陈寿是三国时蜀汉及西晋时著名史学家。太康元年，晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年的艰辛，终于完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。
本书主要讲述了陈寿的生平事迹以及著述《三国志》留下蜀汉历史记载的重要贡献。本书从陈寿的家世生平入手，重点叙述了他在三国蜀汉的人生经历，以及他融合了“以人为本”“弘毅宽厚”“赏罚必信”的治蜀理念和蜀地儒学、经学而写成《三国志》的过程，为我们了解蜀汉历史和巴蜀历史文化传承，提供了生动的文本。

方北辰，成都人，三国文化专家，《百家讲坛》栏目《三国名将》主讲人。曾任四川大学三国文化研究中心主任，从事三国历史文化研究近四十年。出版有《三国名将——一个历史学家的排行榜》《刘备：“常败”的英雄》《孙权：半生明主》《司马懿：谁结束了三国？》《三国志注译》《四川历史名人丛书·传记系列——诸葛亮传》等作品。

第一章 巴山名族
第二章 学界英才
第三章 初入官场
第四章 双重打击
第五章 蜀汉悲歌
第六章 入仕西晋
第七章 洛阳新官
第八章 宦海游踪
第九章 外放平阳
第十章 杰作开篇
第十一章 修成青史
第十二章 全书概貌
第十三章 总体评价
第十四章 增辉流传
第十五章 源远流长
附录一 陈寿年谱
附录二 《华阳国志·陈寿传》
附录三 《晋书·陈寿传》
附录四 《宋书·裴松之传》(节选)
附录五 裴松之《上三国志注表》
附录六 主要参考书目

天地出版社盛情邀请我
撰写一部《陈寿传》，作为
“四川历史名人丛书”传记系
列的一种。这是一项比较艰
巨的任务，但是，我经过认
真思考之后，依然应允下来
，因为有两方面的义不容辞
。
首先，在于浓厚的乡土
情结。陈寿，字承祚，蜀汉
巴西郡安汉县(今四川省南
充市)人氏。他的不朽杰作
《三国志》，被列入我国古
代纪传体正史二十四史当中
的“前四史”，与司马迁《史
记》、班固《汉书》、范晔
《后汉书》一起，光耀史坛
，流传千秋。他是四川古代
众多的史学家之中，能够昂
然进入纪传体“前四史”荣誉
行列的作者，并且在全国范
围甚至域外都产生了深广久
远影响的第一人。因此，他
在2020年6月，被正式公布
为第二批“四川十大历史名
人”之一。我是四川成都的
本土学者，对陈寿这位出自
巴山蜀水的先贤往哲，一直
充满了“高山仰止”的崇敬之
情。现今有幸为他撰写一部
传记，在继承和弘扬家乡的
灿烂文化上做一点贡献，我
当然义不容辞。
其次，在于长期的专业
关联。我从中学时代起就爱
好文史，1962年虽然考入
西安交通大学电机系学习工
科，毕业后又在工厂从事技
术工作，但是依然钟情于文
史，在空闲时系统阅读大量
的文史基本典籍，其中重点
就有陈寿的《三国志》。
1978年国家改革开放，恢
复了招收研究生的制度。我
抓住良机考取了四川大学历
史系的硕士研究生，师从文
史名家缪钺教授，攻读中国
古代史专业的魏晋南北朝史
方向。1980年毕业后留校
任教，专业的方向一直不变
。而魏晋南北朝这段历史开
头的“魏”，其实是指包括曹
魏在内的整个三国时期。于
是陈寿的《三国志》，又成
为我必须深入研读的专业性
史籍之一，40年来的教学和
研究一直如此。既然我从陈
寿的著作中得到了长期的滋
养，现今有幸为他撰写传记
，作为一种回报，我当然也
义不容辞。
这项比较艰巨的任务。
难点主要有二。一是陈寿生
平。现今传世的古代典籍之
中，有关陈寿的完整传记只
有短短两篇，即东晋常璩《
华阳国志·陈寿传》和唐代
官修《晋书·陈寿传》。但
是，两者都只有500多宇，
内容相当简略，对于完整叙
述陈寿65岁曲折多彩的人生
而言，这两者的史料就不够
充分了，何况这两篇传记之
间，还有彼此抵牾之处。因
此，如何搜集更多的可靠史
料，理清楚陈寿人生道路的
前后历程，填补空白，打通
关节，形成比较完整的全景
，就是具有挑战性的难点之
一。二是有关《三国志》一
书的公正评价。此书问世之
后，正面赞美者有之，负面
贬低者也有之，就连同一篇
《晋书·陈寿传》之中，也
是正、负两面的评价并存。
如何在宏观多变的社会政治
背景之中，结合复杂纷繁的
人际关系，拨开云雾，探求
幽微，从而做出客观、准确
和公正的评价，也是颇具挑
战性的难点。
好在我有两方面的有利
因素，帮助我克服上述难点
。
最具关键性的因素，是
恩师缪钺先生精深研究成果
的全面正确指引。先生是文
史兼长的学术名家，在史学
领域中的突出贡献之一，就
是对陈寿与《三国志》的研
究。早在1962年，他就为
高等学校历史系学生编注出
版了《三国志选》一书，《
三国志选》共19万字，在书
前对于陈寿其人其书进行了
精要的评述。此后的1984
年，先生又扩大范围和分量
，主编出版了58万字的《三
国志选注》，并在书前写出
了8500字的前言。这篇前
言对于陈寿其人其书，进行
了更加全面深入的记述和评
论，完全是关于“陈寿和《
三国志》”的专题学术论文
，也是现今学术界在这方面
的奠基性学术成果之一。此
外，先生还发表了《陈寿评
传》《<三国志>的书名》
《<三国志>传抄本的“祖本
”》等文章，现今都收入《
缪钺全集》第四卷《陈寿与
<三国志>》之中。先生的
丰厚研究成果，使我在难点
的探究上得到了全面正确的
指引，从而在面对种种难点
问题时不会迷失方向，能够
找到有效办法逐一解决之。
其次的有利因素，是我
本人多年研究成果的积累。
1995年，我在先生的鼓励
之下，完成出版了《三国志
注译》一书。十年后进行全
面修订，改用“三国志全本
今译注”书名出版。另外还
在《三国志》的标点、注释
和评价等方面，发表了多篇
文章。上述研究都为我如何
完整叙述陈寿一生，如何客
观、准确和公正评价《三国
志》一书，打下了先期的可
靠基础。
现今，书稿即将出版。
谨以此书向先贤、恩师表达
由衷的敬意！
坚持学术性与通俗性有
机融合，使得历史人物的当
代传记能够更加鲜活、生动
，更加适合当今广大读者阅
读，是我长期坚持的努力方
向，这本书当然也是如此。
但是能否做得比较好，还希
望读者诸君不吝赐教。
最后，由衷感谢为此书
出版付出辛劳的天地出版社
漆秋香副总编和相关责任编
辑，以及悉心照顾我生活健
康的发妻刘敬淑医师。
方北辰
2021年6月于成都濯锦江
畔双桐荫馆

