“范式”是美国的科学哲学家托马斯·库恩在20世纪60年代提出的概念。范式从本质上讲是一种理论体系、理论框架，在该体系框架之内的理论、法则、定律都被人们普遍接受。范式改变指的就是曾经以为理所应当的认识、思想和价值观发生剧变。通俗地说，范式的改变，就是思维模式的转变。
为什么范式改变不可避免？新旧两代人的范式为什么会对立？面对每天瞬息万变的世界，我们会不会掉队？是什么产生了偏见？如何消除认知偏差？
作者采访了21位活跃在世界各地的投资家、创业家、经营者、教育者还有艺术品经销商等各界人士。访谈内容包括未来大有商机的行业、中小企业的增长潜力、创新的本质、今后的教育和学习方式、未来的工作场景和企业文化、自我实现和幸福的认知等。
读者通过聆听不同人士的意见，尝试从更广泛的角度去捕捉未来范式的多样性，帮助大家认清复杂新世界的本质，转变思考方式，创造丰富多彩的未来世界。

彼得·费利克斯·格日瓦奇，出生于波兰，曾旅居德国、荷兰、美国等地，2000年迁居日本。
2002年出任贝立兹公司国际商务部门亚太地区主管，2006年转任摩根士丹利培训与开发部副总裁，2011年进入谷歌负责人才发展业务，2014年转攻全球化学习策略，活跃于人才培育、组织发展、领导能力开发等领域。
目前担任Pronoia和Motify两家公司的负责人，前者为经营顾问公司，为各大企业提供商务策略、创新开发咨询，以及管理岗位培训、组织发展等服务；后者则为人事管理系统公司，专门开发全新的工作模式，并为客户提供咨询建议。

序章 走投无路的资本主义
未来社会将何去何从
助长不平等的是我们自己
01 飞鸟控股株式会社执行主席 谷家卫先生
第1章 为什么范式变化不可避免
新冠病毒不过是导火线
范式变化就是思考方式的转变
范式改变有周期吗
范式之间的对立是最没有意义的
02 爱沙尼亚总统前学术顾问、投资家、Skype联合创始人 扬·塔林先生
技术和人类可能共存吗
03 株式会社 Gumi执行主席 国光宏尚先生
范式改变真的会带来全球主义吗
04 Fresco Capital普通合伙人 铃木绘里子女士
如何解决棘手的问题
05 电装国际美国公司，硅谷创新中心，副总裁，创新人员 铃木万治先生
意识到自己是问题所在
06 C Channel总裁兼首席执行官 森川亮先生
第2章 偏见创造范式，范式产生偏见
认识不到偏见，就无法改变范式
首先要明确自己的思维模式
思考模式背景下的认知偏差
在非常状态下发现的各种偏见
07 株式会社 NTT Docomo Ventures总裁兼首席执行官 稻川尚之先生
引起信息流行病的信息偏差
08 株式会社 AWS总裁兼首席执行官 山本雅史先生
要去发现而不是消除认知偏差
偏差如果出现非建设性的活动，社会就会充满不信任感
09 Jobbatical创始人、首席执行官 卡洛里·亨德里克斯女士
回顾清单
从认知心理学的视角思考范式变化
第3章 重新思考“工作”的意义
成为一个有意识的劳动者
10 株式会社 Cyborus总裁兼首席执行官 青野庆久先生
缺乏热情和创造性就无法开拓未来
“工作方式”已经不是人事的问题，而是管理者和个人的问题
11 株式会社 Freee首席执行官 佐佐木大辅先生
重新反思工作的意义
12 株式会社 yahho brewing总裁兼首席执行官 井手直行先生
第4章 人生就是不断学习
“学会学习”，向教育的转变
带着“疑问”学习才是真正的学习
13 广岛县教育委员会主任 平川理惠女士
实现自我的第一步是认识自我
没有受过训练的日本人
14 株式会社 Time Leap首席执行官 仁礼彩香女士
任何时候都不会晚
抛弃知识和学习一样重要
15 连续创业、投资家 丹尼尔·戈德曼先生
我们从历史里学到了什么
