卢卡奇作为西方马克思主义的主要开创者，无论在西方还是我国马克思主义理论研究领域都有极高的声誉。本书以卢卡奇对黑格尔哲学的研究与批判为契机，将卢卡奇对黑格尔哲学的批判工作视为一个发生发展的过程，研究卢卡奇是怎样在走近、深入和扬弃黑格尔哲学的路途中，坚定了对马克思主义的信仰并深化了对马克思主义理论的认识。理清黑格尔哲学在卢卡奇思想发展过程中的影响，有助于理解卢卡奇复杂的思想内涵，从而界定卢卡奇在马克思主义理论研究领域中的地位和贡献。

都岩，女，北京大学哲学博士，中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部马克思主义哲学教研室教师，美国哥伦比亚大学访问学者，主要研究方向为马克思主义基本原理、西方马克思主义等。在中央党校主要讲授马克思主义经典原著导读和专题类课程。主持国家社科基金青年项目《卢卡奇对黑格尔哲学的研究与批判》，已先后在《现代哲学》《马克思主义研究》《马克思主义与现实》《教学与研究》《北京大学学报》等重要期刊发表文章10余篇。

导言
第一章 从新康德主义转向黑格尔哲学
一 西美尔哲学的影响
（一）西美尔的新康德主义二元论哲学
（二）戴着西美尔眼镜的卢卡奇
（三）对时代问题的理解——《现代戏剧发展史》
（四）寻找救赎的可能性——《审美文化》
二 非此即彼的“辩证法”
（一）《心灵与形式》的基本内容
（二）生活与形式的二元论
三 以新康德主义为基础批判黑格尔哲学
（一）在伦理学意义上对黑格尔哲学体系的批判
（二）对克尔凯郭尔“辩证法”的激进化
第二章 走近黑格尔哲学
一 研读黑格尔美学
（一）黑格尔美学体系
（二）黑格尔对传统美学的批判
二 《小说理论》的结构
（一）古希腊世界与史诗
（二）从史诗到小说的理论嬗变
（三）对小说世界的超越——卢卡奇的乌托邦建构
三 从新康德主义转向黑格尔哲学
（一）建立范畴与历史之间的关联
（二）反讽取代二元论
第三章 扬弃黑格尔哲学
一 转向马克思主义
（一）俄国革命的现实感召
（二）思想转变的新旧交锋
二 黑格尔主体一客体统一的辩证法与马克思主义研究
（一）物化社会理论
（二）主体—客体统一的辩证法
（三）对实证主义的批判
三 超越黑格尔哲学
（一）黑格尔哲学是资产阶级思想二律背反的代表
（二）物质生产实践作为主体—客体统一的基础
（三）工人阶级作为主体一客体统一的载体
四 批评与自我辩护
（一）阶级意识问题
（二）自然辩证法问题
（三）卢卡奇与“黑格尔主义的马克思主义”的关系问题
第四章 以马克思主义解读青年黑格尔哲学
一 反对将黑格尔哲学非理性主义化
（一）对非理性主义代表人物的批判
（二）黑格尔“神学时期”的反神学倾向
（三）黑格尔对实证宗教的批判
（四）黑格尔对实证性概念的历史化与哲学化发展
二 黑格尔辩证法的产生与经济学研究的关系
（一）经济学研究对青年黑格尔思想发展的重要性
（二）黑格尔的劳动辩证法
（三）对黑格尔经济思想局限性的分析
三 《精神现象学》中的辩证法
（一）黑格尔与谢林思想的分歧与辩证法的提出
（二）《精神现象学》的方法与结构
（三）对“外化”概念的分析
第五章 马克思主义本体论的构建
一 本体论建构对马克思主义的重要性
（一）本体论建构是马克思未竟的愿望
（二）本体论建构是对流行思潮的回应
二 分析黑格尔的辩证本体论
（一）黑格尔本体论的两重性
（二）黑格尔逻辑学和本体论结合的辩证法
三 马克思主义社会存在本体论的构建原则
（一）经济优先原则
（二）总体性原则
（三）历史性原则
结语
参考文献
后记

