《伊通州传奇》为依克唐阿向慈禧太后讲述的家乡离奇古怪的故事。从这些生动曲折的神话传说中，折射出满族先民的生产生活、民情风物和勇敢的品德，鞭答了为人所不齿的见利忘义、不劳而获、阴险狡诈的丑恶灵魂。

于敏，1943年生，吉林省德惠市人，大学本科。历任演员、播音员、吉林省艺术研究院编辑、副编审、编审，系中国戏剧家协会吉林分会会员。
自20世纪80年代以来，始终致力于文化艺术研究、戏剧理论研究和编纂、撰写文艺史志。主要学术成果有：在省、市、国家级报刊及全国性理论研讨会上发表论文、调查报告50余篇，主编《文化管理研究》《当代艺术信息》《少男少女互赠箴言祝词》，任《新剧种论》《吉林省志·文化艺术志·艺术》《文化艺术资料汇编（第十集）》副主编，为《吉林省志·文化艺术志·社会文化》《吉林省志·文化艺术志·艺术》《吉林省志·科学技术志·科技》《吉林省志·建置沿革志》撰稿计117万字，是《中国戏剧年鉴》《中国共产党百科要览》《中国农业全书》《中国改革全书》《吉林采珍》《苦难与斗争十四年》等著述的撰稿人之一。
2002年至今，投身于满族传统说部的记录、整理工作，已出版十部，即《萨大人传》《东海沉冤录》《萨布素外传》《绿罗秀演义》《木兰围场传奇》《伊通州传奇》《松水凤楼传》《寿山将军家传》《金太祖传》，近500万字，期间为满族传统说部申报国家级非物质文化遗产名录的纪录片撰文兼解说。

《伊通州传奇》传承考证
第一章 远古神话
引 子
三天女浴天池水 佛库伦生清始祖
天园撞怒恩都力 古井深锁金马驹
彩穗荷包育万户 巧格格映脑温江
萨满力斩九头鸟 嘎珊传颂巴图鲁
玛发翻船人龙宫 喜凤食桃配佳偶
为营生兄弟学艺 习吹笛宁三走运
货郎救蛇识龙子 珍珠借匣淹州衙
第二章 圣籍传说 人物史话
引 子
因司职两斗争雄 觅归宿七星下界
鬼斧神凿落奇石 护河敬山昭儿孙
梨花命名七星山 璋地祭天氏纳喇
降妖怪仙翁指路 吞玉珠小孤成山
除恶狼红马拜母 葬义弟新冢变山
抗旱两兄弟重诺 感恩二龙泉得名
思凡俏莲花盟誓 践约草莓果殉情
英哥井旁遇白羊 豪女街头惩色狼
周老坏欺邻霸水 义舍礼护珠化泉
路泥泞天子私访 水浩荡罗锅造船
私进边野兔罹难 幸碾坊圣祖赦罪
见奇联惊天动地 逢高宗扬名发家
乾隆御书兴小店 梅花欣喜嫁故郎
访桐州小孩当家 悟治道皇帝退兵
祖地龙脉惊圣驾 驿道戏楼奏春阳
清二帝东巡赋诗 员知州细话柳边
秀才石桌梦神仙 康熙热河招贤能
扎拉幼子始抓周 依克唐阿初扬名
出身微末猛当先 少年英雄首立功
巴奇兰勇冠三军 旅顺口殊死夺城
袁术士围场踏春 富氏女书院讨簪
关帝爷显圣悬首 新知州明察捉奸
除霸刀砍杨玉树 靖安民赞程统领
断奇案春娇昭雪 斩蚰蜒青天扬名
段芝贵贿送美人 齐忠甲弹劾州官
邹婆买盐讨公道 乡民留靴警后人
郭星五暗访沉冤 故邻里明达结亲
杨氏男密劫皇纲 左大人乔装缉凶
第三章 鬼神精怪故事
引 子
拾鸡蛋猜度儿媳 窥长虫寻见珍草
陈起夜读逢灵芝 道士贪色遇参女
童僧戏识棒槌精 古刹升腾云幻影
小妞筐装仓龙米 舅妈柜藏珍奇宝
欧立挖出聚宝盆 东家施暴赴阴曹
叔婶谋财遭报应 刘昊因祸娶美妻
成师父挨打弃宝 猪老道化缘正果
壮年妇生蛤蟆儿 孤身女嫁金线娃
接后娘香草受辱 念施惠白鼠报恩
大黄狗两救傻子 毒巧姐误害亲儿
疗燕伤赠葫芦籽 图横财结瘪玛发