第5章 “生活方式”“关联方式”会变化
为了不重蹈玛雅文明的覆辙
从向大城市集中到回归地方
作为一个人在大自然中充实身心
16 株式会社 Snow Peak首席执行官 村濑亮先生
跨越“学习”“玩耍”“工作”界限的新型共同体
17 株式会社Takagi Building总裁兼首席执行官 高木秀邦先生
兼顾线上和线下的社区
推动商业发展的是在互相帮助时结下的情谊
18 Funder Beam首席执行官 凯迪·卢萨·萨勒普先生
第6章 阻碍实现自我的真正原因
逃避自己的命运
19 株式会社 Albion Art首席执行官 有川一三先生
即使发生范式变化也不会改变的原则
自己有原则吗？使命是什么？
20 投资家、连续创业家、奥运选手、教练 保罗·布雷吉尔先生
敢于面对各种负面情况的勇气
“越境”开拓命运
21 Mistletoe创业者 孙泰藏先生
后记 人在生命的尽头，会想些什么？
人生是有限的—要注意这一点

大家注意到了吗？
2020年新冠肺炎的全球
性入侵彻底改变了我们日
常生活中的各种“理所应当”
，如每天早上的上班高峰
、工作结束之后的酒会都
消失了。面对这些突如其
来的改变，有人会说“这是
范式变化”，他们认为，“范
式改变是指曾经以为理所
应当的思想、认识和社会
价值观发生剧变。”
但是，我并不认为早高
峰、酒会消失这些表面现
象的变化属于范式变化。
我们应该关注的是背后的
真相，关注为什么发生了
这些变化，其本质含义是
什么。
环境问题、全球化经济
应有的状态和宗教问题、
城市与基础设施的状态、
生产与物流的关系，还有
劳动方式等各种各样的“理
所应当”再一次受到了质疑
，而新冠肺炎不过是一个
契机。
置身于熊熊燃烧的森林
之中，如果只会因为眼前
树木的不断烧毁而战栗不
已，则根本看不到森林的
全貌。但是，后退一步远
观的话，就会发现整片森
林已经消失殆尽。
我在波兰出生长大，10
多岁的时候亲眼见证了波
兰社会范式思维的失败，
这种经历简直就和“森林”付
之一炬如出一辙。
被无数谎言包围的时候
，保护我的只有“事实”。我
总是直面各种状况，只为
追寻事实。即使在“理所应
当”的日子里，只要冷静地
去凝视事实，“本质”就会显
现出来。
我并没有去反思现代社
会大量生产、大量消费的
这座“森林”的全貌。通过直
面过度发展的资本主义，
我感觉到人类面临的问题
和扭曲正在日渐扩大。
例如，在宣布进入紧急
状态、改为居家办公之后
，应该有不少人开始练瑜
伽、慢跑，自己开火做饭
。乍一看这些都是非常健
康的生活方式，但是如果
无条件地夸赞这些行为，
好像又有点不对劲。令我
们的生活丰富多彩的运动
服装和食品，到底都是从
哪里来的呢？
一方面，运动服、运动
鞋还有瑜伽垫，大多是用
以石油作为原料的聚酯加
工而成。这些加工厂附近
，也许就有人深受化学物
质的毒害。生产瑜伽垫的
人说不定就是贫穷国家的
孩子们。另一方面，在日
本到底有多少衣服一直被
压在箱底，根本就没有被
穿过呢？一旦生产出来新
产品，旧衣服就会被当作
不可燃烧的垃圾扔掉。它
们的原料是塑料，要在自
然界降解，需要上千年的
时间，而且最终也不会变
成有用的养分，只是分解
成碎片，成为地下、水里
的有毒物质。
这种对石油的消费循环
往复，和2020年毛里求斯
的石油泄露事件有什么区
别呢？
同样的事例不胜枚举。
牛油果作为健康食品备受
关注，在世界各地的需求
不断高涨。而在牛油果的
主要产地墨西哥，贩毒集
团企图操控这笔生意。当
地的种植户为了自卫，配
备武装奋起反抗。在三文
鱼的出口国智利，当地居
民放弃了传统的捕捞方式
，转而开始人工养殖三文
鱼，导致自然环境进一步
恶化。在环境恶劣的加工
厂里，劳动丁人工资待遇