陈寿，字承祚，巴西安汉郡人。自幼刻苦好学，拜同郡人谯周为师，在蜀汉任观阁令史。当时蜀汉朝中宦官黄皓专横弄权，蜀汉大臣都极力逢迎黄皓，而陈寿独不愿依附他，因此多次被贬谪。逢父去世，守丧期间，因病让婢女伺侯服药，被来客看见，乡党因此对他有些议论指责。后来，蜀汉亡国，陈寿因此多年不被荐举。司空张华欣赏其才华，认为他虽然有行为不检点的嫌疑，但照情理不应贬废。于是推举为孝廉，授官佐著作郎，出任阳平县令。撰写《蜀相诸葛亮集》，上报朝廷。授职著作郎，兼任本郡中正官。撰写魏、蜀、吴《三国志》，共六十五篇。当时人们盛赞陈寿善于叙写史事，具有良史的才干。夏侯湛当时也在撰写《魏书》，见陈寿《三国志》，便销毁自己的《魏书》而作罢。张华倍加赞赏，对陈寿说：“应该把《晋书》委托给你撰写。”陈寿就是如此受时人器重。
本书是陈寿的传记书，主要讲述了陈寿的生平事迹以及著述《三国志》留下蜀汉历史记载的重要贡献。本书坚持学术性与通俗性有机融合，使得历史人物的当代传记能够更加鲜活、生动，更加适合当今广大读者阅读。

裴松之：寿书铨叙可观
，事多审正。诚游览之苑囿
，近世之嘉史。
刘勰：唯陈寿《三志》
，文质辨洽，荀张比之于迁
固，非妄誉也。
苏洵：史之难其人久矣
。魏、晋、宋、齐、梁、隋
间，观其文则亦固当然也。
所可怪者，唐三百年，文章
非三代两汉当无敌，史之才
宜有如丘明、迁，固辈，而
卒无一人可与范晔、陈寿比
肩。
房玄龄：可以继明先典
者，陈寿得之乎！

