斯多葛主义是两千多年前古罗马时期最有影响力的哲学。斯多葛哲学崇尚理性，注重培养人的内在品格，以应对外部世界的不确定性。古罗马政治家、哲学家塞涅卡被认为是斯多葛学派最有才华、最人性化的作家，他教导人们自由而有目的地生活。他历久弥新的作品，是一百多封写给朋友的书信《斯多葛主义者来信》，阐述了如何应对逆境，如何克服悲伤、焦虑和愤怒，如何将挫折转化为成长机会，如何认识友谊的真正本质等重要人生议题。
《与塞涅卡共进早餐》是第一本介绍塞涅卡哲学思想全貌的指南。在这本书中，大卫·菲德勒结合当代人的生活，深入阐释了塞涅卡的哲学思想对当下人生的重要指导作用。事实证明，在过去的两千多年里，人类本性并没有发生太大变化，针对我们今天面临的各种人生困境，斯多葛哲学依然能提供历经时间考验的实用建议。塞涅卡的哲学智慧并非遥不可及，它像每天早晨一杯提神的咖啡，可以融入生活作为一种日常仪式去享受。

大卫·菲德勒 David Fideler
作家、哲学家，斯多葛洞见网站（the Stoic Insights）的编辑。
他在宾夕法尼亚大学学习古希腊哲学和地中海宗教，获得哲学博士学位。曾担任大学教授、编辑和出版商，以及一个人文学科中心的主任。菲德勒是《恢复世界的灵魂》（Restoring the Soul of the World）等图书的作者。
他出生在美国，目前与妻子和儿子一起住在萨拉热窝。

自序 在人生的中途，遇见塞涅卡
引言 真正值得一过的人生
第一章 失落的友谊艺术
第二章 珍视你的时间：不要推迟生命
第三章 如何克服担忧和焦虑
第四章 愤怒的问题
第五章 无论你走到哪里，你都在那里：你无法逃避自己
第六章 如何战胜逆境
第七章 为什么你应该永不抱怨
第八章 与际遇的战争：如何在贫困和极端财富中生存
第九章 乌合之众和联结人类的纽带
第十章 如何保持真实并为社会做贡献
第十一章 无视死亡，全心生活
第十二章 给悲痛留一席之地
第十三章 爱与感恩
第十四章 自由、宁静与永恒的喜悦
附录
斯多葛哲学练习清单
原文注释
参考书目
致谢

