在现代社会的发展图景中，经济全球化、世界多极化成为不可避免的趋势，社会各领域的发展在这一大环境下显露出许多新问题和新挑战。本书基于马克思以“实践”为核心的唯物主义理论基石，致力于探讨社会发展进程中的伦理动力因素，试图对当代社会与人的全面发展做一探索。现代社会的发展，不仅仅有经济竞争，更重要的是文化竞争。当经济发展到一定程度后，文化的作用日益突显。本书集中在西方几个重要哲学家来讨论，从康德、黑格尔、费尔巴哈，一直到马克思。在我们致力于构建社会主义和谐社会的当下，追求个人自由而全面的发展，是反思现代社会的伦理发展状况最显著的现实意义。在中国特色社会主义的新时代，我们在继承和弘扬中华优秀传统文化的基础上，开辟马克思主义中国化时代化的新境界，结合新的时代背景、总结新的实践经验、依据新的理论成果，才能构建和谐社会伦理秩序，才能达到人与自然的和谐统一，以此勾画出生产发展、生活富裕、生态良好的美好图景。

朱必法，男，汉族，1982年3月出生，湖北通山人。本科毕业于湖北大学，分别并获湖北大学哲学硕士、武汉大学哲学博士学位，在中国社会科学院哲学所博士后出站；现为湖北中医药大学马克思主义学院副教授，硕士生导师，湖北省人文社科重点研究基地湖北农村社区研究中心研究员，北京师范大学价值与文化研究中心兼职研究员。先后在《光明日报》《中国高等教育》《社会主义研究》《思想理论教育》《江汉论坛》《马克思主义哲学研究》《马克思主义哲学丛论》《山东社会科学》《武汉大学学报(哲学社会科学版)》《湖北大学学报(哲学社会科学版)》《学术探索》《学校党建与思想教育》等报纸理论版和核心期刊发表学术论文40余篇，参编著作4部，主持和参与国家社科基金项目、教育部人文社科项目、共青团中央实践育人工作课题、湖北省社科基金重大项目、湖北省教育规划课题、湖北省教育厅人文社会科学重点课题、湖北省研究生思想政治教育规划课题、湖北省人文社科重点研究基地重大项目、湖北省高校青年工作研究会重点课题等研究20多项。

引言
第一章 现代的社会风貌与人的追求
第一节 “现代性”：现代社会的表现样式
一、“现代性”的概念和争议
二、“现代性”的基本特征
三、“现代性”的伦理价值
第二节 “流动性”：现代社会的性格
一、“流动的现代性”的产生
二、“流动的现代性”的面孔
三、“现代性”对人生存意义的反思
第三节 “以人为本”：现代社会人的追求
一、人文与伦理价值的重启
二、从异化走向解放的人类
三、人的自由而全面的发展
第二章 现代社会的生存境况
第一节 文明时代的生存问题
一、文明时代人的生存话语
二、生存问题的现代表征
三、生存问题的三个维度
四、人的生存问题之根源
第二节 现代性刻画的伦理生活图景
一、世俗道德的显现与个体意识的觉醒
二、主题精神的高扬与虚拟世界的陷阱
三、合理的伦理生活被遮蔽
第三节 筹划生存的多种方案
一、抵御虚无主义
二、保持自由个性的存在状态
三、生成真正的类意识
第三章 现代社会的发展动力分析
第一节 原发动力与派生动力
一、基于物质生产的原发动力
二、作为社会交往的派生动力
第二节 内部动力与外部动力
一、源于本能的内部动力
二、社会发展的外部动力
三、精神生产的能动作用
第三节 伦理推动力的引人
一、为何需要伦理推动力
二、伦理推动力的社会功能
第四章 伦理推动力的抽象表达与合理建构
第一节 康德现代性思想及其伦理观点
一、康德理性现代性思想解析
二、康德对伦理推动力的建构
三、康德伦理生活观的缺陷
第二节 黑格尔现代性思想及其伦理观点
一、黑格尔的理性现代性思想
二、黑格尔对伦理推动力的阐释
三、黑格尔伦理生活观的不足
第三节 费尔巴哈感性现代性思想及其伦理观点
一、费尔巴哈的感性现代性思想
二、费尔巴哈的伦理推动力观
三、费尔巴哈伦理生活观的局限
第四节 马克思叙述伦理推动力的合理思路
一、物质生产生活的基础建构
二、资本的宰制与伦理推动力虚幻化
三、人民群众是建构伦理主体力量
四、马克思伦理推动力思想的重要作用
第五章 克服现代社会危机的伦理动力
第一节 实践之为伦理动力的基石
一、西方思想传统中的“实践”
二、马克思实践观的确立
三、马克思实践观的伦理向度
第二节 人对自己本质的真正占有
一、伦理动力促进人成其为人
二、人在实践中展开的伦理属性
三、马克思实践哲学的伦理价值
第三节 人与人真正交往关系的确立
一、马克思交往理论的内涵
二、社会交往的伦理需求
第六章 伦理推动力在当代中国的意义和愿景
第一节 现代市场的公共美德
一、公共美德在现代市场中的培育
二、公共美德培育的伦理推动力
三、伦理推动力对公共美德的形塑
四、公共美德的伦理推动方案
第二节 生活世界的文化向导
一、现代社会的文化伦理观念转型
二、现代生活文化的伦理推动向导
三、社会生活文化的伦理推动展示
第三节 社会秩序的伦理诉求
一、和谐社会秩序的建构
二、伦理推动力下的公序良俗
三、社会和谐：伦理推动力的终极眷注
结语
参考文献
后记

