你有没有想过，元气是什么？它就好像人生旅途里我们唯一的行囊，其中有什么、质量如何、有多少，关乎着你这一路能走多远以及质量如何。要知道，我们的行为和状态是需要能量支撑的。睡得着、吃得香、能思考、能专注都需要能量，能高兴、有热情更是如此。对什么都提不起兴趣的状态，用流行语来说，就是“丧”，这个时候，我们要提醒自己，可能我们并没有那么的“酷”或“丧”，并不是对生活和世界没有兴趣和热爱，而是能量不充沛、不支持了，要注意收藏和养护了。
这本小书里集成的内容，便是并围绕着这些问题进行的短文书写。分为四个部分，第一部分是关于中国传统智慧对生命和养生的理解与认知。第二部分是关于保养身心我们值得了解的一些基本常识，以及为自己节能的一些建议。第三部分以中医理论为基础，从五脏中枢纽性的存在——脾为入手处，谈论一些和衣食住行相关的事情。第四部延续前文对于养护身心的探讨，收录了几篇相关文字，有中医学习的一些心得，也有对艾灸、过敏等生活常见问题的浅谈，以及对于《原则》一书的读后感——由此我们可以看到，虽然在发展中，不同的文化体系有着各自的方向和所长，但一些对生命的理解和相待方式，却是殊途同归的。

林曦，1983年生于重庆，毕业于中央美术学院。水墨画家，暄桐教室的创办人与授课老师。
擅长用传统水墨描绘当下，笔墨师法古人，画作有朴拙天真的样子，细腻灵动，尤其喜画花朵、孩童、案头玩意等美好小景。
受家庭熏陶，从小就很喜欢并且有机会深入学习、体验中国传统文化，尤其喜爱书法。学习过程中，有幸与诸位大德名士结缘、受教，并熏习其中。在举办画展，出版诗文画集、古琴与音乐专辑的同时，致力于中国文人传统美学与生活方式的转译与分享，认为学习传统的重要意义在于启发当下。
干2011年创办了暄桐教室，教授以书法为主的传统美学与技艺，课程也包括绘画、中医、静坐、经典阅读等内容，设有线下与线上课程。她所诠释、教授的书法和传统，可以落实成生活中具体的认知和实践，亲切可爱，十年来，得到许多的认可和喜爱。
除了暄桐教室，还创办了基于文人审美的生活方式独立设计品牌“山林曦照”，以及美育和文化工作室“林曦的小世界”。各种各样的智慧和乐趣会有其相通之处，尽情地玩耍和不懈地努力，叫人充实又踏实。

上 别忽略心的力量
一 把“养”这件事，放进日常必做的清单中
1.“养”的必要性和重要性
2.元气就如孩子气
3.身心一体，为我们的“软件系统”升级
4.诸如写字这样的事
二 中国传统智慧所理解的生命
1.一切如常——经典中所认知的好的生命状态
2.道不在远——从高濂的一天中学生活
3.生命不是纯物质化的存在——曾国藩的“续航”指南
4.我善养吾浩然之气——孟子的“特长”
5.不辞飞沙走石——苏东坡的叮嘱
中 管好自己的事
三 除了自己，谁都无法真正为我们的生命负责
1.效仿滴水穿石的力量
2.对你而言，什么更重要
3.珍惜与护持，是我们能为自己的身体所做的最好的事
4.中医式的思路
5.现代人的养生问题
四 古人关于预防生病的建议
1.中国传统中关于健康的三个基本条件
2.各从其欲，皆得所愿
3.像保护婴儿一样保护自己
五 为自己节能
1.在小事中，养成节能的习惯
2.管好我们的时间
下 从“脾妈妈”说起——养好我们的后天之本
六 好好照顾“脾妈妈”
1.为什么把脾叫作“妈妈”
2.脾的健康宣言：头脑简单、四肢发达
3.我该吃点什么——不论贵贱，适合最重要
4.可以这样吃
5.身体的通与不通：喝水的小讲究
6.好好睡觉
7.别留大便
8.学会养气
9.想让头发好，请供好“脾妈妈”
七 关于美的杂说
1.自己感觉好比看上去好重要
2.有余量才运动
3.穿衣心得：先让自己舒服，再考虑好看的事
4.越是心爱的东西，越要变成日常
5.五脏其华在面，关于护肤品的一点看法
6.学会保暖的功夫
延伸阅读
先做一个空杯子——关于中医学习的一些心得
别因为无知而随意地对待自己的身体——关于艾灸的一点事
你为什么过敏
你要什么，你听谁的——《原则》读后感