在人生的中途，遇见
塞涅卡
那次危机立马改变了
我与塞涅卡的关系，也改
变了我与他作品的关系。
当时我正在办公室，
收到了一位密友的电子邮
件。我满怀好奇点开邮件
，以为会看到令人愉悦的
消息，但邮件内容让我触
目惊心。朋友的邮件是这
样写的：“我刚喝了半瓶
镇静剂。对我给你生活带
来的痛苦感到很抱歉。”
就这么简短的两句。
我感到难以置信，一
股寒流袭击全身。我又把
邮件看了一遍，以确定我
没有看错。
怀着难以言表的悲伤
，我没有片刻迟疑，立即
开车赶到她的住处，把她
送到急诊室。她在医院住
了几天，然后被转到了一
家精神病院。一到精神病
医院，她就恳求我帮她出
院。这只是她遭受的折磨
的开始，而基本上她身边
只有我一个人在照看她。
当然，这对我来说也
是一场严峻的考验。我们
曾经相爱过。这次危机真
的让我感觉面前就是无底
深渊。她的生命可能就此
结束。幸运的是她逃离了
死神。但是对我来说，我
时时感到充满激烈的情绪
和绝望之情。感觉就像我
自己的生命也行将终结：
不是身体意义上的终结，
而是情感意义上的终结。
幸运的是，一个好朋
友每周来看我一次。我还
去找治疗师咨询过几次。
但最有用的是，我开始每
天阅读鲁齐乌斯·安奈乌
斯·塞涅卡（Lucius
Annaeus Seneca，约公
元前4年—公元65年）的
著作和信件，把它当成恢
复精神和情感平衡的方式
。在此之前我就对塞涅卡
的作品饶有兴趣，而危机
发生后我将他的话当成了
良药。
或许并非偶然，塞涅
卡一些最著名的作品就是
安慰他人的长文。这些内
容都是写给特定的朋友，
告诉他们该如何战胜经历
的苦难与悲伤。不管怎么
说，这些话奏效了。随着
时间的推移，塞涅卡睿智
而镇定的声音帮助我重新
获得了作为一个正常人的
感觉。阅读他的作品也让
我接触到了一位深刻的思
想家，他对人类生活所持
的洞见，比我们今天社会
鼓励人们持有的看法要深
刻得多，也更令人感到满
意。我发现了一位智慧的
导师和同伴，他对于人类
状况、人类心理学，以及
如何过上幸福、繁荣的生
活所提供的可靠和实用的
建议，就像一条源源不断
的溪流，缓缓流进心田。
我在塞涅卡的作品中
也发现，过去两千年来，
人类本性没有发生任何重
大改变，从而使得他当时
所说的一切同样适用于现
在。虚荣、贪婪、野心、
追求奢侈、消费失控——
这些充斥于罗马腐朽的精
英阶层生活中的现象，塞
涅卡在著作中做了详尽的
描述——今天依旧普遍存
在于我们的生活中。
塞涅卡在著作中阐述
了如何来对抗人类行为中
的这些消极方面。他教人
们如何克服担忧和焦虑；
如何在任何条件下都过上
好的生活；如何心怀理想
、追求卓越；如何为社会
做贡献；以及如何克服我
们人生旅途中可能（和必
然）会遇到的悲伤和各种
障碍。
塞涅卡的作品第一次
读完之后，我不断地返回
重读。总有一些东西需要
提醒，总有一些东西需要
更深刻的理解。塞涅卡的
作品还有另一个特点：他
掌握了从古至今最好的写
作风格之一，用精辟的警
句来概括他的思想。例如
：“我们缺乏信心并不是
困难造成的；而是这些困
难来自缺乏信心。”拉尔
夫·瓦尔多·爱默生也喜欢
读塞涅卡，甚至在写作中
模仿他的风格。
我第一次读塞涅卡是
在早上醒来喝咖啡的时候
。
后来，我在十多年前
迁居国外，和妻儿搬到了
南欧美丽的城市萨拉热窝
。当然，我在这次刺激的
海外旅程中带上了塞涅卡
。安定下来后，我养成了
一个新习惯：在早上的工
作结束后，我会漫步下山
，在午餐时到当地一家博
物馆的古罗马碑文旁阅读
塞涅卡的作品。
现在，只要有可能，
我会在那种完美的早晨出
去和塞涅卡共进早餐——
这就是本书书名的由来。
我把儿子送到学校，然后
去健身房锻炼，之后我会
来到中央酒店——一座建
于奥匈帝国时期的宏伟建
筑——要一杯加牛奶的咖
啡，找桌子坐下来。我拿
出一个电子阅读器，里面
有塞涅卡全部的信件和其
他作品。再点上一个煎蛋
卷。这是我早上最喜欢的
仪式。没人知道我在读什
么，自然更不知道我绝大
多数时候都在读同一个作
者的作品。通常我在动身
回家之前会读完一两封信
。
塞涅卡强调了哲学和
友谊应该如何结合在一起
。他写道：“真正的哲学
做出的第一个承诺是带来
友谊、同情和与他人休戚
相关的感觉。”因为塞涅
卡的主要作品是信件，以
及为特定的罗马朋友而写
的一种亲密谈话式文章，
所以他的作品中到处渗透
出友谊的精神。
塞涅卡认为，真正的
哲学是一项共同的事业—
—不是我们个人独立完成
的事情，而是与他人一起
经历的旅程。这就是他当
初写这些信的原因。但这
个理念至少可以追溯到苏
格拉底，他就认为哲学和
对话是一段共同的旅程，
是朋友之间的合作。
当然，我不会讨论哲
学在当代学术界已经演变
成什么样子，它已经是一
种完全不同的东西了。但
在古代，哲学与友谊紧密
相连（见第一章“失落的
友谊

一本斯多葛哲学的拓荒之作，第一次让读者得以领略塞涅卡的哲学思想全貌。
哲学家大卫·菲德勒结合当代人的生活，深入阐释了斯多葛人生艺术对当下生活的指导意义，让读者跨越时空，与两千多年前的哲学家塞涅卡直接对话。
《与塞涅卡共进早餐》适合每日阅读，在如今外在失控、内在疲乏的情形下，本书将带给读者咖啡一般的提神效果。