马克思主义自诞生以
来，深深地影响着人类社
会的思想变革与现实运动
。在各种纷繁复杂的理论
图景中，马克思主义之所
以永葆生机与活力，并一
度被萨特誉为“我们时代
唯一不可超越的哲学”，
其奥秘就在于理论对于现
实的贴近守护。
在马克思批判资本主
义社会现实的过程中，“
现实的人”及其物质生产
活动占据重要地位，并且
伴随马克思历史唯物主义
发展的始终。据此，从物
质生产力角度阐释社会发
展成为以往研究的首选。
然而，社会的发展是涉及
各个领域的历史进程，在
物质生产力与科学技术受
到一贯重视的情况下，伦
理因素却一直受到忽视。
伦理观念诞生于西方悠久
的思想传统，成为西方思
想史上的一条暗含线索。
古希腊时期，伦理观念就
在人类探索世界的历程中
发展起来，表现为人类认
识世界的自然理性。中世
纪时期，这一自然理性被
神人关系取代。近代自然
科学与工业技术的兴盛，
使得真正的科学理性得以
发展，却也带来“现代性”
图景中社会伦理的深层危
机。在近代科学理性与哲
学的结合下，人在改造客
观世界时所体现的强大力
量将自身的主体性彰显出
来，也使得计算性、抽象
性、功利性等思维特征充
斥在社会生活中。这种理
性思维在推动资本主义取
得巨大成就的同时，也给
人类带来深刻的伦理危机
。
资本主义社会矛盾下
存在的伦理危机，使得马
克思开始反思和批判走向
异化的理性观念。资产阶
级理性精神的虚假本质，
以及理性国家存在的内部
矛盾．促使马克思与不合
理的社会现实作斗争，并
由此开启理性反思与批判
的历程。质疑近代哲学的
原则，构成马克思理性批
判的逻辑起点。在近代哲
学“思维内在性”原则下，
“抽象的人”游离于活生生
的现实生活之外，抽象的
理性控制着现实生活。马
克思以实践为原则，强调
“现实的人”及其生活过程
这一总体批判立场。在资
本主义政治经济学的研究
中深入推进这一问题，马
克思全面展开资本主义社
会下的理性批判．分析了
劳动异化、物化社会关系
的形成、私有财产的扬弃
，最终揭示资本主义私有
制是造成各种异化的根源
。其中，马克思对于资本
的重点批判，也将这一问
题推向“现代性”批判的高
度。作为现实的抽象统治
力量，资本与现代社会的
各种抽象观念(现代形而
上学)一道，构筑了支撑
整个现代社会的两大支柱
。只有重新把握和据守马
克思“实践”概念蕴含的巨
大价值，才能将合理的伦
理关系引向当代生活。于
是。将理论批判诉诸现实
的无产阶级革命运动，是
马克思关于伦理反思的最
终归宿。正是南于物质生
产力发展、生产关系的变
革、科学技术的进步等通
常被视为社会发展的标志
，马克思主义理论也时常
招来“唯物质论”“经济主
义”等诟病，为此，开掘
现代社会发展进程中的伦
理动力因素。实乃追求人
在现代社会中获得全面发
展的内在诉求。
由于现代性是一项“未
竞之事业”，马克思对于
社会发展的伦理反思一直
延续到当下。现代社会，
对于伦理观念的各种反思
也在继续，非理性主义从
思维方式、生活样式等方
面对异化的伦理关系发起
批判；社会批判理论对现
代社会异化的科技进行反
思；后现代主义则试图从
根基上瓦解理性观念的存
在空间。
在马克思分析社会发
展的研究中开掘其伦理动
力的价值，旨在让我们重
新思考理性的运用、把握
理性存在的边界，防止由
理性观念主导的“人类中
心主义”泛滥，造成人与
自然、人与社会、人与人
之间伦理关系的异化。只
有面向人类现实生存来培
育全面发展的伦理观念，
将人的感性生命从各种抽
象统治中还原出来，现代
人才会具有丰富个性的社
会美德。在我们致力于构
建社会主义和谐社会的当
下，追求个人自由而全面
的发展，是反思现代社会
的伦理发展状况最显著的
现实意义。