本书是沈从文的一本自传作品，写了他20岁之前的那段岁月。有对故乡的记忆，对亲人的怀念，还有个人种种经历。《从文自传》少了他后来作品中那种美丽的哀愁，却充满了生命原始的炽烈和真诚。除《从文自传》外，本书还收录了沈从文的三篇演讲稿和他的儿子沈虎雏回忆父亲的有关文字。通过本书，读者可以看到一个更真实、更立体的他。

沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰县人，苗族。沈从文是中国现代著名作家、历史文物研究专家，京派小说代表人物。
沈从文一生笔耕不辍、著述颇丰，作品结集有八十余部，是中国现代作家中成书最多的一位。著有小说集《边城》《长河（精）》《八骏图》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《蜜柑》，散文集《湘行散记》《湘西》，文论集《云南看云集》《烛虚》，长篇童话《阿丽思中国游记》，论著《中国服饰史》等。他的作品具有浓郁的地域色彩，风格独特，融写实、记叙、象征于一体，字里行间散逸着迷人的乡土气息，并有着对人性的隐忧和对生命哲学的思考，被誉为“中国乡土文学之父”。

序
怀念从文 巴金
自我评述
从文自传
我所生长的地方
我的家庭
我读一本小书同时又读一本大书
辛亥革命的一课
我上许多课仍然不放下那一本大书
预备兵的技术班
一个老战兵
辰州
清乡所见
怀化镇
姓文的秘书
女难
常德
船上
保靖
一个大王
学历史的地方
一个转机
沈从文的三个讲演
二十年代的中国新文学
从新文学转到历史文物
在湖南吉首大学的讲演
回忆录
我怎么就写起小说来
附录
团聚 沈虎雏
编者说明

怀念从文
巴金
一
今年五月十日从文离开
人世，我得到他夫人张兆和
的电报后想起许多事情，总
觉得他还同我在一起，或者
聊天，或者辩论。他那温和
的笑容一直在我眼前。隔一
天我才发出回电：“病中惊
悉从文逝世，十分悲痛。文
艺界失去一位杰出的作家，
我失去一位正直善良的朋友
，他留下的精神财富不会消
失。我们三十、四十年代相
聚的情景还历历在目。小林
因事赴京，她将代我在亡友
灵前敬献花圈，表达我感激
之情。我永远忘不了你们一
家。请保重。”都是些极普
通的话。没有一滴眼泪，悲
痛却在我的心里，我也在埋
葬自己的一部分。那些充满
信心的欢聚的日子，那些奋
笔和辩论的日子都不会回来
了。这些年我们先后遭逢了
不同的灾祸，在泥泞中挣扎
，他改了行，在长时间的沉
默中，取得卓越的成就。我
东奔西跑，唯唯诺诺，羡慕
枝头欢叫的喜鹊，只想早日
走尽自我改造的道路。得到
的却是十年一梦，床头多了
一盒骨灰。现在大梦初醒，
却仿佛用尽全身力气，不得
不躺倒休息。白白地望着远
方灯火，我仍然想奔赴光明
，奔赴希望。我还想求助于
一些朋友，从文也是其中的
一位，我真想有机会同他畅
谈！这个时候突然得到他逝
世的噩耗，我才明白过去那
一段生活已经和亡友一起远
去了。我的唁电表达的就是
一个老友的真实感情。
一连几天，我翻看上海
和北京的报纸，我很想知道
一点从文最后的情况。可是
日报上我找不到这个敬爱的
名字。后来才读到新华社郭
玲春同志简短的报道，提到
女儿小林代我献的花篮，我
认识郭玲春，却不理解她为
什么这样吝惜自己的笔墨，
难道不知道这位热爱人民的
善良作家的最后牵动着全世
界多少读者的心？！可是连
这短短的报道多数报刊也没
有采用。小道消息开始在知
识界中流传。这个人究竟是
好是病，是死是活，他不可
能像轻烟散去，未必我得到
噩耗是在梦中？！一个来探
病的朋友批评我：“你错怪
了郭玲春，她的报道没有受
到重视，可能因为领导不曾
表态，人们不知道用什么规
格发表讣告、刊载消息。不
然，大陆以外的华文报纸刊
出不少悼念文章，惋惜中国
文坛巨大的损失，而我们的
编辑怎么能安心酣睡，仿佛
不曾发生任何事情？！”
我并不信服这样的论断
，可是对我谈论规格学的熟
人不止他一个，我必须寻找
论据答复他们。这个时候小
林回来了，她告诉我她从未
参加过这样感动人的告别仪
式。她说没有达官贵人，告
别的只是些亲朋好友。厅子
里播放死者生前喜爱的乐曲
。老人躺在那里，十分平静
，仿佛在沉睡，四周几篮鲜
花，几盆绿树。每个人手中
拿一朵月季，走到老人跟前
，行了礼，将花放在他身边
。没有哭泣没有呼唤，也没
有噪音惊醒他。人们就这样
安静地跟他告别，他就这样
坦然地远去。小林说不出这
是一种什么规格的告别仪式
，她只感觉到庄严和真诚。
我说正是这样，他走得没有
牵挂、没有遗憾，从容地消
失在鲜花和绿树丛中。
二
一百多天过去了。我一
直在想从文的事情。
我和从文见面在一九三
二年。那时我住在环龙路我
舅父家中。南京《创作月刊
》的主编汪曼铎来上海组稿
，一天中午请我在一家俄国
西菜社吃中饭，除了我还有
一位客人，就是从青岛来的
沈从文。我去法国之前读过
他的小说，一九二八年下半
年在巴黎，我几次听见胡愈
之称赞他的文章，他已经发
表了不少的作品。我平日讲
话不多，又不善于应酬。这
次我们见面谈了些什么，我
现在毫无印象，只记得谈得
很融洽。他住在西藏路上的
一品香旅社，我同他去那里
坐了一会儿，他身边有一部
短篇小说集的手稿，想找个
出版的地方，也需要用它换
点儿稿费。我陪他到闸北新
中国书局，见到了我认识的
那位出版家，稿子卖出去了
，书局马上付了稿费。小说
过四五个月印了出来，就是
那本《虎雏》。他当天晚上
去南京，我同他在书局门口
分手时，他要我到青岛去玩
，说是可以住在学校的宿舍
里。我本来要去北平，就推
迟了行期，九月初先去青岛
，只是在动身前写封短信通
知他。我在他那里过得很愉
快，我随便，他也随便，好
像我们有几十年的交往一样
。他的妹妹在山东大学念书
，有时也和我们一起出去走
走、看看。他对妹妹很友爱
，很体贴，我早就听说，他
是自学出身，因此很想在妹
妹的教育上多下功夫，希望
她熟习他自己想知道却并不
很了解的一些知识和事情。
……
我大约坐了不到一个小
时吧，告别时我高高兴兴，
没有想到这是我们最后的一
面，我以后就不曾再去北京
。当时我感到内疚，暗暗地
责备自己为什么不早来看望
他。后来在上海听说他搬了
家，换了宽敞的住处，不用
下楼，可以让人搀扶着在屋
子里散步，也曾替他高兴过
一阵子。
最近，因为怀念老友，
想记下一点儿什么，找出了
从文的几封旧信，一九八○
年二月的信中有一段话，我
一直不能忘记：“因住处只
一张桌子，目前为我赶校那
两份选集，上午她三点即起
床，六点出门上街取牛奶，
把桌子让

