半个世纪来风行欧美高校的思想史教材，威斯康星大学教授罗兰·斯特龙伯格扛鼎之作，中文版面世以来屡屡再版，以高屋建瓴的历史眼光、激越昂扬的文字表述、犀利透彻的哲理分析，生动而简约地勾勒了现代西方思想全景。
在本卷中，作者依循思想发展的历史脉络和谱系，回顾了从中世纪后期到启蒙运动的西方现代思潮：
中世纪是巫术与魔法的时代，也是现代科学和哲学诞生的时代，其后期出现了欧洲历史上最重要的思想复兴，这一次复兴为随后的一切发展奠定基础并创造条件。
17世纪是个“天才世纪”，从开普勒、伽利略到笛卡儿、牛顿，西方世界走入科学和理性，物质世界和精神世界分裂开来。科学革命塑造了这个世纪，并波及政治领域，思想转向启蒙。
18世纪是启蒙的世纪，人们将认识世界的重心从自然转移到人世。启蒙运动掀起了思想解放的潮流，浪漫主义和怀疑主义并行，自由、民主、平等的思想概念迸发出持久的影响力。而接下来的法国大革命迎来启蒙思想的实践高潮……
清华大学历史系教授刘北成、北京外国语大学教授赵国新携手打造经典全译本，精准再现原文的宏大思想图景。

赵国新，北京外国语大学英语学院教授、博士生导师，主要从事现当代西方文论和19世纪英国小说研究，已出版专著、译著、教材十余部，发表论文三十多篇，主持多项国家和省部级课题，近作有专著《文化唯物主义》（2019）、译著《自由及其背叛》（增订版，2019）。

中文版序
导论
第1章 伟大的传统及其衰落
理性主义和人文主义的遗产
中世纪思想及其崩溃
从中世纪到现代
文艺复兴
宗教改革
现代政治思想的开端
巴洛克时代
第2章 17世纪的科学与思想革命
中世纪的科学
哥白尼革命
开普勒和伽利略
科学革命的继续
新的世界观
弗兰西斯·培根
勒内·笛卡儿
17世纪的其他哲学家
牛顿革命
第3章 17世纪的政治思想革命
中世纪遗产
绝对主义和主权国家
清教徒革命
哈林顿和霍布斯
光荣革命与洛克
第4章 17世纪末：转向启蒙
路易十四时代
正统论与批判
复辟时期的英国
洛克的《人类理解论》
莱布尼茨
第5章 启蒙运动：自然神论者和“哲学家”
自然神论
伏尔泰和孟德斯鸠
狄德罗和百科全书
晚年伏尔泰
卢梭
社会契约
第6章 启蒙运动：怀疑主义者和“科学家”
英国的怀疑主义
大卫·休谟
社会科学在启蒙运动中诞生
经济学
历史编纂
其他社会科学
启蒙运动的扩散
启蒙运动的局限
启蒙运动的结束

得知我的欧洲思想史著
作将要译成中文出版，我非
常高兴。
我听说，中国古代皇帝
总有两个历史学家跟随左右
。左边的历史学家负责确保
一切事情和行为有序得当，
右边的历史学家负责记录人
们的思想。（在同一时代的
欧洲，奥古斯丁提出两种城
市之别：上帝之城和人间之
城。在人类历史上，这二者
既分立又纠缠在一起。这种
恩想可以追溯到柏拉图。）
这样，我们必须设法在两者
中间生活，尽管这并不容易
。两者迥然不同，有各自的
内在结构，各自的历史和传
统……它们在历史上不断地
相互作用，在人类事务中互
相影响，互相碰撞，互相纠
缠，令人迷惑。这就是“思
想史”关注的对象。
如何在思想与行动、文
学与实践两种领域之间建立
“统一的联系”——现代西方
文化的很大一部分是出自在
这方面的努力和尝试——是
小说家福斯特所著《霍华德
庄园》的主题，也是两三个
世纪以来许多作家和思想家
作品的主题。卡尔·马克思
试图用“实践”进行综合，就
是一个典型的例子。詹姆斯
·乔伊斯的《芬尼根守灵夜
》中的夜晚世界和白昼世界
领域确实有所不同：一个是
行动和事件的世界，是战争
与政治、商业与工业的世界
，另一个是精神、书本、观
念和艺术的世界。伟大的德
国社会学家马克斯·韦伯在
比较中国和西方的思想传统
时说过：“这里有两个世界
，我们注定要同时生活在二
者之中。”西格蒙德·弗洛伊
德的“现实原则与快乐原则”
也都是这方面的例子。（我
们这些轻信的人会在暗地里
猜想，我们的世界要比政客
和工业界领袖们的世界更好
。蒙田曾经指出：“人是邪
恶的，但他们写的书是好的
。”）
福斯特的另一部小说试
图探讨亚洲世界和欧洲世界
的二元论。这种联系是我们
面临的又一个挑战，在当今
全球化的时代尤其如此。今
天我们也必须生活在这两个
世界里。因此，我很高兴地
想到，我的著作传入中国以
后，可能多少有助于这个进
程。刘北成教授承担起把我
的作品译成中文的工作，这
项工作是相当困难的，对此
我表示衷心的谢意。
罗兰·N.斯特龙伯格
美国威斯康星-密尔沃基
大学，名誉退休教授
2002年11月