一
卢卡奇作为“西方马克思
主义的鼻祖”，多年来一直
是马克思主义发展史的重点
研究对象。卢卡奇几乎见证
了整个20世纪西方哲学的发
展。在他的思想形成和发展
过程中，德国古典哲学、生
命哲学、精神哲学、实证主
义、存在主义等都发挥了重
要的作用。在众多的学术资
源之中，对卢卡奇理解并接
受，进而发展马克思主义哲
学来说，影响程度最深、范
围最广的，当属黑格尔哲学
。在对黑格尔哲学的研究和
批判过程中，卢卡奇逐渐克
服了新康德主义二元论哲学
的影响，并最终扬弃了黑格
尔哲学本身，走上了对马克
思主义理论独特理解的道路
。系统地阐述卢卡奇接近、
研究黑格尔哲学，而后运用
马克思主义批判黑格尔哲学
的过程，有利于完善对卢卡
奇思想的整体认识并深化对
马克思主义本身的理解。
卢卡奇在西方马克思主
义发展史中的地位可谓当之
无愧。首先，卢卡奇锲而不
舍地追寻马克思主义的理论
渊源，他认为马克思的思想
之所以艰深，是与其德国古
典哲学的理论传承相关的。
特别是对黑格尔哲学的继承
和超越，使得马克思的思想
成为了时代精神，引领了社
会发展。自此，无论是跟随
卢卡奇的步伐继续挖掘马克
思主义中的黑格尔哲学因素
，还是期望到希腊时期的前
辈，或者是马克思同时代的
思想家中寻找马克思思想的
发源地，研究者们开始历史
地看待马克思主义，试图将
其纳入思想史的发展历程中
。其次，卢卡奇提出了西方
马克思主义的许多基本范畴
：历史辩证法、总体性、阶
级意识、物化、实践、社会
存在本体论等。虽然西方马
克思主义论域宽广，但是大
致来说也并没有脱离对异化
问题的讨论、对总体性问题
的研究（即便是反对卢卡奇
的阿尔都塞的结构主义马克
思主义的研究对象也是社会
整体问题）等，因为真正的
思想家必然要直面时代问题
，而卢卡奇率先抓住了他所
处时代的问题，并用马克思
主义的观点来分析以及尝试
解决这些问题。这就为与卢
卡奇同时代的我们提供了认
识和改造社会的一把钥匙。
对卢卡奇思想进行研究
的方式有很多种，例如，对
卢卡奇一生的思想历程进行
详细的解读，对其某个特定
时期的理论或某本著作进行
研究，专注于研究其思想中
的某一个部分（概念），将
其与其他思想家进行比较研
究等，可以说每一个领域的
研究都有丰富的成果。其中
，如何将卢卡奇的思想进行
归类有极大的分歧：有学者
认为自成为一个马克思主义
者以后，卢卡奇一生都是黑
格尔主义的马克思主义者；
但有学者指出，卢卡奇根本
就是一个黑格尔主义者；另
有学者却视卢卡奇为一个坚
定的马克思主义者；其他人
并不满意于仅将卢卡奇与黑
格尔或马克思相联系，他们
认为卢卡奇是费希特主义的
、韦伯主义的、浪漫主义的
，或者，卢卡奇就是卢卡奇
本人，不是谁的影子。众说
纷纭之下，卢卡奇到底是谁
？是马克思主义思想的优秀
继承人？还是试图将黑格尔
的、韦伯的、浪漫派的唯心
主义偷渡到马克思主义中的
阴谋家？
找到一条可以正确评价
卢卡奇的理论的道路对我们
认识西方马克思主义，甚至
是认识马克思主义本身都有
很大的帮助。在以上争论中
可以看出，问题的关键在于
卢卡奇作为一名马克思主义
者，是如何与黑格尔哲学发
生关联的，这就亟须深入细
致地对卢卡奇的黑格尔哲学
批判过程进行全面系统的发
掘。
根据对卢卡奇著作的分
析研究，卢卡奇确实在转向
马克思主义之前受到过许多
不同思想的影响，受教于西
美尔和狄尔泰的经历使他的
《心灵与形式》等早期著作
充满了对悲剧性生活的资本
主义根源的揭示，但是，此
时支持其理论的哲学基础是
新康德主义的二元论。他认
为，现实是不可抗拒的，悲
剧是不可避免的，故《心灵
与形式》亦被戈德曼评价为
“预示了20世纪的存在主义”
。不过，不满于这种支离破
碎的现实生活，企图找到拯
救西方文明之路的卢卡奇在
之后的《小说理论》中开始
了“从康德向黑格尔的转变
过程”。对黑格尔的研究又
进一步促使卢卡奇重新开始
研读马克思的著作，之后，
卢卡奇写出了其惊世之作《
历史与阶级意识》。如此复
杂的思想转化过程留下了一
个同样复杂的卢卡奇。写出
《心灵与形式》的卢卡奇实
际上已经文史留名，而转向
了黑格尔之后创作的《小说
理论》也成为文学理论研究
中绕不开的文本，接受了马
克思主义之后创作的《历史
与阶级意识》更是使卢卡奇
在哲学领域掀起了风暴。之
后，卢卡奇的每一部著作，
无论是研究黑格尔耶拿时期
思想的《青年黑格尔》、批
评萨特等人的存在主义思想
的《存在主义还是马克思主
义》、对非理性进行毁灭性
批判的《理性的毁灭》和更
新马克思主义的《社会存在
本体论》，都引起了广泛的
关注与讨论。
无论是继承、批判、交
流还是交锋，卢卡奇博采众
长，受到其他众多思想家的
影响是毋庸置疑的。但是其
中，卢卡奇对黑格尔思想的
研究对其理论的进展起到了
异常重要的作用。因为对黑
格尔思想的研究作为卢卡奇
进入马克思主义的