物馆里展出，但
你的这些练习绝不会因此
而白费，它们能让你对事
物的观察更加敏锐。
如你想尝试新的材质，
你可以换一种形式，比如
油画、水彩和水粉画。这
样一来，就像去了很多国
家旅游，你会体会到更多
的快乐。你完全可以用你
孩子的颜料和铅笔去创作
，所以无须为费用担心。
再比如你爱好音乐，你
也得有勤于练习的习惯。
一开始哪怕每天只练习十
五分钟也好，慢慢地你就
能增加到几个时辰了。
大家都知道，钢琴这种
乐器在音乐中是不可或缺
的，但大家也都知道钢琴
并非音乐中唯一的乐器。
我这样一说，你一定已经
恍然大悟。至于接下来该
怎么做，就不用我多费唇
舌了。每个人有每个人的
选择，愿意干什么不愿意
干什么完全是你一个人的
事。但作曲也好，做航模
也罢，画风景也好，做花
园设计也罢，都应主动向
艺术家求教。艺术家是缪
斯卑微的门徒，却是你不
可或缺的良师益友。它们
会引领你去他们的私家花
园散步，让你赏心悦目，
大饱眼福。
或许，你将因此而领悟
到人生的真谛，或者至少
也会因一分耕耘一分收获
而感到满足和幸运。
亨德里克·威廉·房龙

百科全书式的历史人文大师，用通俗的语言重现人类艺术历史上的高光时刻。
房龙将艺术放到人类的政治、经济、社会活动等活动中加以探讨。
把深奥的艺术介绍给徘徊在艺术大门之外的普通人，了解艺术的入门读物。美学自我学习指南！
1937年首次出版，畅销全球80多年。
一部最精彩绝伦、通俗易懂的人类艺术史话。
睿智阐释艺术，深度剖析人生。
一本书浓缩千年人类艺术精华，呈现各地艺术瑰宝，介绍主要艺术大家。
建筑、雕塑、绘画、音乐、戏剧、文学、舞蹈、服饰、家具、工艺美术、摄影、歌剧、戏剧、书籍……

名人推荐
房龙的笔有一种魅力，
枯燥无味的科学常识经他
那么一写，无论大人小孩
儿，读他书的人都觉得娓
娓忘倦了。
——郁达夫 现代文学家
历史对于他是一种活生
生的东西。
——曹聚仁 民国作家
房龙对历史的理解，要
胜过写出《世界简史》的
威尔斯先生一千倍，而且
他以同样富有趣味和更多
的幽默进行写作。他写出
了一本伟大的书，一本恒
久的书。
——查尔斯·比尔德 美
国历史学家

第一章
写在前面的话
有关艺术家的个性，艺术、非艺术的区分及永远不能解答的其他问题。
都说艺术是一种语言，具有普遍性，但在我看来世人并不能因此就轻易地对艺术有所理解。比如，此刻我正在楼上的书桌前听巴赫的G小调。在我看来，我简直就是在享受音乐中的极品。但我的孩子们在楼下听它，感觉和噪音差不多，弄得他们心烦意乱。
看见弗朗士·哈尔斯或者伦勃朗的肖像画，我可能会为之一惊，但在他人眼里，它们可能仅仅是一片灰蒙蒙的颜料。
记得年轻时，我的一个叔叔买了文森特·梵高的一小幅速写，当时这件事竟在周围人群中引起了轩然大波，因为在那时候，梵高还被认为是社会的渣滓。而到了去年冬天，情况就大不相同了。当美国展出梵高的几件作品时，观众们竟呼啦一下冲进了博物馆，使得纽约市政府只好派出警察来维持博物馆内的秩序。
现在，我们都知道中国画的意境非常深远，但又有谁知道，西方足足花了好几百年的时间，才对中国画有所了解呢？
说到底，艺术具有普遍性，是指艺术不受国界和时间的限制。既然如此，那么不管是从欧洲还是中国开始，不管是从毛利人还是爱斯基摩人开始，本书第一章都会很合乎情理。
在这里，我就先给大家讲一个出现在中国古籍中的故事吧：有一个叫娄公的老画家，在他弥留之际，召见了他的学生。学生们到齐后，发现老画家坐在画案前，身体赢弱，颤抖的手已经拿不动笔，于是学生们请他上床休息，但他却摇了摇头说：“这些笔墨已随我多年，和我情同手足，所以在我一息尚存之际，我愿意和它们待在一起。”
学生们听到这里，纷纷跪了下来，有很多人失声痛哭。然而见此情景，娄公却感到无比惊讶，说：“孩子们，你们怎么回事？我叫你们来赴宴，参加我人生最后的旅程。每个人都必将经历同样的庆典，这是一件高兴的事啊，何以你们反倒哭了起来呢？”
说完后，娄公满面笑容地看着他的学生们。其中一个学生擦干眼泪，说道：“老师，我们很脆弱，请您原谅。每当学生们想起您苦命的一生，心中便不由自主地难过。您一生没有夫人与您厮守，死后也将没有儿孙为您戴孝。您的一生就像一个奴隶，从早到晚都在工作。而那些蝇营狗苟的俗人却日进斗金，老天爷对您太不公平了。您走之后，还要学生们继承您的事业，学生们想知道，您做了这么大的牺牲，到底值不值？”
慢慢地，娄公抬起了他的头，脸上浮现出志得意满的骄傲神色，说道：“公平，当然公平。不仅公平，我的所得甚至大大地超乎了我的期望。当然，各位说的也有道理，我这一生无亲无故，但幸亏我还有朋友。如果不是他们的慷慨解囊，我到现在可能还是食不果腹，衣不蔽体。然而，我最终听从了心灵的呼唤，独自上路，终于达到了每个人都梦寐以求的最高目的。”
这时，学生中最老的人，也就是最先讲话的那个，小声说道：“那好吧，老师，请您告诉我们人的一生中，什么才是他的最高目的。请您以此作为您的临别赠言。”娄公从座位上慢慢站起，缓缓挪到一张画前，他的眼里闪着奇异的光芒。这幅作品是他最满意的一幅，是他用如椽大笔一挥而就的一片草叶。这片草叶并非普通的草叶，它蕴含着有史以来所有草叶的灵性及精神。它是如此生动逼真，看上去似乎正在呼吸。
“答案就在这幅画里。我已达到了和自然平等的地位，回归自然，融入自然，我还有什么不满足的？”
说到这里，娄公向学生们道别，安然而逝。
你不觉得这个故事引人深思吗？按照故事中娄公的观点，艺术家的最高目的就是达到自然之境。也许相同的问题还有不同的答案，然而从希腊文明开始，这种观念已经慢慢地深入人心。
如果我是娄公，身处他当时的境况，我也会这样作答。
相比自然界来说，人类即使在最了不起的时候，也不过是沧海之一粟，永远弱小无助。自然界通过万物与人类接触，人类则以万物表达自己。这种表达的形式，在我看来其实就是艺术。
如果有一天你成了伟大的举世公认的艺术家，您就能对上帝倾诉：“主啊，您知道我的艺术可能并不能达到您的期许，但它们毕竟还是我受到您的召唤而做出的表达。即使不是很完美，但我毕竟也成了造物主了！我已经尽力了。
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