哈达城黄牛吃豆 玉娇娘葡萄联姻
苦哀求老虎拜师 留一招狸猫活命
怜乞丐家门收婿 斗蛇鹊龙凤呈祥
阿巴驻驿大孤山 术士牵走青牛神
见金鹿胞弟施计 违诺言老二暴亡
亲姐妹知情蒙难 老虎妈害人害己
桃花女怒播幽魂 冯二小义传御状
福库里射箭夺魁 土门岭架柴焚龙
粘罕寨宁古学艺 陪新娘僧侣变金
老者秘赠石头人 金哥义结连理枝
挥斧断杈救义兽 知恩图报送奇珠
连群归途挽危命 金鱼作法淹州官
杨柳卖柴买美画 仕女升天遗根苗
书生施伞结伉俪 仙娘钟情得郎君
苦命人沿街乞讨 棒槌鸟引宝成婚
过木桥豆芽遇仙 捞斧头二歪死难
木汗怜老获奇物 将军寻金招佳婿
季勒寨呼兰结义 扈伦地豪哥酬恩
阿达虔诚得木鱼 兄嫂妒忌变蛤蟆
赵家女含限化泉 王扒拉逼婚丧命
牛娃挥鞭疙瘩山 神蟒吞噬蛇蝎王
妄占麦参丧人性 难当愧悔赴黄泉
白小严冬避风雪 画眉舍药成嫁娘
玉卿质朴中贡拔 家慧慕诚许终身
城子山壮士斩妖 荆棘丛大鸟报恩
临刹祈神九龙潭 毁宝愧死贪心汉
后娘妒齐义助兄 活佛愿齐礼结亲
画中女独怜二旺 亲兄嫂作恶身亡
黑牛上山失大饼 龙女避索变花猫
夸布依兰拯雪狐 金梁玉柱觅生母
勒富善李清苦读 碧云洞接子会妻
酬谢馈送小红帽 却病求得灵丹丸
火狐狸有惊无险 单身郎迎娶双妻
红胡汉驾车疾驰 接生婆受赏金豆
张娃砍柴得仙袋 赵五觅宝背朽棺
壮士雷雨借方盘 愣子咳嗽惊婚宴
面铺闹鬼扰四邻 老莫安民驱邪祟
黑大汉多情滋事 白小童咒恶降妖
勒克山老妪过阴 冥司城官爷授命
富二烧酒换红狐 父子寻亲赴山堡
阿哥夜宿三合院 舅丈昼赠万红球
穆昆达盖房井顶 放牛郎喜做皇上
雍顺网得千年鱼 知县逼缀锦皮衣
羊倌勤劳引春情 鱼精睿智胜昏官
兔大哥赠葫芦藤 扁担钩娶天上仙
叶赫寨危涉百顺 雷公僧射杀蟒精
兜兜寻得绿皮松 拐子命断神牛湖
憋闷寡妇遭怪撵 好心车夫骗獾精
金水劈风拾绣鞋 千金计杀九头妖
二道沟门庭若市 洼坑街户限为穿
莲花街满仓巧遇 柳条边义狼奇还
那老二交运窘境 赵小姐恢复真身
慕张郎郁郁离世 转尘俗嫩嫩生儿
长豆角引出祸端 贪金桥夺命山门
鬼头杨私语惊蟾 憨子李笃诚好报
寻胞姐误进妖窟 觅古画斩杀鹰魔
喂石人获赏金豆 求外财白搭饽饽
遇奇缘千里相会 断红线对面不逢
小鱼仙嬉戏被钓 老渔翁搬宝葬身
第四章 生产生活故事
引 子
武圣显威留双狮 旗庙呈灵旺香火
小察洛两箭射虎 俊百花龙山化石
格格私奔俏张生 化玉坐等美如意
阿浑试弟假出走 德子助兄真援手
临危境关财打虎 感深恩黄鹤殉情
半拉子算命起运 老东家漂棚嫁女
秃男凭富娶娇娆 俏女背箱认姻缘
花氏女计除史六 佟二小恨杀无赖

任何民族的文学都包括
两大部分。一是个人用文字
创作的、以书面传播的文学
，一是民间集体口头创作的
、口口相传的文学。后一部
分文学是前一部分文学的源
头，是根性的文学。中国作
为东方文明的古国，口头文
学的历史去之遥远。就像西
方文学始于古希腊罗马的神
话故事，我国文学史上第一
部作品是《诗经》，即民间
口头文学集，这表明口头文
学是一个民族文学的源头。
在漫长的历史中，这两部分
文学一直同根并存，相互滋
育，各自发展，共同构成一
个民族文化与精神的极为重
要的支撑。
中华民族有着巨大文学
想象力和原创力。数千年间
，各族人民以口头文学作为
自己精神理想和生活情感最
喜爱和最擅长的表达方式，