这本书是现代商业主
义和肤浅价值观的完美解
药。塞涅卡虽然生活在两
千多年前，却在和今天的
我们直接对话。
——罗宾·沃特菲尔德
，英文版《沉思录》译者
当发现自己陷入困境
时，我会走一条哲学捷径
，简单地问一句：塞涅卡
会怎么做？在这种情况下
，《与塞涅卡共进早餐》
将派上用场。这本书通俗
易懂地介绍了斯多葛学派
的基本哲学理念和在生活
中的实践。
——威廉·欧文，《像
哲学家一样生活》作者
一场灵魂与精神的盛
宴。如果能从《与塞涅卡
共进早餐》中汲取教益，
你将开启更有价值的生活
。
——克里斯托弗·菲利
普斯，《苏格拉底咖啡馆
》作者
一部介绍塞涅卡和斯
多葛主义的伟大著作。它
甚至能帮助已经对塞涅卡
著作很熟悉的人获益更多
。
——唐纳德·罗伯逊，
《如何像罗马皇帝一样思
考》作者

塞涅卡（约公元前4年-公元65年）是他那个时代最伟大和最博学的作家之一。他曾在时运不济的罗马皇帝尼禄的政权中担任顾问，也成了世界上最富有的人之一，不过这个顾问他当得并不开心。但今天人们对塞涅卡感兴趣却出于别的原因：他在作品中阐释了斯多葛派的哲学。这个哲学流派近年来经历了一次势头汹涌的复兴，风靡一时。
虽然斯多葛学派起始于塞涅卡出生前大约300年的雅典，但希腊斯多葛学派的著作大多丢失了，只留下一些简短的引语或片段。这使得塞涅卡成为哲学著作几乎完整地流传到今天的第一个主要斯多葛派作家。他是他那个时代消息最灵通、头脑最好奇的人之一，并在他的作品中表现出了一种大胆的智力自由和开放思想。正是这种品质使他看起来很有现代气息。
我在本书中对塞涅卡的作品做了最新翻译，并尽量以最清楚的语言解释他的关键思想和睿智教义。本书也是对斯多葛派哲学的一般性介绍，因为如果不了解作为塞涅卡思想基础的斯多葛派哲学，就不可能完全理解塞涅卡的思想。为了进一步解释和强调塞涅卡所持的思想，我还引用了后来的两位罗马斯多葛派哲学家艾比克泰德（公元50年-公元135年）和马可·奥勒留（公元121年-公元180年）。
作为“生活艺术”的哲学：斯多葛主义及其持久的吸引力
心灵宁愿自娱自乐，也不愿治愈自己，使得可以治愈心灵的哲学变成了一种消遣。
——塞涅卡，《书信》117．33
在我们开始探索斯多葛主义之前，我们必须澄清一个流行的误解。斯多葛主义与“不动声色”或“压制你的情感”没有一丝瓜葛，每个人都知道那样做不利于健康。塞涅卡是斯多葛派哲学家，但我们必须认识到，几个世纪以来斯多葛（stoic）这个词的意义已经发生了根本性的变化：今天，以小写字母开头的stoic与古代以大写字母开头的stoicism（斯多葛主义）没有关系。现代的“斯多葛”这个词意思是“压制你的情绪”，但古代的斯多葛主义者从未提过任何类似的建议。和其他人一样，斯多葛派哲学家对于正常的、健康的情感，如爱和关怀，没有任何抵触。正如哲学家艾比克泰德所写的，斯多葛派不应该“像泥塑木雕一样没有感觉”。相反，斯多葛学派发展了一种“激情治疗法”，借以预防类似愤怒、恐惧和焦虑等会压制人格的极端、暴烈和消极的情绪。他们的目标是通过理解来改变这些情绪。
一些重要的斯多葛学派的思想，可以追溯到希腊哲学家苏格拉底（公元前469年-公元前399年）身上。他说过的一句名言是：“未经审视的人生不值得一过。”换句话说，就是要“认识你自己”：自我认识对幸福生活至关重要。苏格拉底还主张，体操旨在保持我们的身体健康，那么同样必须有某种“艺术”用来保持我们灵魂的健康。虽然苏格拉底从来没有给这种“艺术”取名，但其言外之意很清楚，那就是，哲学和哲学家的角色是“关心灵魂”。
这两个理念——自我认识对于获得幸福和美好人生至关重要，和哲学是治愈心灵的良方——是斯多葛主义不可或缺的基石。作为一个学派，斯多葛主义大约在公元前300年左右起源于雅典，当时季蒂昂的哲学家芝诺（公元前336年一公元前264年）在集会广场的画廊（希腊语Stoa Poikile）演讲，这个学派由此得名。
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