低、事故频发成为问题。
我们优渥的生活是建立在
世界的联系和矛盾之上的
。例如，现在的日本，有
很多食物只为在社交媒体
上亮相，晒图之后根本没
有人动过就被扔掉了。
为了切断这些联系，要
把聚酯产品从我们的生活
中清除出去，实现完全的
自给自足，这几乎是不可
能的。但是，在一定程度
上接受这些矛盾，每个个
体一点一点地意识到其必
要性并逐渐改变消费方式
，从而带给地球积极的影
响，让它进入良性循环，
这一点是非常可行的。通
过有意识地选择去重新构
筑全球化规模的巨型经济
模式是能够实现的。
Weareapart,arldapart.（我
们都是独立的个体，也是
构成更大群体的组成部分
。）
新冠肺炎疫情凸显的事
实就是我们每一个人都是
像这样联系起来的。尽管
物理性地分隔开了，但是
人与人之间是相互关联的
。
……
现在正好是解决世界问
题的大好时机。得益于长
久以来人类历史积淀的智
慧和资源，才有了我们现
在的生活。那么，正确地
使用它们，为了解决人类
、地球的问题去回归本真
，正是我们这些现代人肩
负的社会责任。前面介绍
的四个要素，就是我们每
一个人直面世界的问题、
探求本质问题的步骤。
在撰写本书的时候，我
采访了21位活跃在世界各
地的投资家、创业家、经
营者、教育者以及艺术品
经销商等各界人士。为什
么特意采访了各个领域的
代表人物呢？是因为我想
通过聆听拥有不同价值观
、不同信念的人们的意见
，尝试从更广泛的角度去
捕捉范式的多样性。虽然
其中有些范式看上去截然
相反，但是本书的目的并
不是比较基于多种世界观
的范式并使之同时成立。
我想告诉大家：它们将通
过建设性的意见创造丰富
多彩的世界，面向同一个
未来。
今后我们将迈进一个思
考方式和价值观日益多元
化的世界，各位读者周围
也会存在和你拥有完全不
同世界观的人，在那个时
代和他们共同生活下去，
会成为再自然不过的事情
。到那时，完全没有必要
去对比双方的世界观，试
图去调整或者统一它们。
各自的意图从本质上看应
该不会有太大的悬殊。书
中21位各界嘉宾的故事都

看透复杂世界的本质，发掘未来的商机。
作者彼得·费利克斯·格日瓦奇曾任谷歌、摩根士丹利等世界知名企业高管，著有《Google工作法》等畅销书。
一本让你思想深度洗礼和撞击的书，也是一本让你构建未来认知的书。

最后，我想聊一聊两个
年轻人的故事，他们分别
在波兰和日本，相隔遥远
，不幸的是都英年早逝。
其中一名是我的哥哥。
我们全家都出生在波兰。
1989年波兰实现了民主化
，那年我14岁。曾经在苏
联经济封锁下苦不堪言的
老百姓，深信好不容易变
成了资本主义，应该能过
上富足的生活。但是，现
实很残酷。在资本主义思
维方式下，西方来的企业
开始重组本地企业，为了
提高效率大幅裁员。还有
的公司因为不能赚钱被击
垮了。这样一来，我所在
的村庄失业率迅速上升，
接近100％。
我有两个比我大很多的
哥哥，他们也不例外。最
初还有国家给失业人员提
供补贴，但是那点微不足
道的补贴不足以支撑生活
。最糟糕的是，没有工作
的状态让人陷入恐慌，因
为无法找到人生的意义。
最终，年长的那个哥哥
一直找不到工作，得了酒
精依赖症。有一天醉酒之
后遇到交通事故，失去了
生命。他以前又聪明又帅
气，在我眼里光彩照人。
但是，他失去生存的意义
之后，简直判若两人。本
来还可以从头再学，也有
重新站起来的办法，但是
他放弃了。就这样只留下
一句“人生没有意义”撒手而
去。
另一位是来日本之后结
识的朋友里美。她是一个
钢琴家，非常活跃、非常
耀眼，很可爱，喜欢名牌
，充满自信，是一个典型
的派对人士。也许有的人
会觉得她有些高傲。
但是，她在30多岁时发
现得了癌症，从此之后她