创作出海量和样式纷繁的民
间文学。口头文学包括史诗
、神话、故事、传说、歌谣
、谚语、谜语、笑话、俗语
等。数千年来，像缤纷灿烂
的花覆盖山河大地；如同一
种神奇的文化的空气在我们
的生活中无所不在；且代代
相传，口口相传，直到今天
。
我们的一代代先人就用
这种文学方式来传承精神，
表达爱憎，教育后代，传播
知识，娱悦生活，抚慰心灵
；农谚指导我们生产，故事
教给我们做人，神话传说是
节日的精神核心，史诗记录
文字诞生前民族史的源头。
它最鲜明和最直接地表现中
华民族的精神向往、人间追
求、道德准则和价值取向。
中国人的气质、智慧、审美
、灵气、想象力和创造力，
充分彰显在这种口头的文学
创造中。
这种无形地流动在民众
口头间的口头文学，本来就
是生生灭灭的。在社会转型
期间，很容易被忽略，从而
流失。特别是在这个现代化
、城市化飞速推进的信息时
代，前一个历史阶段的文明
必定要瓦解。口头文学是最
脆弱、最易消亡。一个传说
不管多么美丽，只要没人再
说，转瞬即逝，而且消失得
不知不觉和无影无踪，所以
联合国教科文组织把口头传
统和表现形式，包括作为非
物质文化遗产媒介的语言列
为非物质文化遗产之一。
在中国，有史诗留存的
民族并不很多，此前发现的
有藏族史诗《格萨尔王传》
、蒙古族史诗《江格尔》、
柯尔克孜族史诗《玛纳斯》
、苗族史诗《亚鲁王》。作
为满族民族历史和文化传统
的重要载体——“说部”，是
满族及其先民世代相传的极
其宝贵的精神财富。它最初
用“乌勒本”（满语ulabun，
为传或传记之意）指称，后
受汉文化影响，改称为“说
部”或“满族书”“英雄传”。
说部最初用满语讲述，至清
末满语渐废，改用汉语并夹
杂一些满语讲述。在漫长的
历史进程中，满族各氏族都
凝结和积累了精彩的“乌勒
本”传本，如数家珍，口耳
相传，代代承袭，保有民族
的、地域的、传统的、原生
的形态，从未形成完整的文
本，是民间的口碑文学。“
满族说部迥异于其他文类，
不仅涵盖了口头传统，也吸
纳了民俗学中多种民间文艺
样式，包容性极强。”
我以为，对于无形地保
留在人们记忆与口口相传中
的口头文学，抢救比研究更
重要。它是当下“非遗”工作
的重中之重，要清醒地认识
到文化和文明于人类的意义
。当社会过于功利的时候，
文化良知就要成为强音，专
家学者要在抢救非物质文化
遗产中勇于承担责任，走进
民间帮助艺人传承与弘扬民
间艺术，这也是知识分子的
时代担当。
让人感到欣喜的是，经
过吉林省的专家学者近三十
年的抢救、发掘和整理，在
保持满族传统说部的原创性
、科学性、真实性，保持讲
述人的讲述风格、特点，保
持口述史的原汁原味的基础
上，将巨量的无形的动态的
口头存在，转化为确定的文
本。作为“人类表达文化之
根”的满族说部，受东北地
域与多族群文化的影响，内
容庞杂，传承至今已逾千万
字。此次出版的《满族口头
遗产传统说部丛书》为四十
三部说部和一本概论。“说
部”分为讲述萨满史诗的“窝
车库乌勒本”、讲述家族内
英雄人物的“包衣乌勒本”、
讲述英雄和历史人物的“巴
图鲁乌勒本”、讲述说唱故
事的“给孙乌春乌勒本”四大
部分。概论作为全套丛书的
引领，从学术研究的角度对
乌勒本产生的历史渊源、民
族文化融合对其的影响、发
展和抢救历程等多方面深入
思考。
