据《黄帝内经》记载，人的“天年”实际上是100岁，正是“尽终其天年，度百岁乃去”。不仅如此，《尚书》还提出“一日寿，百二十岁也”，说是人活到120岁才能叫作活到了应该活到的岁数。晋代著名养生学家嵇康也认为，“上寿”可达百二十。
古时候朝臣每天早晨上朝要先向天子请安，齐刷刷地喊一句“皇上万岁万岁万万岁”。万岁万岁万万岁，是不少人的梦想。古代帝王坐拥天下，有花不完的钱，还有至高无上的权力，自然比凡人还渴望长生不老。所以，中国古代为数不少的帝王都热衷于追求“长生不老”。
比如秦始皇，向往得道成仙、长生不老，就是他灭六国后的主要追求了，为此竟然坠人巫术之手，任其拨弄。英明的汉武大帝也是追求长生不老的帝王队伍中“出类拔萃”的一员，终其一生宠信方士，劳师动众追求仙药。唐太宗李世民崇信金石丹药，最后丹毒发作，要了他的性命。
实际上，生老病死乃人生常态，哪有什么长生不老。正如曹操在《龟虽寿》中所讲：“神龟虽寿，犹有竟时。媵蛇乘雾，终为土灰。”传说神龟能活三千岁，也终不免一死，何况是普普通通的人，羽化升仙终不过一场虚幻的梦，到了一定的时候还是得把命交给阎王爷。而这个生命的限度，在《黄帝内经》中就被称为“天年”。
关于这个“天年”，《黄帝内经》中有这么一段话：“古人指出，人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好跑。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好快步走。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，故好慢步。四十岁，五脏六腑皆大盛已平定，故好坐。五十岁，肝气始衰，目始不明。六十岁，心气始衰，善忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，故言善误。九十岁，脏腑经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终。”
什么意思呢？也就是说，人的脏腑功能在50岁之前是走上坡路的，可是人一过50岁身体机能就开始衰退了，到了100岁的时候，五脏的衰虚就到达尽头了，人的生命也走向终结。间接地说，人的“天年”实际上是100岁，正是“尽终其天年，度百岁乃去”。
您或许要说，现在的人大都五六十岁就老了，七八十岁就死了，笔者说的是假话。笔者要告诉大家，这话是《黄帝内经》里说的，不是我说的。不光是《黄帝内经》，《尚书》还提出了“一日寿，百二十岁也”，说是人活到120岁才能叫作活到了应该活到的岁数。晋代著名养生家嵇康也认为，“上寿”可达百二十。
古今中外不乏一些长寿老人活到百岁的记载，甚至活到150岁以上的人也不罕见。比如我国唐代医学家甄权、孙思邈和王冰都活到百岁开外，这些“寿星”在百岁时还能读书行医；四川绵竹县的老中医罗明山在113岁时，每天还能看6小时的门诊，诊治40多位病人。而且，现代医学许多研究也证明了人活到120岁是很正常的事。可是，“人生七十古来稀”又是怎么一回事呢？这个问题其实在《黄帝内经》的开篇就已经讲得很清楚了。黄帝问：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？”岐伯答：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”说明古时候的人之所以到了百岁还身强体壮，是因为他们懂得养生之道，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，饮食有所节制，作息有一定规律，既不盲目操劳，又避免过度纵欲，形神俱旺，协调统一，活到天年，超过百岁才离开人世。
虽然养生的理论先人总结了很多，但能真正做到的人太少，自然就离天年差得远。所以，要想活到天年，就要切实把养生的理论放在心中，并执行它。P4-6
生、老、病、死乃人生常态，在生命的旅程中，没有谁能逃避疾病的侵害，人类的历史也是一个寻求疾病医治方法的历史，《黄帝内经》则是我们的先辈们在疾病的医治探索过程中形成的精华。