的性格发生了变化。她认
真聆听他人的意见，也为
别人提出建议。她的朋友
越来越多。33岁去世时，
有很多人前来参加葬礼，
来吊唁她。她说“人生是有
意义的”，就这样直到生命
的最后一刻，她都在努力
度过快乐的人生。
人生是有限的——要注
意这一点
我想表达的是，想象一
下你的坟墓。请试想一下
人生的终点，在一步一步
接近死亡、倒计时的过程
中，你在思考什么？回顾
走过的人生道路，你希望
那是怎样的人生？
人生是有限的。谁都明
白这个道理，但是在健康
生活的日子里，很少有人
会想起有限的人生，去反
思自身的行动。在本书中
接受采访的嘉宾里面，也
有身患重病或者痛失亲友
的，他们告诉我通过这些
经历开始思考有限的人生
。于是这成了人生的转机
。
我个人经常强烈地意识
到死亡的存在。所以，为
了实现自己的梦想不断前
进。前言里也介绍过，要
将梦想具体化，我很重视
下列四个步骤：认清自己
和所处的状况；认识世界
的状况；意识到自己有可
选项；考虑所做选择的责
任和影响。
同时，我还会注意兼顾
给予与索取。给予是指思
考自己能给世界带来什么
，贡献什么，然后提供给
世界。从别人那里得到的
恩惠，下次自己再帮助其
他人，这也是给予。无论
多小的东西，都可以成为
给予。例如，无论什么对
话，都把它当作是最后一
次，用心让自己和对方处
于比开始对话之前更好的
状态。总之，是为对方做
贡献，始终保持支持对方
的心情，我一直很重视这
一点。
另一方面，牢牢把握自
己想要获得的体验和成绩
也很重要，那就是索取。
我们不知道死亡会在什么
时候降临，所以，要经常
保持实现自我的状态，随
时可以迎接死亡，没有功
夫磨磨蹭蹭。寻求安全安
心，永远停留在安全地带
，是不可能前进的。所以
我总是先于别人对自己提
出严格的要求，不断提高
个人水准，在做好万全的
准备之前行动起来。为此
，多余的东西要果断放弃
，或者说保持随时都可以
放手的状态是很重要的。
人生是有限的。所以才应
该坚持自己的原则，聚焦
自己该做的事情，否则就
来不及了。
新冠肺炎疫情，让我们
产生了一种恐惧感，“仅仅
因为运气不好，说不定自
己或者身边重要的人就会
被夺去生命”。全世界的人
们在这一瞬间都感受到了
同样的恐惧。新冠病毒让
全世界陷入了混乱状态，
但是也有人借此机会，重
新审视自己的生死观、生
活方式、工作方式、和家
人的关系。这对今后的人
生一定具有重大的意义。
最后，感谢欣然接受采
访的21位嘉宾，同时在各
界人士的大力协助下，终
于完成了本书的撰写。
编辑团队的米田宽司、
佐藤淳子、星野tamae，提
供宝贵建议的苍井千惠、
青木千惠、佐藤博、菅原
武志、岸本有之、佐藤友
理、有马和歌子、西冈郁
香、西本留依、片贝朋康
、长田奈津子、土岛梓、
丝崎诚二、冈村清香、真
殿直子、佐藤公彦、山川
奈绪、熊仓由实、世罗侑
未、平原依文，在此向各
位深表谢意。

对于硅谷，很多人都有
一种创新或者高科技的印
象。其实创新只是手段，
而不是目的。他们最擅长
的不是技术，而是去思考
什么是社会性的课题、痛
点在哪里、哪里有需求、
解决办法是什么、怎样才
能获利。我在硅谷时刻提
醒自己去和与自己行业无
关的人进行对话。和多数
人交换意见、讨论，从中
发现与未来有关的共同之
处。这和乔布斯生前说过
的“Connecting the dots”（
生命中的点滴、建立关联
的能力）是相通的。随机
地画一些点，即使当时无
法理解它们的含义，在某
一个瞬间点连成线，变成
面，那隐就是趋势。
铃木万治先生
电装国际美国公司副总
裁
5年后、10年后会变成
什么样？为什么会这样？
首先要深挖自己。然后去
思考如果是别人又会变成
怎样。正因为无法预测未
来才更应该创造未来。韩
