甘肃岩画地处丝绸之路中段沿线，也是丝绸之路文化的重要内容。其中一些岩画反映出了早期的人类交流。一些相似内容的岩画出现在不同地域，这说明远古时期人们的相互交流。如果详加研究，对于我们判断北方游牧民族与华夏民族早期交流有一定的参考价值。
本书从甘肃岩画的地理位置讲起，又介绍了甘肃岩画调查工作概况，岩画的分布情况、岩画图像种类研究、造型风格研究和岩画遗存统计等。这些数量庞大、图像清晰、保存完好、内容丰富的岩画透露出了甘肃的多重历史文化信息。为我们了解甘肃的历史、文化和经济提供了重要工具。

绪论
第一章 甘肃岩画概况
第一节 甘肃地理概况
第二节 甘肃岩画调查工作概况
第三节 岩画遗存概况
第二章 甘肃岩画分布概况
第一节 河西走廊山区岩画分布情况
第二节 黄河流域岩画分布情况
第三章 甘肃岩画图像内容及分布情况
第一节 阿克塞哈萨克族自治县岩画
第二节 肃北蒙古族自治县岩画
第三节 瓜州县岩画
第四节 玉门市岩画
第五节 嘉峪关市岩画
第六节 肃南裕固族自治县岩画
第七节 山丹县岩画
第八节 永昌县岩画
第九节 武威市岩画
第十节 古浪县岩画
第十一节 景泰县岩画
第十二节 靖远县岩画
第十三节 平川区岩画
第十四节 榆中县岩画
第十五节 甘南藏族自治州岩画
第十六节 天水市岩画
第十七节 成县岩画
第四章 甘肃岩画图像研究
第一节 甘肃岩画的图像内容
第二节 从甘肃岩画看上古时期甘肃的动物分布
附录 甘肃岩画遗存点统计表
参考文献

岩画是人类幼年时期的
艺术作品，利用天然洞窟、
露天崖壁或旷野大石，以敲
琢或涂绘的方法所制成的各
种图像。这些图像内容包罗
万象，背后隐藏着深刻的历
史文化内涵，反映出早期人
类的思维方式及特征，揭示
了当时的社会生活、生存环
境、宗教信仰等内容，是早
期人类社会重要的文化遗产
。
现在，岩画已成为一门
国际性的研究课题，得到了
世界性的高度关注。我国从
真正科学意义上对岩画的发
现与研究，始于1915年岭
南大学的黄仲琴教授对福建
华安汰溪岩画进行的实地勘
察和记录。1928年，瑞典
人贝克曼对新疆库鲁克山岩
画进行了调查。而我国岩画
大量被发现，是在20世纪
50年代至80年代，在内蒙
古阴山，宁夏贺兰山，新疆
阿尔泰山、天山，昆仑山，
江苏连云港将军崖等地区都
发现了岩画。从20世纪90
年代到进入21世纪后，在甘
青地区、西藏高原、川滇高
原、广西左江流域和新疆、
内蒙古，东北的黑龙江、辽
宁两省，东南沿海及港澳台
地区均发现了不少岩画。国
内数以百计的岩画学者形成
了研究队伍，他们从艺术史
、考古学、民族学、历史学
、文化遗产学等不同的领域
或学科，对中国境内岩画的
起源与传播、分布、制作、
年代、图像风格、艺术特征
、文化关联等主题进行了不
同层面的探讨，著录尤为丰
富，标志着中国岩画的学术
研究进入了一个新的重要发
展阶段。
自20世纪70年代发现甘
肃嘉峪关黑山岩画以来，学
者们相继在甘肃省境内西部
的河西走廊、东部的黄河流
域等区域发现了数十处岩画
，从西部的阿克塞、敦煌、
肃北、瓜州、玉门、嘉峪关
、肃南、山丹、永昌、民勤
、武威、古浪，到中部的景
泰、平川、靖远、榆中、合