时间，是在1700多年前的西晋惠帝元康七年（297年）。
地点，是在西晋皇朝首都洛阳城中的一处简朴住宅。
人物，是一位老年病危的中级官员，在这远离他家乡千里之外的异地，他寂寞而平静地离开了人间。按照当时人们计算虚岁的惯例，终年为65岁。
这位逝世者的姓名和故事，现今的人们不一定全都非常熟悉，但是他以一人之力，呕心沥血编撰问世的纪传体正史《三国志》，却是流传千秋的不朽史书，具有极其特殊的文献价值和极其深广的文化影响。
从极其特殊的文献价值来说，在该书中略加抽取选择，也能获得诸多名列第一的“最早”。
首先，它是现存纪传体正史之中，最早采用分国并列记载体例的断代史。
在它之前的两部纪传体正史，司马迁的《史记》是涵盖多个时代的通史，班固的《汉书》虽然也是断代史，然而记载的对象只是单独一个西汉皇朝，并非多个并列国家的政权。
第二，它是纪传体正史之中，最早开始记载诸葛亮将四川盆地单独定义为“天府之土”的历史场景者。
在此之前的战国时期，“天府”一词所赞美的地域，乃是包括了关中平原和四川盆地在内的大关中地区，而且是以关中平原为主体。但是，都江堰这一伟大水利工程的建成，使得四川盆地的综合经济实力迅速上升，到了秦朝末年刘邦起兵创业之时，已经形成后来居上的明显态势，所以刘邦才得以依靠巴蜀和汉中的根据地，挥兵北上一举攻占关中，进而向东扩张消灭项羽，成功建立起西汉皇朝。此后在隆中躬耕陇亩的诸葛亮，敏锐观察到这一重大的历史性变化，故而在与刘备的隆中对策之中，专门将益州单独赞美为“天府之土”，说是“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业”。从此之后，“天府之国”就开始变成四川专门享有的美名，并且在当今衍生出许多冠以“天府”二字的新概念和新价值。
第三，它是纪传体正史之中，最早开始记载华夏大陆与台湾本岛发生正面接触关系的历史场景者。
孙吴君主孙权在黄龙二年（230年），派遣上万人的大规模船队出海探险，成功到达夷洲（今台湾本岛）后登陆，并且带回数千名原住民。对于这一历史事件的重要意义，王仲荦先生的名著《魏晋南北朝史》就指出：“这可以说是大陆上汉族人民利用先进的文化知识开发台湾的开始。从此之后，台湾和大陆在经济、文化等方面的联系逐渐地密切了起来，这个宝岛也就成为我国不可分割领土的一部分。”
第四，它是纪传体正史之中，最早开始记载“广州”这一地名诞生的历史场景者。
孙权又在黄武五年（226年），从岭南交州下属的七个郡之中，划分出占据主导地位的四个郡，新设立一个州一级的行政区划，取名为“广州”，意思是地域广大的州，行政中心设在番禺县（今广东省广州市）。这是古代中国行政区划演变过程中的一件大事，也是现今粤港澳大湾区社会发展史的起首和开端。 第五，它是纪传体正史之中，最早开始记载“九品官人之法”在曹魏时期创立和施行的历史场景者。
这一重要的官员选拔新制度，又被称为“九品中正制”，是以家世背景和个人才德为主要依据，将人才综合评定为从上上等到下下等共计九个品级，然后按照品级的高低授予不同的官职。这一制度不仅流行于整个魏晋南北朝时期，而且还迅速影响到官员职务高低等级的确定。从西晋皇朝开始，朝廷官职的高低等级，也正式开始采用从第一品到第九品的统一制度，并一直流行到了明清时期，甚至还传到了朝鲜半岛，被借鉴采用。
第六，它是纪传体正史之中，最早开始记载名医华佗使用自己创制的口服麻醉剂“麻沸散”，成功进行腹部外科手术从而治愈严重疾病的历史场景者。
现今传世的《后汉书·华佗传》，虽然也记载了以上的内容，但是《后汉书》的作者，是南朝刘宋时期的史学家范晔，他在《三国志》问世100年之后才出生，所以《后汉书》的问世，比起《三国志》来要晚得多。而且他书中的《华佗传》，也基本上是从《三国志·华佗传》抄录而来。因此，上述记载的知识产权完全属于陈寿的《三国志》，而不属于范晔的《后汉书》。
第七，它是纪传体正史之中，最早开始记载定型化道教即“五斗米道”在蜀地的创始过程，以及在汉中地区创建政教合一性政权的历史场景者。
道教是中国本土产生的宗教。东汉后期客居蜀地的张陵，在鹤鸣山（今四川省大邑县境内）制定道教经书，招集信道民众，入道民众要捐出五斗米才能获得资格，故名“五斗米道”，这被后世公认为道教定型化的发端。张衡之孙张鲁，占据汉中郡（治所在今陕西省汉中市），开始建立政教合一性质的政权。他将自己控制的地域分为若干个教区，每个教区取名为“治”，教区的首领叫作“祭酒”，地域大的教区首领叫作“治头大祭酒”。最为特殊的是，他在教区之内道路的沿线设置驿站，驿站之内放上米肉等食品，教民外出时可以无偿使用驿站，无偿享用其中食品，俨然是最原始的共享经济出现在人间。他用这种制度，雄踞汉中及其周边地区长达30年之久，种种具体