《科学哲学的兴起》全书分为两部分。第一部分为“思辨哲学的根源”，主要是对古希腊以来的传统哲学进行分析和批判。第二部分为“科学哲学的成果”，通过对一系列科学问题的研究，阐述了科学哲学的观点、方法和特征。最后，赖欣巴哈对从科学问题分析中所得出的哲学结论进行了综述，并将这些结论和旧的思辨哲学进行了比较。

原序
第一部 思辨哲学的根源
1.问题
2.普遍性的寻求和假的解释
3.确定性的寻求和唯理论的知识见解
4.道德指导的寻求和伦理——认识平行论
5.经验论的研究法：成功和失败
6.经典物理学的两重性：它的经验论方面和唯理论方面
第二部 科学哲学的成果
7.新哲学的来源
8.几何学的本性
9.什么是时间
10.自然的规律
11.原子存在吗
12.进化
13.现代逻辑
14.预言性的知识
15.插曲：哈姆莱特的独白
16.关于知识的功能论见解
17.伦理学的本性
18.旧哲学和新哲学：一个比较
索引

当今时代，科学对人类
生活的影响日增，它在极大
丰富认识和实践领域的同时
，也给人类自身的存在带来
了前所未有的挑战。科学是
人类文明的重要组成部分，
有其深刻的哲学、宗教和文
化背景。我馆自20世纪初开
始，就致力于引介优秀的科
学人文著作，至今已蔚为大
观。为了系统展现科学文化
经典的全貌，便于广大读者
理解科学原著的旨趣、追寻
科学发展的历史、探讨关于
科学理论与实践的哲学，从
而真正理解科学，我馆推出
《科学人文名著译丛》，遴
选对于人类文明产生过巨大
推动作用、革新人类对于世
界认知的科学与人文经典，
既包括作为科学发展里程碑
的科学原典，也收入了从不
同维度研究科学的经典，包
括科学史、科学哲学和科学
与文化等领域的名著。欢迎
海内外读书界、学术界不吝
赐教，帮助我们不断充实和
完善这套丛书。

《科学哲学的兴起》一书明确阐述了逻辑经验主义的思想渊源、哲学性质和主要原则，对科学哲学取得的成果作了全面概述，并就逻辑分析和经验证实的方法论基础进行了论证，特别是关于归纳概率理论的阐述建立了较弱意义的可证实性标准，为捍卫逻辑经验主义的经验证实原则提供了必要的前提。同时，这部著作在宣传逻辑经验主义学说方面也开普及运动之先河，产生了很大的反响。

第一部思辨哲学的根源
1.问题
这里是从一位著名的哲学家的著作中抄下来的一段话：“理性是实体，也是无限的力，作为一切自然生命和精神生命的基础的它自己的无限物质；它同样也是使物质运动的无限形式。理性是一切事物从中获得存在的实体。”
许多读者对于这样的语言产品没有耐心。在这里面不能看到任何意义，他可能感到想把那本书丢进火炉里去。如果想从这种情绪上的反应进步到逻辑批判上去，那就要请这样的读者采取一个中立的观察者的态度来研究一下所谓哲学语言，一如博物学家研究一个罕见的甲虫标本一样。对错误的分析开始于语言分析。
学哲学的人通常并不为晦涩的表述所激恼。反之，在阅读前面所引的一段话时，他大概会相信，如果他看不懂，那一定是他的过错。因此他会一遍又一遍地读下去，这样会在最后达到一个阶段，那时他以为他已读懂了。在这时候，他会认为那已十分明白，理性包含着一种无限的物质，那是一切自然生命和精神生命的基础，因此是一切事物的实体。他已为这样一种说话方式所影响，以至于把一个受过较少“教育”的人会作出的一切批评都忘掉了。
现在请考虑一下一个受过训练、使用语言时使每一句句子都具有意义的科学家。他把他的陈述表述得他自己总能够证明它们是真的。他不在乎在证明中包含着一大串思想环节；他不畏惧抽象的推理。但他要求，抽象的思想多少总需与他眼睛所看见、他耳朵所听见、他的手指所触到的东西有点联系。这样一个人如果读到前面所引的那段话，他会怎么说呢？
“物质”和“实体”这两个词对他并不是陌生的。他曾在他许多次实验的记述中使用过这两个词；他已学会测量一种物质或一种实体的重量和坚度。他知道一种物质可以包含若干种实体，这些实体的每一种都可以与那种物质的外观大不相同。因此，这两个词的本身并不带来任何困难。
但是，哪一种物质是作为生命的基础的呢？有人也许愿意假定那就是构成我们的身体的那种实体。那末，这怎么又能和理性是一个东西呢？理性是人的一种抽象能力，是在人的行为中，或是说得谦逊些，在人的行为的某些部分中，表现出来的。上面所引的那位哲学家是不是想说我们的身体是由它本身的一种抽象能力所构成的呢？
就是哲学家吧，他也不能说出这种荒谬之论来吧。那末他所意味的是什么呢？大概他是想说，宇宙间所发生的一切都是被安排为服务于一个合理的目的的。那是一个成问题的推测，但至少不失为是一个可理解的推测。可是，如果这是那位哲学家想说的一切，他为什么一定要用神秘的方式来说呢？
在我能够说明哲学是什么，哲学应该是什么之前，那是我想先作出答案来的问题。
2.普遍性的寻求和假的解释
知识的寻求像人类的历史一样古老。随着合群而居和使用工具以期更丰富地满足日常需要的开始，求知的愿望就产生了，因为控制我们周围的事物、使之成为我们的仆役，知识是不可或缺的。
知识的本质是概括。采用某种方法摩擦木头就能发生火，这是用概括方法从许多个别经验中得出的知识；这一陈述意味着以这样的方法摩擦木头一定会产生火。因此，发现的艺术就是正确概括的艺术。无关系的东西，如所使用的那块木头的特殊形状和大小，是被排除在概括之外的；有关系的东西，例如木头的干燥性，则包括在概括之内。“关系”这个名词的意义可以这样来定义：为求概括有效而必须提及的，那就是有关系的。把有关系的因素从无关系的因素中分离出来，即是知识的开始。
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