《智慧中国文学》“四季”套书一套四种，从“智慧”角度诠释中周古典文学四大文体，具有作者独特的视角、文笔与写法，既富深湛的思致和学理，又有很强的可读性。
本书是其中的第一种“春卷”，主要诠释中国古典诗歌中所呈现的智慧，分为“诗艺篇”、“时间篇”、“空间篇”、“自然与超自然篇”等四编。就诗歌形式而言，探讨中国古典诗歌在抒情、意象、诗律等方面所呈现的智慧；就诗歌内容而言，探讨中国古典诗歌在时间观、季节观、人生观、历史观、政治观、乡土观、爱情观、生活观、自然观、超自然观等方面所呈现的智慧。
本书初版在大陆曾热销而又绝版，在台湾先后由多家出版社出版，并常销十余年。现由作者精心修订重版，纳入本套书中，是为定本。

邵毅平，江苏无锡人，1957年生于上海。文学博士，复旦大学中文系教授、博士生导师。专攻中国古代文学、东亚文学关系。著有《诗歌：智慧的水珠》、《小说：洞达人性的智慧》、《论衡研究》、《中国文学中的商人世界》、《文学与商人：传统中国商人的文学呈现》、《中国古典文学论集》、《中日文学关系论集》、《东洋的幻象：中日法文学中的中国与日本》、《朝鲜半岛：地缘环境的挑战与应战》、《无穷花盛开的江山：韩国纪游》、《黄海余晖：中华文化在朝鲜半岛及韩国》、《诗骚一百句》、《胡言词典》、《马赛鱼汤》等十余种。泽有《中国文学中所表现的自然与自然观》、《宋词研究(南宋篇)》等多种。编有《东亚汉诗文交流唱酬研究》。为复旦版《中国文学史》、《中国文学史新著》作者之一。

初版前言
诗艺篇
第一章 抒情的智慧
抑制对神的关心而只凝视人间的文学
它常常是由偶然的事件所激起的
只有短诗给他留下最明确的印象
含蓄是我们从东方学来的重要东西之一
一种中国智慧的芳香
他们的诗歌往往给人以普遍的与
非个人的印象
仿作是中国一切艺术的富有魅力
的特色之一
第二章 意象的智慧
夕阳无限好
柳色黄金嫩
夜半钟声到客船
楼船夜雪瓜洲渡
朝辞白帝彩云间
象征是中国古诗的生命
奈寒惟有东篱菊
第三章 诗律的智慧
诗型
平仄
对偶
句法
时间篇
第四章 时间观的智慧
人生忽如寄
花开堪折直须折
暮去朝来颜色故
明年花开复谁在
此生此夜不长好
却话巴山夜雨时
第五章 季节观的智慧
人生几何春已夏
满地芦花和我老
人生看得几清明
第六章 人生观的智慧
荣名以为宝
服食求神仙
思为双飞燕
先据要路津
为乐当及时
纵浪大化中
绝望之为虚妄，正与希望相同
第七章 历史观的智慧
无情最是台城柳
旧时王谢堂前燕
商女不知亡国恨
古今多少事，都付笑谈中
羊公碑尚在，读罢泪沾襟
空间篇
第八章 政治观的智慧
朱门酒肉臭，路有冻死骨
一将功成万骨枯
烽火连三月，家书抵万金
振衣千仞冈
适彼乐土
第九章 乡土观的智慧
远行不如归
每逢佳节倍思亲
日暮乡关何处是
明月何时照我还
近乡情更怯
却望并州是故乡
不知何处是他乡
第十章 爱情观的智慧
他生未卜此生休
同来望月人何处
春蚕到死丝方尽
有情安可别
卧看牵牛织女星
第十一章 生活观的智慧
悠然见南山
夜雨剪春韭
拄杖无时夜叩门
春眠不觉晓
劝君更尽一杯酒
自然与超自然篇
第十二章 自然观的智慧
所遇无故物，焉得不速老
景物如初情自老
已是黄昏独自愁
芳草离离悔倚阑
疑此江头有佳句
古人今人若流水
心与广川闲
落叶哀蝉曲
第十三章 超自然观的智慧
天若有情天亦老
嫦娥应悔偷灵药
几回天上葬神仙
诗成泣鬼神
魂魄不曾来人梦
家祭无忘告乃翁
重版后记

