作者一向主张对古代中国的研究要跨出传统的专业局限，从史学、考古、美术史、古文字、古地理学、思想理论等多方面进行跨学科的整合，而此书正是他本人所做的一次最彻底的试验。书中利用考古学、人类学、历史学和神话学的各种材料，对中国文明的起源和它早期的特征作了精辟的阐述，可以看作是作者一生研究古代中国的综合性成果。近三十年来，先后有英、中、日三种文字的文本在世界各地流传。

张光直（1931-2001）华裔考古人类学家。祖籍台湾，自称“番薯人”。1950年代在台湾大学读人类学，师从李济。后负笈美国，哈佛大学人类学系研究生院毕业。曾任哈佛大学人类学系教授兼系主任、台湾中研院副院长。为美国科学院及美国文理科学院院士，台湾中研院院士。
张光直一生致力于中国考古学与考古学理论的研究和教学工作，他通过一系列有影响的专著和大量学术论文，把祖国古代文明的丰富考古材料介绍给世界。更倡导以世界性的眼光来研究中国古代文明的形成及其在世界文明史上的地位，力求通过中国文明进程和发展模式的建立，对人类社会的发展和社会科学理论的内涵做出原创性的贡献。

中译本作者前记
鸣谢
序言
第一章 氏族、城邑与政治景观
第二章 道德权威与强制力量
第三章 巫觋与政治
第四章 艺术：攫取权力的手段
第五章 文字：攫取权力的手段
第六章 对手段的独占
第七章 政治权威的崛起
附录 三代帝王表
后记 连续与破裂：一个文明起源新说的草稿
译者的话
2001年版校译者的话

《美术、神话与祭祀》
这本小书是在我历年“出土”
的拙著中我自己最为喜爱的
一本。所以喜爱它并不是因
为觉得它写得最好、最为成
熟，而正是因为它是最为不
成熟，也就是最为年轻的一
本。它是从我在数年前为了
大学本科生（多是对中国文
明或对考古对古史不熟悉的
）所设计的一门新课的讲稿
中选出来的。它的对象是一
般的读者（听众）而不是专
业的学者，所以写起来比较
令我兴奋，比较使我少受专
业传统的束缚，也可以算是
对中国古史研究的一种方式
的一次试验。多年来我一直
主张中国的古史研究不属于
狭窄的专业，而应当是由各
行各业的专家——包括史学
家、考古学家、美术史家、
古文字学家、古地理学家、
理论家等等——携手一起从
各方面、各角度，利用各种
的资料来从事进行的。这本
小书是我在这个方面所做的
试验中最彻底的一次，同时
很自然地也就是最不成熟的
一次。因为它不成熟，它更
有进一步大幅成长、开花、
结实的机会，也就像人在青
年，如果努力修习，更可前
途无量。不用说，要它有进
一步的发展，它更需要读者
的批评与建议。
这书如今能与广大的中
国读者以中文译本的形式见
面，是使我非常高兴的事，
因为中国读者的批评与建议
更是我所渴望的。
这本书在结尾时，强调
主张中国古史对社会科学一
般理论上应当有积极的贡献
，但在书中并没有畅言应有
什么具体的贡献。后来我在
《九州》学刊上登载了一篇
短文叫《连续与破裂》，在
这方面做了进一步的尝试。
很感谢译者和出版社同意把
这篇小文附在中译本的后面
作为它的《后记》。
张光直
1988年1月在美国哈佛大
学