《秃笔抒道诗集续》文图并茂，内容丰富，具有很高的欣赏、收藏与交流价值。
本书分为“性命双修诗注篇”“大道兴行溯源篇”“陇原著书高真篇”等篇章，收录《恩师叶理禄道长》《称颂一带一路》《劝善》等作品。

无聊子，本名袁宗善，20世纪80年代初，在甘肃平凉崆峒山出家，拜当代全真道著名高功师叶理禄道长为师。现任兰州道教文化研编会主任，甘肃省道教协会会长，省政协委员，中国道教协会副秘书长。他动静兼修，参玄悟道，欣赏诗文，擅长易象应用学探究。爱好书法，代表作“龙马精神”、“鸿图”等字幅，其独创笔意，特色鲜明。
著作有《兰州道教概编》、《中国道教仙境——崆峒山》画册、《古道名观——兰州白云现仙道文化概览》、《入遘参玄记》、《道德经通俗解》，合著有《甘肃宗教史话》(道教篇)。

序一
序二
前言
第一篇 性命双修诗注篇
丹道性功《清静经》七言诗注44首
丹道命功《心印妙经》七言诗注25首
第二篇 道德修持培育篇
学道的要领本在修心二首
言语的谨慎是积口德二首
行为的得体举止有度二首
第三篇 大道兴行溯源篇
中国陇原道文化之发祥七首
玄门仙真人文一脉之相承四首
陇原辈出塑铸金身之女仙三首
第四篇 陇原著书高真篇
封衡
皇甫谧
王嘉
李筌
尹文操
贠半千
李白
尹愔
李渤
萨守坚
赵大信
孙碧云
刘一明
任法融
第五篇 陇原十方道观篇
道源圣地——平凉崆峒山
羲皇故里——天水玉泉观四首
黄河之滨——兰州白云观
陇上仙境——榆中兴隆山
第六篇 善结道缘怀念篇
恩师叶理禄道长
会长王至全道长
先生狄至霄道长
程公(时雨)
第七篇 文化参悟诠释篇
诗咏“培育和践行社会主义核心价值观”
附：挖掘与诠释试释道学经典中与“社会主义核心价值观”基本内容相契合的阐述
称颂一带一路
文化自信二首
五个认同五首
山东曲阜传统文化学习体验六首
进京感知六首
第八篇 豪情满怀称颂篇
视屏观看“中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动”咏诗三首
视屏看全国两会
颂“新中国建立70周年纪念”四首
庆祝中国人民政治协商70周年纪念二首
视屏观看天安门大阅兵三首
抗疫五首
“新冠疫情防控再行动，伟大祖国明天更辉煌”主题教育我之心得体会(四言词一篇)
赞叹“嫦娥五号”
庆党百年华诞称颂三首
附：服务新时代助力新发展奋进新征程
学习“党的十九届六中全会精神”
附：学习“十九届六中全会精神”理解体会
第九篇 戒堂仙风体验篇
参加“武汉长春观(丙申年)传戒大师集训”二首
丙申年初冬朝拜武汉木兰山道观七首
参加“武汉长春观(丙申年)全真派道士传戒”吟诗十首
第十篇 处世抒道拾零篇
中道协参会
劝善
参加“平凉崆峒文化研讨会”二首
为“弘扬邱祖(处机)西行慈爱和平精神”咏诗三首
赴海南、桂林参观游览三首
陇南调研
缅怀母亲
迎春
兰道文研院
祝天水市道协五届代表会议召开
梦祖点化
方神显应
参班感叹
法道循度
祭父三周年
附：2020年修迁先父灵墓祭文
兆瑞
书艺创作
书艺创作者简历
重游台海二首
李宗贤方丈
罕见玄鹤
设置道学书屋
赞道友静阳子
甘肃省道教教职人员培训班暨讲经交流活动
甘道书画展
陕西道教学院开班赞
江苏参会
祝贺通诚子
省道协八届代表会
观赏气象
探望老家二首
参加“中央社会主义学院与中国道教协会联合举办的第三期道教中国化专题培训班”
赴陕西楼观台二首
临冬
后记

庚子年岁末，忽接朱
越利先生北京来电，说是
甘肃道协会长袁宗善道长
新近编写了一本诗集，是
用通俗诗词的形式，讲述
自己的修道体会，以及向
道教信众讲授道教教义，
是一件颇有意义的事情；
因此，他希望我写一篇序
言，接着，宗善道长发来
了书稿。
宗善道长是我的老朋
友，我在进行西北道教史
调查时，他曾陪我跑过甘
肃许多道观，予我的研究
帮助极大。此后我们时常
电函往来，颇知他在修道
过程中，多有撰述问世。
今次读到的抒道诗集续，
乃其多年读经解经的又一
力作。
以诗词形式解读道经
，是道教先贤的传统功夫
，大致有下述四种题材：
首先是解老、颂老诗
。在《道藏》中，这样的
诗词可谓汗牛充栋，不仅
分布于教内外学者的著述
中，且以斋醮章表（青词
）、日诵功课、碑刻楹联
的形式出现。现存最早的
解老颂老诗，可能是《太
平经》中的若干作品，记
录两汉时期黄老崇拜的实
况。
炼丹诗。“丹”指外丹
和内丹。东汉魏伯阳《周
易参同契》是第一部论述
两丹的著作，书中大量使
用诗歌阐述丹理。而宋代
张伯端的《悟真篇》则全
篇都是诗词。此后阐述丹
道理论者，多采用此种方
式。
游仙诗。大约肇始于
秦始皇命人创作的《仙真
人诗》，自魏晋以后，至
盛唐两宋，游仙诗成为道
士和文人畅玄论道的重要
体裁。三国曹操父子爱好
游仙诗写作，东晋著名道
士郭璞的游仙诗名藻当时
。南朝梁武帝为了向“山
中宰相”陶弘景求教，也
学习写作游仙诗。唐代李
白的游仙诗更是脍炙人口
，世代流传。
劝道诗。最典型的是
全真教祖师王重阳，他率
领全真七子苦修苦行，乞
食传道，写作了大量诗词
，劝世人远离酒色财气，
抛弃荣华富贵，一心慕道
修行。清代著名内丹大家
刘一明，长期生活于西北
地区，在修道弘道中撰写
大量著作，后人辑为《道
书十二种》。其中不少篇
章采用诗歌体裁，论述三
教合一及内丹修炼的要领
，通俗易懂，在陕甘各地
产生广泛影响。又有赤脚
道人董清奇，长期住持西
安会真庵和八仙庵，为教
化信众，撰写了《除欲究
本》一书，总计六卷，其
中二至五卷为世人“善有
善报，恶有恶报”的寓言
和见闻；前后两卷为四五
六七言及杂言诗词，间杂
俗言俚语。因此，“此书
少学问，短机锋，无异名
，言简路捷，易于醒悟，
即是全不识字的人，听之
亦与身心有益。”（《除
欲究本·自序》）
略数道教史上的若干
代表，以证道教诗词在弘
道中的重要地位。
宗善道长的诗集，也
当为承前启后之一页吧。