“智慧”之类题目的写作
，也是对作者本人智慧的一
个考验。“画虎不成反类狗”
(《后汉书·马援传》)，弄
得不好，它就成了一个陷阱
，适足以显出作者的愚蠢。
不过，即使难免此厄，我还
是打算一试。
本书所说的“诗歌”，主
要是指中国的古典诗歌，它
的范围不仅包括近体诗和古
体诗之类狭义的古典诗歌，
也包括词、曲之类广义的古
典诗歌，有时还偶尔涉及一
些其他的韵文样式。
要为本书所谓的“智慧”
划定一个范围，相对来说就
要困难一些。正如一个人举
手投足之间，在在都显示出
其精神脾性一样，中国诗歌
中小至一个词语的选用，大
至形象思维的运演，也自然
无不反映出中国诗人的智慧
。本书只是选择了若干我们
认为较具中国特色的侧面，
来浮现中国诗歌中所表现的
中国智慧的方方面面。不言
而喻，换一个作者，也许会
作出完全不同的选择，因而
读者不必对本书的选择过于
认真。更何况所谓“智慧”，
本身也属于那种“可感难言”
的东西之一，要说它对我们
会特别垂青，那也是我们所
不敢奢望的。
类似本书所要处理的内
容，原本是不必划分什么章
节，从而给活泼泼的“智慧”
的表现强套上人为的框框的
。不过分类也只是人类试图
认识事物时所采用的不算最
拙劣的手段之一，因而我们
还是依所述内容的性质，大
致上将各篇归了归类。第一
编“诗艺篇”，涉及的主要是
中国诗歌在形式方面表现出
来的智慧；其余三编，则主
要涉及中国诗歌在内容方面
表现出来的智慧。第二编“
时间篇”，主要想谈谈中国
诗歌中所表现的时间意识的
特点，它被认为是中国诗歌
的抒情源泉之一，并潜在地
影响了中国诗歌的季节意识
、人生意识和历史意识。第
三编“空间篇”，却与“时间
篇”的如实取义不同，而只
是一个比喻的说法，即想谈
谈中国诗歌中所表现的广义
的人际关系(个人与群体，
人与乡土，男人与女人，人
与生活)的特点，而不是想
说中国诗歌中所表现的“空
间意识”。第四编“自然与超
自然篇”，则涉及了中国诗
歌中所表现的人类与自然及
超自然关系的特点。这只是
一个非常随意的分类，而且
编以下的章、章以下的节的
分类就更是如此了。
由于本书涉及了一个颇
为广阔的范围，因而我们的
论述不可能完全建立在个人
第一手研究的基础上，这样
，借鉴他人的研究成果就是
必不可免的了。对于本书所
借鉴的各种具体的研究成果
，我们将在书中随处指出；
至于本书在整体构思上所受
到的各种潜在影响，则我们
只能在此表示一个总的感谢
J。
在这中间，我们尤其注
意听取海外汉学家们的意见
。这倒不是因为出于“远来
的和尚会念经”的心理，而
只是因为意识到“认识自己
要借助别人的眼睛”这个道
理。海外汉学家们的看法，
也许难免有隔靴搔痒或偏至
不公之处，但因为他们所处
的文化背景与我们迥然不同
，因而也许能更敏锐地觉察
到许多为我们自己所熟视无
睹或习焉不察的问题。
本书不是为专业读者而
写的，也不是一本导论性质
的书，它仅仅想提供一些个
人角度的见解。因此想要在
考试中得到高分，或者想要
获取一些“标准知识”的人，
都没有必要来读它。本书的
例证将尽量选取一些名诗名
句，以期使本书也能稍稍具
有一点鉴赏读物的功用。不
过所引诗歌仅限于与所述内
容有关的部分，不一定引全
，也不使用省略号，这一点
要请读者注意。大多数的小
标题都选用了文中所提到的
诗歌中的诗句，因为我们相
信，在概括该节的内容方面
，这些诗句也许比我们所能
说的要更为简洁生动一些。
本书的写作使我度过了
一段值得回忆的时光，现在
它将要离我而去，我希望它
能在读者中间找到朋友和知
音，我也愉快地期待着来自
读者的批评和反应。
邵毅平
1991年4月1日(愚人节)
识于复旦大学
2007年12月13日改于沪
上胡言作坊