国人做决定快，相应的改
变主意也快。最开始我不
知所措，后来我逐渐明白
在环境变化很快的韩国，
如果不会改变就无法生存
。我注意到正因为他们努
力活着，所以才要改变。
像现在这种飞速变化的时
代，我认为先决定行动起
来比较好。等到万事俱备
再做决断，会导致一个糟
糕的结果。
森川亮先生
LINE的前总裁兼首席执
行官

这个世界经历了从产业革命再发展到资本主义的过程，我们一直以来都相信物质上的富足就意味着幸福。市场资本主义是一个为了扩大需求和供给的系统。每一天，媒体和商家都在发布新的潮流，不断告诉我们“拥有这个你就会引人注目”“使用那个就会增加家人团聚的时间，可以更好地为家人服务”。这些不断涌现的商品和服务始终在向个人强调富裕的意义。于是，人类无穷无尽的欲望促使经济充满活力，世界变得繁荣。
但是，伴随着经济的成熟和全球化的发展，过去的资本主义机制失灵的情况日渐增加，出现了不少社会问题、经济摩擦，加上地球环境的负荷越来越大，这些问题相互交织、日趋严重。
日益复杂化的社会当中，富有的资本家掌握的财富越来越多，贫穷的人们变得越来越穷。如今也是一样，这种贫富差距在日本以及世界各国不断扩大，美国应该算是其中的典型了。据彭博社报道，全美前50名富豪的资产总和几乎等于50％最贫困的人拥有的财富总和。新冠肺炎加速了经济的变化，使少数亿万富豪从中受益。
在追求物质富足的过程中，人口不断向大城市集中，由于大量生产体制造成的环境污染、气候变化等新的问题接连不断。长此以往，一定会走投无路。出于这种危机意识，SDGs（联合国可持续发展目标）应运而生，成为世界共同的新目标。
在企业中也出现了新的矛盾。原本企业是为了解决社会问题、通过创造价值而发展的。例如，面对“能否更轻松地移动到远处”这个课题，企业进行了技术创新，研发了汽车。通过在市场上的交易，规模不断扩大，社会越来越富有，企业也不断壮大。
但是，当企业的价值表现为市场价值总额（股价乘以所发行股票数量）的时候，为了提升股价，企业开始设置研发中心，积极推进开发新型商业模式，不断开拓新的市场，就会导致一个奇怪的现象：迷失自我，忘记这个企业的初衷。“因为开放式创新兴盛一时”“如果不致力于联合国可持续发展目标，股价就会下跌”，如果出于上述理由进行技术创新，这只能是本末倒置。企业为了解决社会问题进行一些超出现有模式的交易，是天经地义的，而不是在事后匆匆忙忙投入。然而，有的金融机构忘记了这一点，只顾着想方设法尽可能多地卖掉股票和债券来盈利，我只能说这实在不太像话。
另一方面，一部分新创办的公司推出了充分利用共享经济、区块链的新型商业模式。超越“公司”这个框架，创办以社会价值为起点的业务，出现了新的发展趋势，不是独占资本和创意，而是作为共同体来解决社会课题。同时，交易市场的形态也发生了很大的改变，人们可以直接向金融市场投资，通过众筹直接向支持者筹措资金，无须借助传统的平台，形成了一个个高效、合理的共同体。于是，日本的投资家们也开始投资，去创造这种潮流。 助长不平等的是我们自己
现在正是一个能够客观、彻底审视自身所处境况的最佳时机。就像按下遥控器的暂停键一样，停下脚步观察自己周围的环境，就会发现在现在的范式中存在各种矛盾、不公和扭曲，对于我们曾经认为是理所应当的经济结构也会产生很大的疑问。
企业的根本目的并不是增加股东和机构投资者的利益。竞争固然在市场中承担了重要的职责，但是繁荣发展的根本原因就不是竞争，而应该是合作和协力。
当然，否定资本主义本身未免操之过急。问题是在资本主义制度下，作为玩家的投资家、创业者、经营者、劳动者还有消费者，他们都没有注意到资本主义的“偏见”。
所谓偏见是指给思考和判断带来特定偏差的思想原因，由于获得的信息有失偏颇造成了认识上的扭曲。P3－5