明末清初，由于天下分崩离析，对人伦秩序的关注成为华夏文明是否延续的生死攸关问题，思想界重新将目光投向了先秦六经。针对当时良知现成论者径任本体而取消为善去恶工夫的现实，顾宪成试图以朱学工夫彰显阳明学本体，从而使学风重新变得笃实。顾宪成及东林学派以工夫实践救正良知本体流于虚空的思路，后经刘宗周以及黄宗羲、顾炎武等人的继承和发扬，终于使得学术风气由虚转实，开启了明清之际的经世之学思潮。

绪论
第一章 纵横操纵由良知
第一节 吾性自足
第二节 心学南都缘
第三节 于危疑之境致良知
第四节 良知现成化及论战
第二章 良知日用
第一节 百姓日用即道
第二节 安身之道
第三节 推崇师道，热衷讲学
第四节 易简工夫与得良知之乐
第五节 狂者淑世
第三章 赤子之心
第一节 浑化自然
第二节 一生为学奇中奇
第三节 良知的人伦化：赤子之心
第四节 破光景以救治现成良知
第五节 即超越即人伦
第四章 庸德庸行之学
第一节 真机不容已
第二节 即事即心
第三节 耿定向与王畿之辩
第四节 淹贯经史的高足焦竑
第五章 名教与真机
第一节 天台重名教，卓吾识真机
第二节 干脆做了异端
第三节 士人气节与百姓生计
第四节 万物并育而不相害
第五节 道德之学与性命之学
第六章 作为经世津梁的气学
第一节 气一元论的兴起
第二节 明代气学的双子星座：王廷相与罗钦顺
第三节 明清易代之际的气学思想
第四节 从惟性善论走向气质之性
第五节 合天下之私以成天下之公
第七章 以经世道德践履救治现成良知
第一节 阳明及后学格物工夫的演变
第二节 调和朱子学与阳明学
第三节 以小心工夫救治良知流弊
第四节 格物中天理
第五节 为千秋万世立教
第六节 从性理转向事功伦理
第八章 从心学批判走向行己有耻
第一节 心学批判
第二节 下学方能上达
第三节 行己有耻
第九章 生活本体论
第一节 天地之气流行不息
第二节 文章即性与天道
第三节 性相近
第四节 天下之理殊途同归
第五节 天人感应
第六节 体用与释老
第七节 易学乃“圣人寡过反身之学”
第十章 君子为学以明道救世
第一节 古之所谓理学，经学也
第二节 明道淑人以拨乱反正
第三节 从科举八股转向务本之学
第四节 以经世经学为万世开太平
第五节 博赡而通贯的经史考证
第六节 《春秋》经传考证
第十一章 拨乱反正，舍礼其谁
第一节 以礼存心
第二节 行礼之道
第三节 “不学礼，无以立”
第十二章 天下国家即至理之流行
第一节 好谈性命而束书不观批判
第二节 士当以器识为先
第三节 采铜于山，经世为用
第四节 拨乱世以兴太平之事
第十三章 由崇德性转向道问学
第一节 义理取证于经典
第二节 由空谈心性转向经世致用
第三节 博学于文
第十四章 汉宋之争
第一节 宋学批判
第二节 新义理学
第三节 以礼代理
参考文献
后记

江苏文化源远流长、历
久弥新，文化经典与历史
文献层出不穷，典藏丰富
；文化巨匠代有人出、彪
炳史册，在中华民族乃至
整个人类文明的发展史上
有着相当重要的地位。为
科学把握江苏文化的内涵
与特征，在新时代彰显江
苏文化对中华文化的贡献
，江苏省委、省政府决定
组织实施“江苏文脉整理与
研究工程”，以梳理江苏文
脉资源，总结江苏文化发
展的历史规律，再现江苏
历史上的文化高地，为当
代江苏构筑新的文化高地
把准脉动、探明趋势、勾
画蓝图。
组织编纂大型江苏历史
文献总集《江苏文库》，
是“江苏文脉整理与研究工
程”的重要工作。《文库》
以“编纂整理古今文献，梳
理再现名人名作，探究追
溯文化脉络，打造江苏文
化名片”为宗旨，分六编集
中呈现：
（一）书目编。完整著
录历史上江苏籍学人的著
述及其历史记录，全面反
映江苏图书馆的图书典藏
情况。
（二）文献编。收录历
代江苏籍学人的代表性著
作，集中呈现自历史开端
至一九一一年的江苏文化
文本，呈现江苏文化的整
体景观。
（三）精华编。选取历
代江苏籍学人著述中对中
外文化产生重要影响、在
文化学术史上具有经典性
代表性的作品进行整理，
并从中选取十余种，组织
海外汉学家翻译成各国文
字，作为江苏对外文化交
流的标志性文化成果。
（四）方志编。从江苏
现存各级各类旧志中选择
价值较高、保存较好的志
书，以充分发挥地方志资
治、存史、教化等作用，
保存江苏的地方文献与历
史文化记忆。
（五）史料编。收录有
关江苏地方史料类文献，
反映江苏各地历史地理、
政治经济、文化教育、宗
教艺术、社会生活、风土
民情等。
（六）研究编。组织、
编纂当代学者研究、撰写
的江苏文化研究著作。
文献、史料、方志三编
属于基础文献，以影印方
式出版，旨在提供原始文
献，以满足学术研究需要
；书目、精华、研究三编
，以排印方式出版，既能
满足学术研究的基本需求
，又能满足全民阅读的基
本需求。
“江苏文脉整理与研究工
程”工作委员会