从无忧无虑的童年，到幸福甜蜜的少年，再到孤独苦闷的青年，直至最后神秘消失于美丽的青海湖畔。本书沿着仓央嘉措一生的命运轨迹，探寻他在每个成长阶段的所见所闻、所思所感，并附其诗的不同译本以及相关优秀文学作品于传记之后，力求还原一个最真实、最立体、最有血有肉的仓央嘉措。

传记
第一章 呕心沥血，前世不懈忙于既定使命
第二章 前世大业未完，弟子被迫担国命
第三章 第巴初担国命，任重而道远
第四章 父母相遇，缔造美好爱恋
第五章 天生异象，阿旺诺布降生
第六章 秘密暂保，始寻转世灵童
第七章 无忧童年，初遇真情同伴
第八章 少年情愫暗萌发，第巴欲望悄膨胀
第九章 被匿巴桑寺，阿旺学经文思卓玛
第十章 圆寂秘密被破，六世正式坐床
第十一章 初恋被指婚，心灰又意冷
第十二章 达赖仓央嘉措坐宫中，浪子宕桑旺波游街头
第十三章 浪子身份暴露，终失所爱
第十四章 是输是赢、是恩是怨，终是无解
经典诗歌赏析(七绝古本，曾缄译)
其一
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
其十一
其十二
其十三
其十四
其十五
其十六
其十七
其十八
其十九
其二十
其二十一
其二十二
其二十三
其二十四
其二十五
其二十六
其二十七
其二十八
其二十九
其三十
其三十一
其三十二
其三十三
其三十四
其三十五
其三十六
其三十七
其三十八
其三十九
其四十
其四十一
其四十二
其四十三
其四十四
其四十五
其四十六
其四十七
其四十八
其四十九
其五十
其五十一
其五十二
其五十三
其五十四
其五十五
其五十六
其五十七
其五十八
其五十九
其六十
其六十一
其六十二
其六十三
其六十四
其六十五
其六十六
优秀译本瞥览
仓央嘉措情歌(刘希武译)
仓央嘉措情歌(于贞志译)
仓央嘉措情歌(于道泉译)
西藏民歌

1683年，一个男婴降生
在西藏南部门隅纳拉山下一
个普通家庭中。传说当时祥
云聚拢、雷声隆隆，七个太
阳闪耀在天幕之上，照亮了
大地上每一个黑暗的角落；
花朵以肉眼可见的速度迅速
绽放，天空中落英缤纷，异
香扑鼻……这个带着祥瑞降
生的孩子名叫阿旺诺布，他
还有另一个更广为人知的名
字——仓央嘉措。
说起仓央嘉措，许多人
会感到既熟悉又陌生。感到
熟悉，是因为这个名字的主
人虽为僧人，却用大量笔墨
描摹出了人世间的情与爱，
让无数追求真挚爱情的男女
产生了深深的共鸣；感到陌
生，是因为许多人对他的了
解，仅限于他的僧人身份和
他写下的璀璨诗篇。作为五
世达赖的转世灵童、观世音
菩萨在人间的化身，仓央嘉
措从出生的那一刻起，就注
定了他将有一个不平凡且经
历坎坷的人生。
当然，刚刚出生的阿旺
诺布，以及他的父母，对他
的特殊身份都一无所知。父
母倾尽所有将他抚养长大，
任凭他在藏南的山野中自由
地奔跑、自由地大笑……阿
旺诺布就这样在无忧无虑中
一天天长大。
可是，平静恬淡的生活
注定要被打破。某一天，寻
找五世转世灵童的僧人们敲
开了阿旺诺布的家门，他们
严格按照程序举行了长达数
天的认定仪式。在仪式上，
阿旺诺布每一次都能准确地
拿取曾经属于五世达赖的物
品，因此结论是——若阿旺
诺布不是转世灵童，那还有
谁是呢?转世灵童身份高贵
，这看似是一件非常值得庆
贺的事，但殊不知，这不过
是阿旺诺布悲剧人生的开始
。
因为某些原因，僧人们
没有立刻带走阿旺诺布，他
得以继续在藏南山野自由驰
骋。时间在流逝，他终于成
长为温润如玉的翩翩少年，
并与美丽的姑娘卓玛一见倾
心，甜蜜的爱情毫无征兆地
闯入了他的世界。此时，两
个纯真的少男少女像所有相
