台湾大学欧丽娟教授是风靡华人世界的红楼梦公开课主讲者，本系列将欧丽娟教授一百七十多讲的红楼梦公开课逐字稿整理出来，打造成更为面向大众的以红楼人物为中心的“欧丽娟红楼梦公开课”，以此系列泽惠红楼梦的爱好者。
本书根据欧丽娟红楼梦公开课系列的录音整理的第二部，主要内容包括人物论总论、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。

欧丽娟：台湾大学中国文学系教授。自2012年在台大开放式课程陆续开设《红楼梦》《中国文学史》以来，广受海内外华人欢迎，让读者重新认识古典文学的精髓。2015年荣获全球开放教育联盟“杰出开放教育奖”（The Open Education Awards for Excellence）的“教学者奖”（Education Award）。著有《杜诗意象论》《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《唐诗选注》《历代诗选注》《诗论红楼梦》《红楼梦人物立体论》《大观红楼》等。

第一章 如何解读红楼人物
标签化的读法
扁平人物与圆形人物
每个人都是他自己的主人
“抑钗扬黛”现象
“人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉”
同情弱者，同情失败者
对“面具”的恐惧心理
时代价值观
滑疑之耀
复调型小说
“一字定评”与代表花
元春之“贵”
迎春之“懦”
探春之“敏”
惜春之“僻”
黛玉之“愁”
宝钗之“时”
湘云之“豪”
李纨之“静”
妙玉之“洁”
凤姐之“辣”
宝琴与香菱
袭人之“贤”
晴雯之“勇”
暴虎冯河式的“勇”
麝月与平儿等
第二章 《红楼梦》里的重像
影子关系
西方的重像说
贾宝玉的重像：甄宝玉与宝钗
二宝“远中近”
宝玉的另一重像：荣国公
宝钗之重像：宝琴、袭人和杨贵妃
黛玉的显性替身：小旦、龄官、尤三姐和晴雯
黛玉的隐性替身：妙玉、茗玉和慧娘
黛玉的历史人物重像
第三章 贾宝玉
“石—玉—石”循环三部曲
王国维解宝玉之“玉”
超越二元对立
玉石一体
复名宝玉
贾宝玉的双重面向
玉，如宝之贵
玉，如石之坚
贾宝玉与甄宝玉
玉石：高度文明的产物
衔玉而诞
神瑛侍者、玉石、贾宝玉三位一体
幻形入世为何
什么是贵族：高鹗续书之败笔
见一见世面
现代人的爱情崇拜
宝黛之恋
黛玉的报恩
才子佳人小说“终不能不涉于淫滥”
无材可去补苍天
宝玉的双性气质
“脱母入父”失败
身份认同困境
惭愧之言，呜咽如闻
“大有慧根之辈”贾雨村
正邪两赋
出身背景的影响
不学礼，无以立
恪守正统的宝玉
“第四个就是妹妹了”
人情乖觉取和
化灰化烟的死法
逃大造，出尘网
第四章 林黛玉
“绛珠”究竟为何物
娥皇、女英神话
王昆仑先生说得对吗
自小是宠儿
黛玉初入贾府
贵族精神：以礼的支撑来振拔生命
读者所熟悉的黛玉形象
贾母与众不同的宠爱
宝二奶奶的人选
优越感与自卑情结
诗人林黛玉
“社会兴趣”与亲子关系
母子关系是个人一切人际关系的雏形
早期黛玉的主要面貌
“孤高自许，目无下尘”
“专挑人的不好”
“打趣”薛宝钗
“本性懒与人共”
言语举止上的失礼
天性喜散不喜聚
第四十五回：黛玉的转捩点
成年礼
“通过仪式”三阶段
新黛玉萌芽，取旧黛玉而代之
“蘅芜君兰言解疑癖”
由“孤绝的个体”融入“和睦的群体”
由“洁癖守净”到“容污从众”
由“尊傲自持”到“明白体下”
从“率性而为”到“虚礼周旋”
中秋夜大观园联句
《芙蓉女儿诔》一幕
“宝玉虽素习和睦，终有嫌疑”
宝、黛价值观裂变
回归传统女性价值观
从童贞之爱到婚姻之想
高鹗续书并非一无是处
附：林黛玉立体变化表
第五章 薛宝钗
我们都是历史中的人
某一天我们自己也需要的那种宽容
曹公没有必要媚俗
一个正常而健康的人
母女深情图
宝钗成长的分水岭
不慕浮华爱朴素
事事周详全备，处处雅俗共赏
世俗人文主义
“佳人”典范如何产生
假作真时真亦假
“给多于取”
滴翠亭事件
选黛玉上演虚拟双簧
宝、黛作为挡箭牌
金钏儿之死
“姨娘是慈善人”
推断金钏儿死因
宝钗的“不忌讳”
尤、柳事件的起因
“宝钗听了，并不在意”
出家之于中国人
“极高明而道中庸”
“任是无情也动人”
罗隐《牡丹花》原诗
“情顺万物而无情”
冷香丸
无名之症
胎里带来的热毒
配制冷香丸
何时开始服用冷香丸
“外静而内明”
如何看待礼教
学问中便是正事

