本书所收录的知堂题记皆据国家图书馆所藏古籍上的周作人手迹整理而成；全书收录知堂题记一百二十条，其中四十九条之前已有论著揭示，七十一条系首次公布；每条题记由释文、注释、书影三部分组成。

周作人（1885-1967），著名作家、翻译家，被誉为“现代美文之王”。
浙江绍兴人。青年时代留学日本，与兄树人（鲁迅）一起翻译介绍外国文学。
五四时期任教北京大学，在《新青年》《语丝》《新潮》等多种刊物上发表文章，影响深远，风行海内外。其随笔散文创立了中国美文的典范，鲁迅评价“周作人的散文为中国第一”，胡适赞叹“大陆可看的唯有周作人的作品”。
周作人倾心翻译的《枕草子》，尽显原作的灵性与机趣，是公认的经典译本。

序言
凡例
虎口日记
海东逸史
触藩始末
武林失守杂感诗百首
思痛记
粤寇起事记实
法喜志
碧血录
传芳录
义民包立身事略
王季重先生自叙年谱
瀫祭值年祭簿
帝京景物略
藤阴杂记
都门竹枝词
兰亭图记
环游地球新录
庭闻忆略
求己录
小儿语
冬心先生杂著
习苦斋画絮
二树紫藤花馆印选
西厢酒令
茶史
迷藏一哂
谭子雕虫
虫荟
蒿庵闲话
钝砚巵言
世说新语注钞
湘舟漫录
脞录
秦淮艳品
四奇合璧
醉古堂剑扫
山房积玉
芸窗琐记
通俗编
海上花天酒地传
汉杂事秘辛
吹影编
春泉闻见录
山居闲谈
南浦秋波录
东山谈苑
海上群芳谱
墨余书异
谈异
三异笔谈
聊斋续编
梼杌萃编
天演论
陶渊明集
寒山诗集
重刊校正笠泽丛书
东坡先生翰墨尺牍
王梅溪先生会稽三赋
一枝堂稿
拜环堂文集
佚笈姑存
祓园集
南山堂自订诗
菀青集
柳岸诗钞
香草笺
睫巢后集
姜畦诗集
二树山人写梅诗
二树诗略
凤山集
十诵斋集
什一偶存
冰雪堂诗
大谷山堂集
晚学集
梦余诗钞
历代名媛杂咏
陶午庄赋稿
抱月楼小律
颐素堂诗钞
东洋神户日本竹枝词
四养斋诗稿
竹生吟馆墨竹诗草
半生眉目
蝶庵赋钞
知足知不足斋诗存
兼山诗钞
春晖阁诗钞选
续东轩遗集
春在堂尺牍
补勤子诗存
偶存集
秦秋伊诗词稿
群芳小集
可园诗存
西湖棹歌
洗斋病学草
日本杂事诗
窥园留草
画虎集文钞
晚香庐诗词钞
铁梅花馆北风集
啸盦诗存
偁山遗集
快雪轩文钞
河渭间集选
多岁堂古诗存
六朝文絜笺注
小题才子文
度针编
耄余诗话
罨画楼诗话
陶靖节纪事诗品
梦痕馆诗话
诗话新编
荔墙词
红萼轩词牌
四鸣蝉
越南使臣诗稿
参考文献
后记