爱的男女一样，沉浸在快乐
和幸福中，可他们却并不知
道这段恋情注定要以悲剧收
场。
如果说僧人们的到来为
阿旺诺布的人生埋下了一颗
悲剧的种子，那么这粒种子
破土而出，大抵是在他被僧
人们带走，前往巴桑寺学经
的时候。这次离家，让他初
次品尝到了与亲人、恋人分
别的痛苦。但是，这才仅仅
只是开始。
五世达赖圆寂后，其弟
子第巴桑杰嘉措秘不发丧，
纵然这个决定是出于对当时
局势的考虑，但是在体验了
手握大权的滋味后，桑杰嘉
措变得恋恋不舍了。他把转
世灵童阿旺诺布藏匿在巴桑
寺，是为了让其置于自己的
掌控之下，避免其威胁到自
己的地位。但是，纸终究是
包不住火的，五世达赖圆寂
十五年后，康熙皇帝终于觉
察到了桑杰嘉措的谎言。迫
不得已之下，桑杰嘉措将阿
旺诺布推到世人面前，正式
为他举行坐床仪式。自此，
阿旺诺布终于成为六世达赖
——罗桑仁钦·仓央嘉措。
悲剧的种子终于开花，等待
着结果的那一天。
成为六世达赖后，端坐
在布达拉宫内的仓央嘉措受
到了万千信众的顶礼膜拜，
从表面来看，他是当之无愧
的“雪域之王”。之所以要强
调表面，是因为桑杰嘉措舍
不得、也不甘心交出手中的
权力——仓央嘉措被架空了
，成了桑杰嘉措的傀儡，成
了一只被困在布达拉宫中的
笼中鸟。
仓央嘉措的手中没有实
权，但他的内心住着反抗的
灵魂。被操纵的苦闷，与卓
玛相爱而不能相守的忧思，
对自由生活的向往，对父母
、朋友和故乡的思念……种
种情愫交错在一起，最终化
为了一首首纯洁灵动、大胆
写实、感情真挚、富有哲理
的诗歌，从他的笔下缓缓地
流淌而出，慰藉着他孤独的
心灵，也抚慰着万千读者的
心。
此外，被禁锢的生活还
让他做出了又一个十分大胆
的举动——常常在夜幕降临
后化身为名叫“宕桑旺波”的
贵族公子，流连于拉萨街头
的酒馆里、民居中。这既是
出于对自由和爱情的向往，
也是出于对戒律和政治权谋
的反抗。
然而，在一个下雪的冬
夜，一串连接着仓央嘉措的
寝宫和拉萨街头某家酒馆的
脚印出卖了这个秘密，仓央
嘉措再次失去了所爱，最好
的兄弟塔坚乃也在此时撒手
人寰，离他而去。失去了一
切的仓央嘉措心灰意冷，他
从高高在上的布达拉宫走到
尘世之中，不再剃发，一身
世俗人的打扮，在拉萨街头
徘徊流浪。世问从此再无活
佛仓央嘉措，只有浪子宕桑
旺波。
事情并没有就此结束。
政局动荡，桑杰嘉措失势身
亡，他是夺走了仓央嘉措自
由的人，但也是仓央嘉措的
庇护者。桑杰嘉措死后，仓
央嘉措转世灵童的身份被政
敌质疑，并以戴罪之身被押
往了京城。然而令所有人都
没有想到的是，他没能到达
北京。
关于仓央嘉措之死，历
史上一直众说纷纭，至今也
没有一个确切的结论。本书
采用了比较温和、浪漫的说
法——在前往北京的途中，
仓央嘉措于青海湖畔失踪，
从此不知去向。
纵观仓央嘉措的一生，
是悲情的一生，也是传奇的
一生。与世人印象中肃穆、
庄严的活佛相比，仓央嘉措
拥有更多的“人性”，他是如
此多情、浪漫，演绎了一出
更为生动、真挚、动人的雪
域传说。为了让大家更为深
入地了解仓央嘉措，更为清
晰

本书为诗歌和散文的合集。全面收录、整理、翻译了浪漫主义诗人仓央嘉措流传下来的作品，并做了文辞优美的赏析。为了让大家较为深入地了解仓央嘉措，编者在这些散文和诗歌解析中探研了诗人的情感世界，让大家真正发现诗文之美。

第一章 呕心沥血，前世不懈忙于既定使命
利用藏巴汗与蒙古人之间的既有矛盾，引固始汗进入西藏，推翻了噶玛地方政权，并建立起以自己为中心的噶丹颇章政权，确立了格鲁派在西藏的中坚地位；敏锐地觉察大明王朝的江河日下和满洲人的蠢蠢欲动，在清政权初兴时与其结成同盟……种种事迹，无不彰显罗桑嘉措卓越的统治才能。罗桑嘉措眺脱了自己佛陀转世的原始魔力，凭着战乱后迎来的稳定与和平，用切实行动赢得了众生的尊崇，成为受广大藏民膜拜的英雄。