美之为美
徐文兵
林曦老师的这本书是她
日常生活和养生方面的心得
，讲述如何让自己活得有元
气，在我看来，它也是一次
关于美的谈论。
老子说：“天下皆知美之
为美，斯恶已。天下皆知善
之为善，斯不善已。”关于
这句话，有很多不同的解读
。我个人认为，美是一种主
观感觉，对于美，很难有统
一标准。且不说人与人有不
同的美感，即便是同一个人
，在自身成长的不同时期，
审美也不同。萝卜青菜各有
所爱，彼之蜜糖我之毒药。
更何况美丑、善恶都是相对
的，因时因地因人而不同。
所以在审美这件事上，不能
硬性规定一个标准，让大家
认同、遵守。如果主政者这
么想且这么做，那就是在作
恶了。道家秉承“各从其欲
，皆得所愿”的信条，备美
其美，美人之美，才是真美
。
如果再细究美之所以为
美，或者审美的依托是什么
，我想应该是人的精气神，
因为精气神主宰决定了人的
感觉。再细分的话，分成觉
得美和感到美。
“觉”是脊髓大脑的神经
反射，比感低一个档次，因
为它不动心。视觉、嗅觉、
昧觉、听觉、触觉都是人体
觉察外界的反应，也因此产
生美觉，或丑觉。简单地概
括，就是感官刺激，中医将
控制这种相对低级的动物本
能的系统称之为魄。
而“感”到美，是触及了
人的心魄和心，或者说触及
了灵魂，引起了情绪、感情
和心神的波动，产生了美好
的感。
比如说美食的标准是色
香味俱全，这其实还不够，
应该是色香味形触声，其中
色是视觉，香是嗅觉，味是
味觉，形既影响视觉也影响
触觉，触是触觉，声是听觉
。当然人不是去吃黑暗料理
，所有觉综合在一起，甚至
会产生通感，比如有人吃到
一口美味，感觉耳鸣或脑袋
嗡地一声响。有人吃到海鲜
，感觉鲜得眉毛都要掉下来
。有人听到别人说美食，就
会食指大动。还有人常说好
吃到哭。这已经是由低级的
觉，上升到高级的感，触动
到心魄和心神了。
古人把感到吃美了，叫
作怡。让朱元璋念念不忘的
珍珠翡翠白玉汤，本身就是
酸臭的剩饭剩菜，在特定的
条件下，让人怡了，且记了
一辈子。
道家讲，魄欲人死而魂
欲人生，正所谓“魂欲上天
魄入渊”，感官刺激尽管能
带来快感（觉），但是对人
的精气神消耗也很大。老子
又说：“五色令人目盲，五
音令人耳聋，五昧令人口爽
，驰骋畋猎令人心发狂”。
而美感，是对心神的滋养，
一旦养成，不需要借助外物
、外力，美由心生，回味悠
长。所谓余音绕梁三日不绝
，就是这个意思。
既然美是基于身心健康
的主观感觉，以此为标准评
价审美的话，我想大致可以
分为四种，一是感觉不到美
，二是健康的审美，三是病
态的审美，四是附庸风雅的
审美。
常言道，爱美之心，人
皆有之。其实不然，如果人
的心气不足，麻木不仁、颓
废沮丧的话，就没有什么对
美的感觉。黯然神伤，心如
死灰，看什么都没有色彩，
灰蒙蒙一片。相反，如果人
心气足，慢慢开始梳头洗脸
化妆了，爱打扮了，不再将
就而开始讲究了，开始哼歌
了，喜欢逛商场买东西了，
爱美之心出来了，人也变得
健康了。
如果以人的身心健康来
评价审美的话，那应该就是
自然之美，或顺应自然的人
为之美。庄子说：“天地有
大美而不言。”陶弘景说的“
山川之美，古来共谈”和“只
可自怡悦的岭上白云”，这
是秉承道家的人生观和价值
观的审美标准。
而病态的审美，都是反
自然的美，比如所谓的暴力
美学等等。
附庸风雅并不是贬义词
，和见贤思齐是同义词。通
过向身心健康的人学习，学
会欣赏健康的美，进而从意
识层面影响自己内心，让自
己变得身心健康，这其实就
是美育的含义。
我在2011年想给厚朴中
医临床班开设书法课，经同
学介绍结识了林曦老师，一
见如故，就决定请她来厚朴
教学。林老师带了厚朴一期
、二期和三期的书法课，后
来她办起了暄桐教室，更专
业系统地教授书法、绘画、
养生等内容。
也有人问过我，为什么
当初不请个老先生来教书法
。我回答说，小林老师内心
有个古老的灵魂，学书法不
是变成写字匠，审美的背后
贯穿着精气神。
现在，林曦老师将她审
美背后的支撑体系做了梳理
总结，我觉得这也是养精、
养气、养神的经验之谈。应
邀作序，不胜惶恐，勉强把
我对此的认识梳理一下，希
望能与作者、读者共情，共
鸣。
徐文兵
2021年10月1日星期五
于北京

