《英藏敦煌写本文献研究》是2020年度山西省哲学社会科学规划课题基础研究项目成果，项目号：2020YJ172。全书共15篇文章，约18万字，10篇研究英藏敦煌佛教写本，4篇研究石窟造像及题记，1篇研究唐代书写活动。写本研究、石窟研究、书写研究是本书的三个方面，前二者研究中古时期写经题记、造像题记、佛教造像，书写研究宏观考察唐代社会各阶层的书写活动，三者关系紧密，不可分割。

吕丽军，男，1980年生，山西太原人。首都师范大学历史学院历史文献学（敦煌学）博士生，首都师范大学中国书法文化研究院书法艺术硕士，山西师范大学中国书画文化研究所美术学（书法）硕士研究生。太原师范学院书法系讲师。中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员。
主持山西省哲学社会科学规划课题1项，主持山西省艺术科学规划课题1项，主持首都师范大学历史学院博士研究生科研课题1项，本课题获首都师范大学研究生高水平学术创新项目立项；在各大专业报纸、刊物发表敦煌学、书法研究文章约20万字。科研成果获2019年度山西省社会科学优秀成果“百部（篇）工程”二等奖，入选2018年中国书法家协会主办“全国第二届高等书法教育论坛”（不设奖）；《书画世界》2019年第9期设其个人书法篆刻作品专题。

凡例
从英藏敦煌S.797题记看《十诵律》的译介
从英藏敦煌S.0996题记看北魏冯熙崇佛
从英藏S.2711等佛教写卷看吐蕃时期写经机制
宋代敦煌佛教写本译场列位价值探究
从唐代敦煌写卷看佛教与章草的发展
隋朝写经在中国古代写经制度中的津梁作用——以S.2295《老子变化经》等几件题记为中心
高昌北凉写经对后世的影响——以鸠摩罗什译经为中心
吐鲁番出土北凉时期写经题记研究——以《优婆塞戒经》为中心
从敦煌遗书看楷书的成熟
敦煌写经研究之西凉题记考释
云冈《五十四人造像题记》与北魏弥勒净土信仰
云冈石窟《比丘尼昙媚刻石》考论
书写文化视角下的巩义石窟北齐造像题记
“一佛二弟子”模式的成熟与天龙山第3窟
唐代书写活动略论