在藏传佛教的传说中，班禅②与达赖都是神佛在人间的化身：班禅是阿弥陀佛的转世，达赖是阿弥陀佛的弟子——观世音菩萨的转世。
观世音菩萨，眼、耳、鼻、舌、身、意六根归一，听闻着世间众生的声音，此乃“观世音”之深意，以大慈大悲之心普度众生。然而，看着众生仍在业火中苦苦挣扎，他心有不忍，于是向阿弥陀佛请示，希望重回人世，拯救众生。得到准许后，他穿越西方极乐世界的七重栏檐、七重罗网、七重行树、七宝池、四色莲华、七宝楼阁；穿越四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，最终来到青藏高原，为藏族人民消灾祈福，消减尘世业火的煎熬。因有了那普度众生的愿力，便随从无尽的光阴在这红尘中一世又一世地流转——这一世带着上一世的记忆，继续完成着前世未竟的大业。人们为感谢他不停歇地无私付出，纷纷尊称他为达赖佛，对他顶礼膜拜，负有“至尊导师”的称号。 青藏高原这片土地上教派众多，随着时间的推移，格局由原来的小教派零散分布逐渐演变成五大教派分支——格鲁派(黄教)、宁玛派(红教)、噶当派(黑教)、噶举派(白教)和萨迦派(花教)，他们之间不乏倾轧斗争。其中“格鲁”二字，在藏文中意为善规，倡导僧人严守戒律。正是因为有着鲜明的特点和严密的管理制度，所以虽起源不是最早，该派系却很快压倒了其他派系，成为藏族的主要教派。
时光驶入1616年的深冬季节，年仅27岁的格鲁派达赖喇嘛四世云丹嘉措在哲蚌寺Ⅲ去世，这个消息在一夜之间不胫而走，传遍了整个雪域高原。不过，关于其确切死因，却是众说纷纭，其中有一种说法被普遍接受：四世达赖因无法忍受长期压迫，对藏巴汗进行诅咒使其患病，不久，藏巴汗便派人秘密刺杀了四世达赖，且禁止其部下寻找转世灵童，以遏制格鲁教派的发展。后来，在四世班禅一次次态度坚决的要求下，藏巴汗才勉强同意了对达赖四世转世灵童的找寻。
这一历史渊源决定了五世达赖从坐上禅床②开始便无法改变的命运，决定了他作为达赖喇嘛的既定目标：要想维持格鲁教派在四世达赖的领导下取得的势力和成就，甚至更进一步——将格鲁教派发展成整个西藏的中坚力量乃至领导者，就必须压制甚至消灭藏巴汗派系的势力。目标已定，但路线要怎样设计，却要靠五世达赖和四世班禅极力发挥一生的经验、智慧和力量，花费一生的时间去细细地考量、不停地战斗。谁也无法估量这份使命的艰辛程度，谁也无法预算这份使命的时间跨度……
藏历火蛇年(1617年)，即将做父亲的都杜绕登无比欣喜地请来一位高僧，为自己即将出生的孩子占卜打卦。高僧小心翼翼地在木碗里盛满清水，待他望向水中之时，碗中却是他从未见过的映像。高僧连忙上前一步，俯身向木碗靠近。细细看去，他不禁激动起来，眼前的映像使他无法保持一贯的沉静，取而代之的是满满的惊喜与崇敬，他能明显地感觉到这个场景透射出来的力量。
年老的喇嘛怀着敬仰的心情预言道：这个孩子虽不是豺狼虎豹，却拥有能使老虎与狮子俯首帖耳的力量。他将头戴黄帽，手执金印，统御广袤的土地，受尘世万民的膜拜。虽一生呕心沥血，但他所有的努力和所拥有的时间都将深深烙在这片土地的每一个角落，熠熠生光。
不久后，在一个注定不平凡的早晨，耀眼的红日带领这个孩子来到了世间。在孩子出生的瞬间，五彩祥云纷纷聚集过来，甘霖铺满了琼结的每一片土地。伴着琼结姑娘贡噶拉则的阵阵剧痛，云雨缓缓退散，一轮玉盘静静地等在天边，与那由热烈的血红慢慢转为耀眼金黄的太阳一起，迎接着这个将为尘世带来福音的孩子。P3-5