这套书的出版，真是始
料未及的浩大工程。原来从
逐字稿到书面文章，等于是
脱胎换骨，重新炼造。
自最初于2019年春天开
始动工，迄今已达五年，仅
完成了前四部，共约160万
字。期间的工序耗时费力，
首先是兆泳帮忙录音的转档
，接着是北京大学出版社的
实习生进行初步梳理，再由
责编吴敏女士大致调整结构
，删冗去复之处并添加小标
，以利于读者分节把握要点
，说来简单，其实是付出两
三倍于其他书种的编辑精力
；最主要是我的逐句定稿，
四册便总计投入二千多个小
时，终而在付梓前由编审做
最后巡礼，挑出若干漏网之
鱼。唯到了台版的排版稿，
我又全部修订一次，耗时逾
月，至此，才算是符合理想
的样貌，说是字斟句酌，实
不为过。
此外，必须特别致谢的
还有联经出版公司，副总编
逸华先生慨允支付部分助理
费，第三卷、第四卷始得以
聘请菁菁同学帮忙将初稿书
面化，让我的定稿可以省下
一半的时间心力，否则我的
总工时势必再暴增七百多个
钟点，超过三千之数，那更
是不堪设想。为了呈现出最
佳质量，两岸出版社的同仁
多方赞助，至所铭感，唯其
大大延宕了我个人的研究规
划，让身心负担雪上加霜，
这也是后续的工程难以为继
的原因。倘若已完成的书稿
能够有所贡献，也差堪告慰
。
一路行来，百感交集。
人生被时间推进，回首仅余
雪泥鸿爪，现代科技重新定
义了存在的形态，固然有拟
真再现的临场感，但就文明
的承载而言，影音传输终究
不比文字刻记。若说视频犹
如流动的水，则书籍便似稳
固的山。定稿工作漫长而辛
苦，过程中却也重温一直以
来的知识关怀，偶尔进行若
干修补，更正了两三个说法
，表示自己仍在继续成长，
尤其是从字里行间再度瞥见
当年授课时的灵光乍现，那
绝非学术论著所能产生，也
不是一般讨论所能激发。课
堂确实是一个独特的空间，
不仅让讲者进入百分之百的
专注状态，同时又可以灵动
地挥洒延伸，从而出现创造
性的联结，包括融入人生的
体悟，因之既有纯粹的知识
性，并且焕发心智的活力，
别具一格。
这应该也是此一系列套
书还值得面世的价值所在。
学术未必生涩，尤以探索人
文现象为主的文学领域更是
引人入胜，何况学者做研究
的目的本来就是对知识的追
求，而知识乃是心智提升、
社会进步的指标，则将象牙
塔中的学术进展推广到社会
上，使一般文学爱好者得以
在浅层的个人感悟之外看到
学问的重要乃至必要，更是
当今世俗化当道之下的一大
课题。诚如《红楼梦》中最
好的一段话，即曹雪芹借薛
宝钗之口所言：“学问中便
是正事。此刻于小事上用学
问一提，那小事越发作高一
层了。不拿学问提着，便都
流入市俗去了。”确实，曹
雪芹远不只是在书写一般的
青春与爱情，他洞视人情事
理的复杂纠葛、人性的深沉
奥妙，往往已经达到现代最
前沿的专业等级，所以经得
起哲学、心理学、人类学、
社会学、文学批评等各种理
论的检验，这才是他在令人
惊叹的传统文化集大成之外
，真正超时代的地方。
若问曹雪芹的创作宗旨
，答案非关政治意图，更绝
未反对构成其人生精华与存
在核心的贵族礼教，而是如
钱穆先生以六朝为例所指引
的，实乃刻画出“当时门第
中人之生活实况，及其内心
想象”，那正体现出一个民
族经过两三千年的文化努力
所缔造出来的大传统
（Great tradition），精致
而优雅，截然不同于一般读
者所置身的小传统（1ittle
tradition），日常而世俗。
重新了解《红楼梦》，为的
是让眼界作高一层，窥见曹
雪芹笔下的美丽与深沉，也
开启另一种存在样式的可能
，原来天外有天，一个人的
视野可以如此宏大辽阔，通
过学问而发现到世界是那等
深不可测。
欧丽娟
2023年11月