希望我们都珍爱自己，保养好自己，有充沛的能量，在这一段人生旅程中，去好好地经历、体验和成长。
中医专家、厚朴中医学堂堂主徐文兵老师作序推荐：“养精、养气、养神的经验之谈。”
养好我们的元气，活出兴致勃勃的美丽人生。
人心中的很多烦恼和辛苦，都是因为对外在或自己期待太高，过于贪求和苛刻，便会陷滞其中，于是辛苦，也阻碍了生机。

把“养”这件事，放进日常必做的清单中
1 “养”的必要性和重要性
对于我们现代人而言，“养”几乎是有点陌生的观念。因为我们都习惯了把自己放在“用”的状态中。
“养”通常有三层含义：供养、培养、修养。供养，指把身体供养好，满足人最基础的生命需求。培养，是像培土一样，增加我们的能量和活力。修养，是在精神和情感的层面予以丰富和成长。它们代表着一种能量的蓄积状态，是日常的准备和收藏，是人面对自己的身体时一种更为主动的姿态。
“养兵干日，用兵一时”，这话我们都听过，养和用，就是“千日”和“一时”的关系。如果没有日常的“养”，战事发生时也就谈不上承担和胜算，以及在没有战事时，也会缺乏构建和享受太平岁月的资本。中医讲究“固本培元”就是这个意思，能量、元气是需要先养好，然后才能拿出来用的。
如今我们都倾向于“用”，倾向于结果，喜欢速成，因而很容易忽略“养”的过程。并且在没有什么问题发生，自己的各种事情都能运转的时候，更不觉得保养自己是一件重要和必要的事情，甚至觉得养生是老年人的事情。汽车开一段时间都会去保养，但自己的精气神就好像是从“天上掉下来的”，或者觉得那是可以无限量供应的东西，不需要宝贝和保养，只要尽情挥霍就好。
但当我们来到这个世界，外在的种种侵扰以及内在的思虑情绪无时无刻不在消耗着我们的能量。尤其在当今的生活，从对外部事物的接受和承担，到我们需要内化处理的种种，都有着前所未有的密度。在这样的情况下，不知道养护，就很容易来到能量告急或枯竭的那一天，于是就会出现身体状态下了一个台阶的状况，或是长久以来不健康的积习从量变到质变，结出了一个不好的果子，人就会生病。
除了一些突发的意外，我们身体的很多问题，都是来自如上的那些日复一日的损耗。很多的状况，都不是因为我们运气不好而突然发生的，而是一种有因有果的必然。所以，“避免伤害”和“治未病”是中医养生里的两个核心思路。
前者就是让人知道那些对生命不利的情况，然后去避免它，如果有了相关的不好的习惯，则去进行调整和改变，避免对身体的不恰当使用，从而减少损耗。后者则是可以评估人的状况，有针对性地调整和生活，进行日常养护。从而对现有状况进行弥补和平衡，避免之后可能发生问题。因为一旦发生问题，不管是中医西医，即便可以应对和治愈，这个过程中对人有限能量的损伤都已经发生且是不可逆的。
人的生命状态在不同阶段有不同的特质，也有与之相匹配的保养方式，但并不是只有在年老或身体出现问题的时候。我们才需要“养”，而应将这件事纳入日常，建立起相应的习惯。建立这个习惯的前提，便是去学习一些关于生命运作的基本原理，在这样的认知里。去调整和优化自己的行为，进入一种厚积薄发的节奏，生活本身就是“养”的过程了。
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