作、玛曲、天水、成县等县
市域内先后发现了各个时代
的数千个单体图像。这些数
量众多的岩画，不仅分布地
域广阔、内容极其丰富，而
且所处的地理位置非常特殊
，充分说明了甘肃省是我国
岩画大省，是中国岩画中不
可缺少的组成部分，具有十
分重要的研究意义，是河西
走廊原始艺术、审美意识研
究的主要实证物。
早在西晋干宝著的《搜
神记》中就记载过甘肃境内
的岩画：
初，汉元、成之世，先
识之士有言曰：“魏年有和
，当有开石于西三千余里，
系五马，文曰‘大讨曹’。”及
魏之初兴也，张掖之柳谷，
有开石焉：始见于建安，形
成于黄初，文备于太和，周
围七寻，中高一仞，苍质素
章，龙、马、鳞、鹿、凤凰
、仙人之象，粲然咸著。此
一事者，魏、晋代兴之符也
。至晋泰始三年，张掖太守
焦胜上言：“以留郡本国图
校今石文，文字多少不同，
谨具图上。案其文有五马象
：其一，有人平上帻，执戟
而乘之。其一，有若马形而
不成，其字有‘金’，有‘中’，
有‘大司马’，有‘王’，有‘大吉
’，有‘正’，有‘开寿’。其一，
成行，曰：‘金当取之’。”
北魏郦道元著的《水经
注》中也记载过甘肃境内的
岩画：
“湟水……又东南迳光武
城西，故广武都尉治，郭淮
破叛羌，治无戴，于其处也
。城之西南二十许里，水西
有马蹄谷。汉武帝闻大宛有
天马，遣李广利伐之，始得
此马，有角为奇。故汉武帝
《天马之歌》曰：天马来兮
历无草，径千里兮循东道。
胡马感北风之思，遂顿羁绝
绊，骧首而驰，晨发京城，
夕至敦煌北塞外，长鸣而去
，因名其处曰候马亭。今晋
昌郡南及广武马蹄谷磐石上
，马迹若践泥中，有自然之
形，故其俗号曰天马径，夷
人在边效刻，是有大小之迹
，体状不同，视之便别。”
另一处在“漾水”流域：“
故道水又西南入秦冈山，尚
婆水注之，山高入云，远望
增状，若岭纡虚轩，峰枉月
驾矣。悬崖之侧，列壁之上
，有神像，若图指状妇人之
容。其形上赤下白，世名之
日圣女神，至于福应衍违，
方俗是祈。”
干宝的《搜神记》和郦
道元的《水经注》所记录的
三处岩画，被今人认为是史
籍中关于甘肃岩画的最早的
记载。
中国北方岩画从阿尔泰
山、天山到祁连山、贺兰山
、阴山山脉及黄河谷地，形
成了一个连续性的岩画分布
带，祁连山正好处在这条岩
画分布带上的中间位置，承
载着连接东西通道的作用。
目前，甘肃境内所发现的不
同时代的、形态各异的古代
岩画大部分都分布在祁连山
沿线上，绵延1000千米左
右，这些古代岩画刚好都处
在丝绸之路的中段，作为整
个中国西北地区古代岩画的
重要组成部分，具有填补中
国岩画研究地域性空白的意
义。另外，将这些岩画作为
“不可移动”的物质遗存史料
，开展系统性的整理和综合
性的研究，可以弥补甘肃早
期图像材料的不足。
河西走廊山地宽谷和东
部黄河两岸是西部农耕文化
与游牧文化的接触地带，通
过对这些地带分布的岩画图
像进行不同层级的观察分析
，认为以河西走廊西北部、
东南部黄河流域为代表的早
期牧业文化既有明显的共性
，又存在一定的差异，这种
差异应是与不同地理环境、
先期文化性质及地域历史背
景的变化有关。因此，对甘
肃岩画的解读和认知，应遵
循对全部资