2022年沈从文先生诞辰120周年精装纪念版。装帧精美，值得收藏。
本书是沈从文仅有的一部自传作品，写了作者从事文学创作之前丰富的人生经历。
许多人印象中的沈从文可能都是一个温文尔雅的作家，和他笔下的湘西世界一样温润如玉。但《从文自传》会让人看到一个更真实、更立体的他。这本自传，是他回望岁月时与灵魂的自我对话，也是他日后创作的“湘西世界”中一切梦想和美丽的源头。
那是穿行于湘西山水间的年少时光，自然而热烈。此后，纯澈的凤凰只在梦中和笔下萦绕，略带感伤但不悲凉，充满遗憾却美得动人。

沈从文，二十世纪中国
最优秀的作家之一。湖南凤
凰人，早年投身行伍，一九
二四年开始文学创作，是白
话文革命的重要践行者和代
表作家。沈从文文采斐然，
笔耕不辍，以湘西的人情、
自然、风俗为背景，凭一颗
诚心，用最干净的文字缔造
了纯美的湘西世界，也由此
奠定了他在中国现代文学中
的独特地位。
从文先生的小说和散文
，大大丰富了中国现代文学
的审美形象，湘西世界反映
出的对自然的感怀和对纯粹
人性的渴望，也引起了广大
读者的共鸣。其晚年主要从
事中国古代服饰研究，编著
的《中国古代服饰研究》填
补了中国文物研究史上的一
项空白。
参考现已出版的各种相
关文集，我们精心选取了沈
从文作品中的经典篇目，并
根据题材和内容特色对所选
篇目重新编排。在编校过程
中，我们力求保持作品原貌
，只对所选作品原文的个别
字词、标点符号及相关引文
进行了修订和校正，以飨读
者。
限于学力和经验，在编
校中难免有错讹疏漏之处，
敬请广大方家、读者斧正。
编者