书中文章有为2020年度
山西省哲学社会科学课题而
新写，也有以前写出的，所
有文章在约十年间接续不断
完成，基于石窟题记和敦煌
佛教写本文献，始终紧密围
绕两种载体上的文字，这些
文字都与佛教相关，因佛教
活动而产生，文章问有必然
的内在联系。于此时此刻而
言，一切过去的都已成为历
史，将之前的文章汇集起来
，审视自己的思想变化过程
，梳理曾经写下的文章，当
时是怎么想的，处于什么水
平，这是此书的一个重要功
用。
对于敦煌学界各位声名
赫赫、著作等身、叱咤风云
的前辈及众多著名学者、专
家、青年才俊来讲，这本书
实在不算什么，但是对我自
己而言，此书的问世有重大
意义。人生实在短暂，多年
前的事情竞如昨日刚刚发生
，为已经消失的过去留下一
丝痕迹是结集出版此书的一
个出发点。文章真实地反映
了我人生中一段时期的思想
历程，也反映了多年来我的
研究对象和研究领域的稳定
性，还有一些文章与本书主
题不符而未收录进来，只能
另集他书了。英国官方所藏
敦煌写本文献总数约有
16000件，全世界总共约有
60000件，任何一个人穷其
一生也无法将其彻底研究，
也不可能将其中的问题研究
穷尽，甚至全部浏览一遍也
不大可能。一个原因是写本
数量极多，另一原因是真正
能“两耳不闻窗外事”“躲进
小楼成一统”净下心来研究
者少，还有一个原因是学术
门槛高、研究难度大。本书
从中古时期佛教写本及石窟
、造像、题记出发，对其进
行阐释解读，面对同一写本
，不同的人有不同理解，所
以，每个人都可以有自己的
《英藏敦煌写本文献研究》
，正如阅读《红楼梦》，每
个人都可以有自己想像的人
物形象。或许历史研究的实
质就是不同的人从不同角度
阐释，如盲人摸象，各有各
的感受与观点。历史的真相
可以复原吗？可以被完全认
知吗？也许我们能做的仅仅
是根据有限的材料进行思考
、推测并进而不断接近历史
真实，不是因为历史复杂，
而是缘于人性的复杂。昨日
之事已成历史，已不可复原
，扑朔迷离，更何况千年之
前的政治、历史、社会场景
？然而，本书还是尽最大努
力，通过各种资料来接近历
史真实，追溯中古时代的社
会、信仰、文化。
敦煌学的发展需要大师
、学界领袖，也需要金字塔
尖以下大量的虔诚的专业研
究者，必须有一定数量和质
量的研究成果的积累，有逐
渐增多的研究者的持续探索
，才能保证一个学科良性、
健康的可持续发展。敦煌学
面临一个扩大学术研究队伍
的问题，需要来自各个学科
的研究者不断加入进来，突
破传统的研究方法，以新的
视角新的方法进行研究，如
此，才会有广阔的社会基础
。随着老一代学者的逐步退
出学术领域，新一代研究者
的数量有多少，研究水平如
何，能否真正接续敦煌学的
研究与发展，并将其推进到
一个新高度，这是一个很严
峻的问题。
“敦煌学”“甲骨学”现在被
国家定位为“冷门绝学”，据
《关于做好2021年度国家
社科基金冷门绝学研究专项
申报工作的通知》中的定义
，“冷门学科主要是指一些
学术关注度低、成果产出难
、研究群体小的传统人文学
科领域和研究方向；绝学是
冷门学科中文化价值独特、
学术门槛很高、研究难度极
大、研究群体很小甚至面临
后继无人的濒危学科。甲骨
学、简牍学、敦煌学、古文
字学、濒危语言（方言）研
究、少数民族语言文字与历
史研究（藏学、蒙古学、西
夏学等）、特色地域文化研
究、传统文献和出土文献整
理与研究，等等，均属于冷
门绝学的范围”。这个定义
是准确的，也指出了这些专
业面临的危机，诸多冷门绝
学属于濒危学科。与此同时
，在多种因素的作用下，越
来越多的青少年早已纷纷主
动选择或被迫转向可能很快
带来金钱、名誉、利益的热
门学科，学费几十万上百万
在所不惜，各种绝招、手段
用到极致。比如，艺术类专
业的本科、硕士、博士招生
极其火爆，既有各类艺术生
整体规模过大、难就业的原
因，也有文化考核标准相对
较低的因素，报考与录取比
例令人震惊，暴露和产生了
很多深层次的社会问题。冷
门学科的发展则是另一番景
象，因为人们不甘寂寞，坐
冷板凳没有回报，或者回报
收益极低，回报周期太长，
目前还尚未见到有高校争相
开办“冷门绝学”专业的例子
，由此也可见这类专业的开
办门槛确实很高，给学校能
带来的利益极为有限，愿意
投身于此的学生不多，专业
师资稀有。当代学科越分越
细，学人知识面的狭窄对学
术发展有百害无一利，宽口
径、大学科的入学方式，宽
进严出的考核方式，凭兴趣
选择具体研究方向的学习方
式或许更科学合理。当前艺
术学科与历史学科是并列的
两个学科，艺术学科中，不
论是美术、书法，还是音乐
、雕塑等等，对其历史、理
论的学习与研究一定是必不
可少的，实质上各艺术学科
一直以教授其历史知识为基
础，史论类的课程也一直是
艺术类专业的必修课。目前
艺术学科独立为一级学科，
由于自我定位、学科发展时
间、师资等主客观原因，在
教学中对相关历史、