“仲尼不语斯为圣”，孔子与众不同的地方不在于他的高明，而在于他的平凡，他所提出的不是一家之言，而是家家之言，也就是每一个人所面对的共同问题，可以见之于每一个人的共同状态；孔学之有价值，不在于深奥，而在于切近，适用于每一个人。
本书探讨孔子乃至儒家思想的特质与得失，尤其是它被忽略、被误解的地方，按照修身、齐家、治国、平天下的顺序，以《论语》为中心，结合《礼记》《左传》及相关论述，系统解读孔子的为己之学和为政之学，即如何做人与如何治国，亲亲相隐、以直报怨、义利之辨等千年以来聚讼不已的儒家“大哉问”，乃至儒家政道的特质、得失以及在当下的现实意义也得到逐一澄清。

周国正，荣休教授，加拿大英属哥伦比亚大学哲学博士，曾任日本京都大学研修员，执教过香港浸会大学等多所大学，现居英国。
研究范围包括文字学、中国语言学、中国文化思想。

上编
第一章 仲尼身世
第二章 春秋之世
第三章 孔子何惑
第四章 仁：一种道德情感
第五章 推己之谓恕
第六章 仁、义、礼一以贯之
第七章 君子与小人
第八章 权：“是是”之间
下编　
第一章 儒家政道之得失
第二章 儒家平等观
第三章 儒家礼与法
第四章 亲亲相隐困境

经典这个词我们都听过
，但什么是经典呢？马克·
吐温说：“经典就是很多人
都听过，但很少人读过的书
。”《论语》可以说就是这
种经典。由此，我们也可以
说，伟人就是很多人听过，
但很少人了解的人。在这个
意义上，孔子就是伟人。
不过，这里始终存在着
一个问题，中国古籍、中国
古人盈千累万，为什么只有
有限的几十种书、几十个人
是“很多人听过”的呢？这些
书一定有特异之处，这些人
一定有与众不同的地方吧！
这本小册子就是要讨论《论
语》这本书的特异之处和孔
子这个人与众不同的地方在
哪里。
其实，孔子最与众不同
的地方不在于他的高明，而
在于他的平凡，他所提出的
，不是一家之言，而是家家
之言，也就是我们每一个人
所面对的共同问题，可以见
之于每一个人的共同状态；
孔学之有价值，不在于深奥
，而在于切近，适用于你我
每一个人。
文天祥殉国，留下几句
流传千古的遗言：“孔曰成
仁，孟曰取义，惟其义尽，
所以仁至，读圣贤书，所学
何事，而今而后，庶几无愧
。”真的，读圣贤书，所学
何事？孔子、《论语》教了
我们什么？真正读懂了《论
语》的人知道，其实它什么
也没有教，只不过是把我们
本来就已经具备的东西再提
出来，令我们自己注意到；
孔子并没有把任何不属于我
们自己的东西强加于我们，
他只是要求我们做回真正的
自己——一个真正的人；仁
义，并不是从圣贤书中学回
来的，只是因为读了圣贤书
而明白得更透彻而已。
所以读《论语》，看儒
家经典，重心并不能仅仅限
于了解孔孟儒家的学说，而
在于借助孔孟儒家的学说去
了解自己，去思考问题，这
也就是陆象山所谓“六经皆
我注脚”的真正意思。苏东
坡读过《庄子》后说了几句
话：“吾昔有见于中，口未
能言，今见《庄子》，得吾
心矣”，我们读懂了《论语
》，也应该会有相同的感觉
。
因此，我首先声明，在
这本小册子之中，虽然我也
力求客观，尽量根据当时的
政治、经济、社会、文化特
性去理解《论语》和孔子，
但也不能完全脱离个人的诠
释；而且，我觉得这不仅不
是缺点，反而是长处。因为
《论语》并不是用来放在象
牙塔内供专家研究的，而是
要在日常生活中由每一个人
去体会和实践的，没有个人
的体会和实践，对《论语》
任何精到的讨论也只能是空
谈而已。真正的经典、真正
的伟人，可以容许不同的人
有不同的体会、有不同的心
得，这就是经典与伟人可以
经受千百年考验而仍然历久
弥新的原因。