《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍，也是中医学作为一个学术体系形成的开始。它最早系统地讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。在此后中华民族几千年的繁衍生息中，它在中医学中的主导作用是不容置疑的，后世医学无不受它的影响。它的贡献也是不可磨灭的。比如，中世纪欧洲鼠疫爆发，夺去几千万人的性命，差点毁了欧洲。但是，在几千年的中华历史中，瘟疫虽然也经常有，却从来没有过像欧洲鼠疫一般惨痛的记录，其功劳不能不归到《黄帝内经》以及它所延伸出来的中医学体系中去。
当然，到了今天，距离《黄帝内经》成书之际已经过去了几千年。在西医的冲击之下，中医学的辉煌时代也已经不在了。但是，《黄帝内经》还是有它十分强大的现实意义。并且，它所具有的现实意义是不可取代的，也是西医在很大程度上所不及的——那就是养生。
养生的具体含义是什么呢？“养”即保养、调养、补养，“生”就是生命、生存、生长之意。整个意思也就是指通过恰当的方法来颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的目的。而《黄帝内经》正是一部养生宝典。
《黄帝内经》一开篇，就给人提出了一个美好的愿望，也是很多人本来就有的愿望，与天同寿。“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”当然了，这只是一个夸张的说法。虽然做不到这样，但是通过养生来达到长寿的目的却是不假的。
《黄帝内经·素问·上古天真论》中还说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这就是养生所带来的好处，“尽终其天年，度百岁乃去”。
《黄帝内经》还为我们提供了一些宝贵的养生原则。比如“圣人春夏养阳，秋冬养阴”，聪明的人懂得养生，并且按照时令，春夏养阳，秋冬养阴；如“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来”，一个人养成恬淡的性格，不患得患失，不强求，形神合一，疾病就不会侵害身体。《黄帝内经》还提出了养生五难：“名利不利，此为一难；喜怒不除，此为二难；声色不净，此为三难；滋味不绝，此为四难；神虚精散，此为五难；五难绝，寿自延。”这一系列的养生理念，即使是放在当今社会，也有很好的现实意义。
而更为精彩的是《黄帝内经》所讲的“治未病”。治未病，可以说是养生的精华。所谓“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，强调未病先防、既病防变、病后防复，研究的是怎样使人预防疾病的侵袭，健健康康地活到天年。这不正是我们所想要了解的养生观吗？而这之中，就包含了形神共养、协调阴阳、顺应自然、调和脏腑、通畅经络、调养饮食、谨慎起居、动静结合等一系列养生原则。
而且，《黄帝内经》还可以说是第一部关于生命的百科全书，讲的是生命哲学，其中涵盖了医学、天文学、地理学、心理学、社会学、哲学等一系列的课题。学习《黄帝内经》，实际上是在全面提升自己生命质量，何乐而不为呢？
本书以《黄帝内经》的理论为背景，提取了《黄帝内经》中的养生精华，用通俗的语言帮助大家解析《黄帝内经》的精髓，希望能给广大读者提供更多的、恰当的养生手段，使“活到天年”的美好愿望有更大程度实现的可能。在此，更是祝广大读者朋友身体健康，阖家平安！
编者
中国古代第一部关于生命的百科全书，没有《黄帝内经》，就没有中国医学！
不治已病治未病，不治已乱治未乱。
《黄帝内经养生精华》帮你掌握《黄帝内径》的养生智慧，为全家人的健康保驾护航。
《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部，也是每—个追求健康长寿的人都不应该忽略的—部奇书。
《黄帝内经养生精华》汲取了《黄帝内经》中的养生精华，用通俗易懂的语言帮助大家解析这部经典，意在为广大读者提供科学、有效的养生手段，使“活到天年”的美好愿望有更大程度实现的可能。本书由樊红雨编著。
生、老、病、死乃人生常态，在生命的旅程中，没有谁能逃避疾病的侵害，人类的历史也是一个寻求疾病医治方法的历史，《黄帝内经》则是我们的先辈们在疾病的医治探索过程中形成的精华。
《黄帝内经养生精华》以《黄帝内经》的理论为背景，提取了《黄帝内经》中的养生精华，用通俗的语言帮助大家解析《黄帝内经》的精髓，希望能给广大读者提供更多的、恰当的养生手段，使“活到天年”的美好愿望有更大程度实现的可能。本书由樊红雨编著。