多年来“非遗”的抢救、
保护、研究和弘扬，已取得
卓越的成就。但未来的路途
依然艰辛漫长，要做的事情
无穷无尽。像口头文学这样
的文化遗产的整理和出版，
无法立即带来什么经济利益
，反而需要巨大的投资和默
默无闻的付出，能在这个物
质时代坚守下来，格外困难
。
文化传统和传统文化不
是一个概念，我们的终极目
的不是保护传统文化，而是
传承文化传统。传统文化是
固定的、已有既定形态的东
西。我们所以要保护它，是
因为这些文化里的精神在新
时代应以传承，让我们的文
化身份不会在国际资本背景
下慢慢失落。
现在常把文化自觉与文
化自信并提，这两个概念密
切相关同时又有各自的内涵
。文化自觉是真正认识到文
化的重要性和自觉地承担；
文化自信的关键是确实懂得
中华文化所具有的高度和在
人类

《伊通州传奇》所选的作品，都是满族各氏族传承人讲述的优秀传统说部的忠实记录，反映了满族及其先民自强不息、勤劳创业、爱国爱族、粗犷豪放、骁勇坚韧的民族精神，具有很强的思想震撼力和艺术感染力，可以说是我国民间文学中的宝贵珍品，具有较高的科学价值。它的出版，不仅是对弘扬我国优秀民族文化遗产，建设社会主义先进文化的贡献，而且也为世界非物质文化遗产保护工程增添了一分光彩。

据后人传讲，这次依克
唐阿在颐和园住了三个多月
，协助朝廷处理了不少军国
大事，给慈禧太后讲了一百
六十多个故事。太后高兴极
了，百听不厌，还现买现卖
，时常讲给身边的王爷、福
晋和格格们听。
转眼快立春了，辽东军
事吃紧，依克唐阿请求返回
。临赴盛京之前，太后专门
设御宴，与依克唐阿同桌共
饮。闲聊中，得知将军多年
驰骋疆场，鞍马劳顿，伤病
缠身，故而特赐自用黄垫一
个，准允以后可在黄垫上跪
拜祖陵。并首议，伊通州为
满洲故地，祖宗肇兴之所，
龙兴重地，为维护贡山、贡
河之绥靖，升伊通直隶州治
。
圣籍将军依克唐阿给慈
禧太后讲的《伊通州传奇》
，一时被宫里宫外传为佳话
，以至于伊通州和叶赫城老
幼皆知，流传至今。

有位姓吕的玛发，为人老实厚道，淳朴善良，靠捕鱼为生。
一次，老玛发出海遇风翻了船，一下子就没影儿了，家人都以为葬身海底了。万幸的是不该他命绝，掉到水下之后，被巡海夜叉发现了，将其带到了龙宫。
老玛发在龙宫足足住了八个月，天天吃喝玩乐，任吗不用愁，还和龙王成了好朋友。尽管如此，也没拢住他的心，嚷嚷着要回走。龙王见实在留不住，又不好强求，便点头答应了。临行时，送给他一件东西，是双宝鞋。告诉他，穿上此鞋，随便说一声到哪儿，准能到哪儿。
老玛发乐颠颠地回到家中，全家人见他活着回来了，高兴得不知咋的好了。他把在龙宫住下的事儿向大伙儿讲了一遍，又将那双宝鞋给了儿子，并告知了使用方法。
儿子叫吕云，年方二十有三，尚未娶妻。认了个干妈，姓贺，以卖丝线为生。干妈有个干姑娘，名儿叫喜凤，乃王员外的千金。
一日，喜凤随干妈回家，路过老玛发的噶珊，刚巧被正在干活儿的吕云看见了。他放下手中的活儿，愣愣地瞅着，被喜凤漂亮的容貌深深吸引。
第二天，吕云来见于妈，求其给他保媒。干妈听罢，心也动了，认为干儿子、于姑娘是天生的一对儿，于是到王员外家提亲。一连去了好几次，不知何因，喜凤就是不愿意。
干妈对吕云说：“我嘴皮子都磨破了，可人家姑娘说啥不乐意，实在是没招儿了。你要是能到她的楼上就好了，不管喜凤愿意不愿意，背起就走，这门亲事准成！”