鲁迅与周作人在中国现
代文学史上有着极为重要的
地位，两人文风各有其独特
性，尤其是周作人那平淡如
水的文风，在其当世就有着
重要影响，他的弟子废名、
俞平伯、江绍原、沈启无等
人的作品中，或多或少都表
现出知堂风格。
周作人文风的形成也受
地域文化的影响，他在《雨
天的书》自序二中说：“这
四百年间越中风土的影响大
约很深，成就了我的不可拔
除的浙东性，这就是世人所
称的‘师爷气’。”
显然浙东文风对周作人
有着重大影响，然他在
1906年到1911年间居住于
日本，传承近三百年的江户
文化也对周作人的文风产生
了重大影响。他在《与友人
论怀乡书》中说：“浙东是
我的第一故乡，浙西是第二
故乡，南京第三，东京第四
，北京第五，但我并不一定
爱浙江。”
周作人给他心中的故乡
排出了这样的座次，想来是
在总结哪些地区对他的观念
构成过影响。其实除了地域
影响外，环境和心态的变化
也会改变写作文风以及相应
的文体，他在《书房一角》
的原序中对个人文体的转变
做出了如下分期：“我写文
章始于光绪乙巳，于今已三
十六年了。这个时间可以分
为三节，其一是乙巳至民国
十年顷，多翻译外国作品，
其二是民国十一年以后，写
批评文章，其三是民国二十
一年以后，只写随笔，或称
读书录，我则云看书偶记，
似更简明的当。”
周作人说他从光绪三十
一年开始写文章，此年即公
元1905年，写作36年之后
，他将自己文体的转变区分
为三个阶段，第一个阶段主
要是翻译外国作品，第二阶
段主要是写批评文章，第三
个阶段是从1932年之后，
他自称只写读书录式的随笔
，以他的话来说，就是看书
偶记。
其实周作人的第三期文
章主要是有选择性地摘录古
书，同时做出夹叙夹议式的
点评，他的这类文章在社会
上产生了不小的影响。钱玄
同在1939年1月14日给周作
人的信中说：“鄙意老兄近
数年来之作风颇觉可爱，即
所谓‘文抄’是也。”
显然钱玄同把周作人称
为“文抄公”并无贬义，他认
为这种文体有可爱之处。当
时朱自清对周作人的《中国
新文学源流》一书颇有微词
，但他说周作人的文抄看似
简单，却有着一般人难以达
到的高度：“有其淹博的学
识，就没有他那通达的见地
，而胸中通达的，又缺少学
识；两者难得如周先生那样
兼全的。”
正是因为周作人所创的
文抄体有着独特的韵味，故
这类文章发表后引起不少人
纷纷效仿，而藏书家们最喜
这种文体，例如阿英、叶灵
凤、唐弢、黄裳等都在模仿
周作人文抄体中的委婉含蓄
。因此可以说，周作人的文
抄体乃是有着独特风格的书
跋或者题记，用当世的说法
，或可称之为书话。
写书话类文章，首先要
有相应的藏书，周作人在幼
年之时就有藏书之好。光绪
二十一年（1895），周作
人10岁，他与哥哥周树人和
弟弟周建人各从压岁钱中拿
出50文，在周作人的提议下
，用这笔集资买下了一部和
刻本的《海仙画谱》。在此
后的岁月中，无论到哪里，
他都会广泛地收书，经过多
年的积累，他有了不小的藏
书规模。
梁实秋曾前往北平西城
八道湾去拜访周作人，他在
那里看到周作人的居所有正
房三间，其中两间都用来藏
书。梁实秋估计里面陈列了
18个书架，可见周作人的藏
书已成规模。当时梁实秋注
意到这些书中既有西书也有
中文线装书，因为只是匆匆
一瞥，梁实秋并未留意到周
作人藏了哪些书。
周作人在其晚年所写的
《知堂回想录》中，谈到他
的收书准则可分为八大类，
这八类中既有儒家正统书，
也有子部佛经类著作，同时
他还留意博物类书，比如《
农书》《本草》等等。从留
存至今的苦雨斋旧藏来看，
周作人的藏书路数与其兄鲁
迅颇为相像：都不注重版本
，更为注重内容的可读性。
正因如此，周作人在阅
读这些书时，时常会把一些
感悟书写在读本的空白处，
这些题跋大多短小精悍，但
却能够表达出周作人对一些
问题的看法。因此，若想全
面地研究周作人的思想，以
及他的书跋体，就必须要系
统研读周作人在其藏书中留
下的题记和跋语。
二十余年来，市面上出
现了不少周作人的手稿，甚
至还有沈尹默为周作人所书
的“苦雨斋”匾额，然而他的
藏书却少有出现，这种现象
也说明了苦雨斋旧藏大多没
有流散出来。事实上，他藏
书中的主要部分现在藏于国
家图书馆。
周作人生前并没有将他
在书中所写题跋汇集在一起
，日本投降后，周作人以汉
奸罪被判刑十年，他的家产
以及藏书被没收，故而搜集
他所书的题跋变得颇为困难
。
近些年来，国家图书馆
的谢冬荣先生将该馆所藏周
作人旧藏之书加以整理，他
先将部分整理之文发表在《
文献》上。我拜读后感叹于
谢先生梳理之详，使我对周
作人的藏书理念有了更加立
体的认识。周作人在1942
年4月到1943年1月间，曾
经担任过敌伪时期北大图书
馆馆长一职，尽管他为北大
图书馆购买了不少善本，但
因他任职时间较短，故他为
北大图书馆作出了哪些贡献
，外界其实知之甚少。如今