“或许我天生羸弱，所有的喜悦都掺合着不祥的预感。”
本书是三岛由纪夫文学的出发点，是作者正式迈入长篇小说文学殿堂的自画像与宣言书，发表于1949年。本书一经出版即成为畅销书，更被川端康成誉为“1950年代的希望”。
这部半自传性小说，通过倒错的内向型自白对“我”进行理智的探索，从出生、幼年、少年到青年期的赤裸裸的心理记录和自我分析。
《假面的告白》从社会心理的压抑出发，来对抗传统的道德、秩序和价值观的束缚。作品的特色在于内外交错、不拘泥于事实，完全凭主人公的意识轨迹构成。

三岛由纪夫（925－1970），本名平冈公威，日本战后文学的大师之一，小说家、戏剧家。
三岛由纪夫被称为“日本传统文学的骄子”，亦有“日本的海明威”“当代日本的达·芬奇”之称，曾多次获诺贝尔文学奖提名，是著作被翻译成英文等外语版本最多的日本当代作家。为了纪念他，日本还设有三岛由纪夫文学馆，并于1988年创办了三岛由纪夫奖。三岛的主要作品有《假面的告白》《潮骚》《爱的饥渴》《金阁寺》《春雪》《奔马》《晓寺》《天人五衰》等。

第一章
第二章
第三章
第四章
译后记

《假面的告白》出版后，评论界对此击节称赞，将之誉为天才之作，正是这本书奠定了日后为世人所知的三岛由纪夫。
半自传写尽“美的虚无主义” ，是一部被三岛称作“征服内心恶魔”般的小说；
青春期应有的躁动不安，包括众所周知的他有关自我身体的“自卑感”，以及与怯懦做持久而天然的挣扎，在作品里被完整而又有节制地表述。这本书的诞生便是这种内心争斗、反复徘徊和确认的成果。

译后记
这是三岛由纪夫第一部
长篇小说，写于二十四岁
时的一九四九年，最初由
河出书房出版发行。作者
在河出书房出版月报上写
了这样一段话：
“我是一个无益而精巧的
逆说。这部小说就是生理
学上的证明。我虽然认为
自己是诗人，但或许更是
诗的本身。因为诗本身抑
或只能触及人类的耻部。”
假面与素颜（即真相）
是反义词，“假面的告白”，
意思就是“带着假面具，诉
说心里话”。这里的“假面”
，是作为艺术家的假面，
也就是作家所谓“逆说”的表
现手法。对此，著名评论
家福田恒存有过独到的见
解：
“丰饶的荒凉？就是这种
感觉。天真的无赖，孩子
般的大人，具有艺术家才
能的凡人，制造假货的骗
子手。然而，艺术家，除
了才能之外一无所有；艺
术家，不就是骗子吗？这
么说来，确乎如此?在现代
看来，对于这种充满痛苦
的逆说而不以为是逆说的
人，或者亲自利用逆说的
存在而不打算将此作为逆
说的人?他，就是三岛由纪
夫。”（《关于 < 假面的告
白 >》，1950年4月）
《假面的告白》，是作
者正式迈入长篇小说文学
殿堂的自画像和宣言书。
借助“假面”，掩蔽“素颜”，
强调虚构，表达真实。作
品中涉及的事项大都是作
家自己的人生经历，当然
是经过艺术加工的经历。
作品中“我”的身上，流贯着
作者的血液，时时闪现着
作者的影像。从这一意义
上讲，这部作品堪称三岛
由纪夫的半自传性长篇小
说。作者借助自己的家庭
出身、人生经历等作为素
材创作小说，并不限于这
部作品，其他诸如《鲜花
盛开的森林》《写诗的少
年》和《椅子》等，亦属
此类。
小说问世的第二年， 福
田恒存就高屋建瓴地指出
：
“《假面的告白》，不仅
在三岛由纪夫的作品中占
据最高位置，而且作为战
后文学，是长存后世的最
大收获之一。现代文学必
须对今后他的工作寄予厚
望，三岛由纪夫将以《假
面的告白》所达到的高度
为出发点，以新的步伐来
回报这种期望。我们等待
着他自由自在地运用这个
假面。”（引文同上）
自那以来，三岛的文学
创作和战后的日本文学史
证明了这一点。
这里，我想再强调一下
三岛文学的语言特色，评
论家野岛秀胜对此有过精
辟的论述。他指出：三岛
是一位“用绚烂的语言铠甲
，包裹纤细、脆弱肉体的
独孤的现代艺术家，他将
一切都赌给了语言的世界”
。野岛还说：“对于他来说
，人生就是‘语言’，‘语言’就
是人生。未熟的肉体，已
经成为‘语言’的囚徒。正是
在这种地方，有着三岛由
纪夫走向人生和文学的出
发点所孕育的幸福和不幸
。”（三岛短篇小说集《〈
拉迪盖之死〉解说》，新
潮文库版，309、371 页）
多年以来，在三岛文学
的翻译与研读进程中，我
对于上述这段论述深有所
感，并祈望广大读者朋友
优先从这一角度阅读三岛
文学。