我所生长的地方
拿起我这支笔来，想写点我在这地面上二十年所过的日子，所见的人物，所听的声音，所嗅的气味，也就是说我真真实实所受的人生教育，首先提到一个我从那儿生长的边疆僻地小城时，实在不知道怎样来着手就较方便些。我应当照城市中人的口吻来说，这真是一个古怪地方！只由于两百年前满人治理中国土地时，为镇抚与虐杀残余苗族，派遣了一队戍卒屯丁驻扎，方有了城堡与居民。这古怪地方的成立与一切过去，有一部《苗防备览》记载了些官方文件，但那只是一部枯燥无味的官书。我想把我一篇作品里所简单描绘过的那个小城，介绍到这里来。这虽然只是一个轮廓，但那地方的一切情景，欲浮凸起来，仿佛可用手去摸触。
一个好事人，若从二百年前某种较旧一点儿的地图上去寻找，当可在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现了一个名为“镇算”的小点。那里同别的小点一样，事实上应当有一个城市，在那个城市中，安顿下三五千人口。不过一切城市的存在，大部分都在交通、物产、经济活动情形下面，成为那个城市枯荣的因缘，这一个地方，却以另外一个意义无所依附而独立存在。试将那个用粗糙而坚实的巨大石头砌成的圆城作为中心，向四方展开，围绕了这边疆僻地的孤城，约有五百左右的碉堡，二百左右的营汛。碉堡各用大石块堆成，位置在山顶头，随了山岭脉络蜿蜒各处走去；营汛各位置在驿路上，布置得极有秩序。这些东西在一百八十年前，是按照一种精密的计划，各保持相当距离，在周围数百里内，平均分配下来，解决了退守一隅常作“蠢动”的边苗“叛变”的。两世纪来满清的暴政，以及因这暴政而引起的反抗，血染红了每一条官路同每一个碉堡。到如今，一切完事了，碉堡多数业已毁掉了，营汛多数成为民房了，人民已大半同化了。落日黄昏时节，站到那个巍然独在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁的碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景。这地方到今日，已因为变成另外一种军事重心，一切皆用一种迅速的姿势在改变，在进步，同时这种进步，也就正消灭到过去一切。
凡有机会追随了屈原溯江而行那条长年澄清的沅水，向上游击的旅客和商人，若打量由陆路入黔入川，不经古夜郎国，不经永顺、龙山，都应当明白“镇箪”是个可以安顿他的行李最可靠也是最舒服的地方。那里土匪的名称不习惯于一般人的耳朵。兵卒纯善如平民，与人无侮无扰。农民勇敢而安分，且莫不敬神守法。商人各负担了花纱同货物，洒脱地向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。地方统治者分数种：最上为天神，其次为官，又其次才为村长同执行巫术的神的侍奉者。人人洁身信神，守法爱官。每家俱有兵役，可按月各自到营上领取一点儿银子，一份米粮，且可从官家领取二百年前被政府所没收的公田耕耨播种。城中人每年各按照家中有无，到天王庙会杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。人人皆依本分担负官府所分派的捐款，又自动地捐钱与庙祝或单独执行巫术者。一切事保持一种淳朴习惯，遵从古礼；春秋二季农事起始与结束时，照例有年老人向各处人家敛钱，给社稷神唱木傀儡戏。旱膜祈雨，便有小孩子共同抬了活狗，带上柳条，或扎成草龙各处走去。春天常有春官，穿黄衣各处念农事歌词。岁暮年末居民便装饰红衣傩神于家中正屋，捶大鼓如雷鸣，苗巫穿鲜红如血的衣服，吹镂银牛角，拿铜刀，踊跃歌舞娱神。城中的住民，多当时派遣移来的戍卒屯丁。此外则有江西人在此卖布，福建人在此卖烟，广东人在此卖药。地方由少数读书人与多数军官，在政治上与婚姻上两面的结合，产生一个上层阶级，这阶级一方面用一种保守稳健的政策，长时期管理政治，一方面支配了大部分属于私有的土地；而这阶级的来源，却又仍然出于当年的戍卒屯丁，地方城外山坡上产桐树杉树，矿坑中有朱砂水银，松林里生菌子，山洞中多硝。城乡全不缺少勇敢忠诚适于理想的兵士，与温柔耐劳适于家庭的妇人。在军校阶级厨房中，出异常可口的菜饭；在伐树砍柴人口中，出热情优美的歌声。
地方东南四十里接近大河，一道河流肥沃了平衍的两岸，多米，多橘柚。西北二十里后，即已渐入高原，近抵苗乡，万山重叠。大小重叠的山中，大杉树以长年深绿逼人的颜色，蔓延各处。一道小河从高山绝涧中流出，汇集了万山细流，沿了两岸有杉树林的河沟奔驶而过，农民各就河边编缚竹子做成水车，引河中流水，灌溉高处的山田。河水长年清澈，其中多鳜鱼、鲫鱼、鲤鱼，大的比人脚板还大。河岸上那些人家里，常常可以见到白脸长身见人善作媚笑的女子。小河水流环绕“镇箪”北城下驶，到一百七十里后方汇入辰河，直抵洞庭。
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