吕云忽然想起阿玛给的那双宝鞋，遂对干妈说，有办法了，瞧我的！他选了一个好日子，穿上宝鞋，说声：“上王家小姐的绣楼！”霎时，果真到了喜凤的绣楼。
吕云推开门，见屋内椅子上坐着一位如花似玉的美貌小姐，心怦怦直跳，本来面矮，未曾开口脸先红。可一想，既然进屋了，不能自来，随即上前搭话儿。
喜凤猛然抬头一看，这个小伙子可不是前些天那个模样了，英俊大方，仪表非凡，顿时产生了爱慕之心。然而又由于家规甚严，不敢放肆，于是起身问道：“你是谁，从哪儿来？”吕云没吱声儿。
喜凤出于礼貌，倒了一杯茶，放在桌子上。刚想转回身，已被吕云抓住衣袖儿背了起来，说了声：“走！”二人立马无影无踪了。
吕云一时心急，光想赶快离开小姐的绣房，也没说去何处呀！结果背着喜凤飘飘悠悠地飞过高山，越过大海，落到一个孤独的小岛上。他蹲下身，把喜凤轻轻放在一块光溜溜的石头上，说道：“小姐，对不起，不知怎么竟把你背到这儿来了。看哪，此处的风景多美呀，我们要是在岛上度过一生，一定会很有趣儿。”
喜凤四下一瞅，是个没有人家的荒岛，不禁掉下泪来。她怕父母惦念，只想回去，哪有心思听吕云说那些个？暗暗想着计策，怎样能让吕云把自己带回去。突然，眉头一皱，计上心来，问道：“云哥，你是怎么带我来的？”吕云只顾高兴了，不假思索地回道：“我穿着一双宝鞋，想上哪儿，就能到哪儿。”
喜凤听后，眼珠儿一转，轻声儿恳求道：“云哥，能不能把宝鞋给我看看？”
吕云爽快地答应道：“行啊！”马上脱下一只递给小姐。
喜凤把鞋挂在脚尖儿，又要另一只，吕云哪能料到是个计策呀，顺手给了她。没等反过磨儿呢，只听小姐说一声：“回我绣楼”，噌地人就没影儿了。
这下吕云可傻眼了，小姐走了，只剩下自己，孤孤单单的。岛上没有人家，四周是茫茫大海，怎么活下去呀！想着想着，不知不觉睡着了。待醒来时，已是第二天早晨了，睁眼一看，景色美极了，还有一股香气扑鼻而来。心里很是纳闷儿，坐起身举目望去，见前边不远处有一棵桃树，结满了红桃，鲜艳夺目，招人喜爱。
此刻，吕云感到饿了，饥肠辘辘。起身疾步走到树下，伸手摘下一个桃子，几口就吃没了。没等再摘第二个呢，忽觉一阵困意袭来，索性席地而卧，又沉沉睡去。
吕云一觉醒来，感到头重脚轻，浑身一点劲儿没有。走到海边往水里一瞅，不由得“妈呀”一声，头上竞长出好几只乱七八糟的角来，丑得不得了，心里思摸开了：“这下算完了，有朝一日回乡，怎么见人哪？更不用说去向王小姐求婚了，那不是癞蛤蟆想吃天鹅肉嘛，根本不可能了。现在真是上天无路，人地无门，死不起也活不起了。”又一琢磨：“眼下不能顾这些了，得尽快离开荒岛，走为上策。”想至此，绕过小岛，顺着海边往前走。正当肚子饿得咕咕叫时，闻到一股儿香气迎面扑来，抬头一看，只见眼前一株桃树结满了白桃。心想，反正这条命豁出去了，填饱肚子要紧。他走上前去，摘下一个白桃，几口吃完了，然后仍倒地睡了一觉。
吕云这回醒来，只觉头清眼亮，格外精神。跑到水边一照，水面儿映现出一个俊美潇洒的面庞，比以前还漂亮几分，不禁乐得直蹦高儿，脑海里闪出一条计策。他摘下一枚白桃，又摘了一枚红桃，用手帕包好，准备带回家去。
一天，正当晌午，海面出现一只渔船，吕云感到有望了，便大声儿呼救。渔船飞似的靠近了小岛，吕云上了船，船老大把他送到渡口。吕云感激不尽，千恩万谢，告别船老大上了岸。
吕