很长一段时间，我总是扬言我见过自己出生的光景。每当说起这件事，大人们就笑，到头来他们自己也觉得受到愚弄，便用一种稍带愠怒的目光，瞧着我这个面色苍白、不像孩子的孩子的脸。偶尔在不太熟悉的客人面前提起，祖母就担心我会被当成白痴，厉声地打断我，吩咐我到别处去玩。
取笑我的大人，通常都试图用一种科学的道理说服我。他们说，那时候婴儿还没睁开眼呢，即便睁开眼，脑子里也不会留下清晰的观念啊，等等。按惯例，他们多多少少会像演戏一样，热心而喋喋不休地详加说明，极力使孩子打内心里彻底理解。他们还摇晃着深抱疑惑的我的小肩膀，问：“呶，不是这样吗？”其问，他们又似乎觉得差点上了我的当。不能因为小孩子就一点不在乎。这小子一定是想引诱我七钩，企图套出；那件事”的吧？果真如此，可为伺又不像个孩子更加天真地发问呢？比如“我是从哪儿生的？“我是怎么生的？”他们又再一次沉默了，不知为什么，心中似乎藏着巨大的伤痛，一直淡然地笑着，凝视着我的脸。
然而，他们多虑了。我对“那件事”，根本不会再问什么。不过，我还是担心会刺伤大人们的心灵，谈不七耍弄策略引诱人上钩。
不管怎么劝说，不管怎么耻笑，我对曾经见过自己出生的光景这一体验深信不疑。或许在场的人们记忆中对我说起过，也可能出自我任意的想象，二者必居其一。不过，我以为至少有一处我是亲眼所见。那就是为初生儿洗澡的浴盆沿。那是头一回使用的木纹清爽的澡盆，从内里看，盆沿闪现着微弱的光旯。唯有那里的木纹使我晃眼，似乎是黄金所雕制。晃漾的水波不停地用舌尖舔舐着，总也到达不了盆沿。然而，那盆沿下面的水，或许是反光，或许是光线的照射，看上去宁静闪亮，潋滟的波纹，不断地相互拥合于澡盆之中。
一对于这种记忆，最有力的反驳是，我的生辰不是白天。我是晚上九点出生的，不可能有阳光照射进来。那么，是不是电灯光呢？尽管受到嘲笑，我依然认为夜间也未必没有一线阳光照射澡盆某个地方。我就是这样毫无困难地步人悖理之境。而且，荡漾于澡盆中的水光，作为我降生后初次沐浴，不止一次地确实摇曳于我的记忆之中。
我生于大地震‘翌年的翌年。
那是十年前，祖父在殖民地。为官时代，惹起一场官司，因部下犯罪受到株连而隐退（不是我玩弄丽辞美句，像祖父那般对人一味信赖的愚痴秉性，我半生从未见有人可与之相比）。我家可以说是哼着小曲，以悠然自得的速度从斜坡上滑落下来的。庞大的借债、抵押、变卖房产，随着穷困的到来，越发显现出回光返照般的病态的虚荣。一就在这时候，我生在一个风气不太好的城镇的一角。那是租住的一座古老宅院，有着虚张声势的铁门和前庭，以及和近郊礼拜堂不相下的轩敞的洋房。从坡顶上看是二层楼，从坡向下看是三层楼。这是一座烟熏火燎、灰黑错杂，外观局大威严的建筑，拥有众多阴暗的房间。女佣六人。祖父、祖母、父亲、母亲，一共十口，起居于破橱柜一般咯吱作响的房子里。
祖父的事业欲，以及祖母的疾病和f良费习性，是全家苦恼的根源。祖父时常被那些不务正业、逢迎拍马的家伙带来的图纸所诱惑，怀着黄金梦游历远方。出身于旧时豪门的祖母，憎恶和蔑视祖父。她狷介不屈，有着某种狂傲的诗的灵魂。经年不愈的脑神经痛绕着圈子，切切实实侵蚀着她的神经。同时，也为她的理智增加无益的明晰。谁又知道，此种持续到死的狂躁的发作，正是祖父壮年时代罪孽的馈赠？
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