本书收入了几十篇批判“文学台独”的文章，全面系统地论述和批判了“文学台独”逆流。台湾文化、台湾文学也是源远流长的中华文化和中国文学不可分割的组成部分。但是，近些年来，台湾的“台独”势力在精神文化领域包括文学领域大搞“文化台独”，妄图从精神、文化、情感上或者说从根本上逐步割断台湾同胞与祖国大陆的联系。“文学台独”从它出笼的那一天起,就遭到了以陈映真先生等为代表的台湾文学界主张统一、爱国进步的文学家们的坚决抵制和有力批判。他们深刻揭露了“文学台独”言行的分离主义的真实面目和反动本质, 深刻剖析了包括“文学台独”势力在内的“台独”势力和外国反华势力相勾结的背景, 深刻批判了“文学台独”反民族、反历史、反文化、反文学的荒谬性和危害性。
发生在台湾岛上文学界的“统”“独”之争，引起了祖国大陆思想界、文化界的极大关注，一部分文学工作者也纷纷加入到斗争的行列中来，本书作者赵遐秋教授和曾庆瑞教授就是其中的两位。在他们身上充分体现了文学理论工作者饱满的爱国热忱、高度的政治责任感和强烈的历史使命感。
这部著作的出版,必将为深入开展批判“文学台独”的斗争产生积极的促进作用。为我们文学战线上开展与“文学台独” 的斗争、增进两岸文学界维护中国文学同一性的共识、促进祖国和平统一大业，提供丰富的材料和有力的武器。

赵遐秋，女，汉族，浙江绍兴人。1935年10月10日出生。中国人民大学文学院教授。1961年毕业于北京大学中文系后到中国人民大学任教。教学和学术研究领域，先是古代汉语，后是中国现当代文学。社会兼职中国作家协会台港澳暨海外华文文学联络委员会副主任期间，在中国作协领导下，团结两岸学者，长期坚持开展反对“文学台独”的斗争。和先生曾庆瑞联合出版有文学研究论集18卷集《曾庆瑞赵遐秋文集》，辑人独立撰写与合作撰写的《“文学台独”面面观》《台湾新文学思潮史纲》等论著，主编了多种台湾文学研究的书籍。

辑一
《“文学台独”面面观》
《“文学台独”面面观》前言
一　“文学台独”是文学领域里的“两国论”
二　“文学台独”滋生的社会土壤
三　“文学台独”恶性发展的历史
四　用“本土化”、“自主性”、“主体论”对抗中国文学属性——“文学台独”言论批判之一
五　歪曲台湾新文学发展历史为“台独”寻找根据——“文学台独”言论批判之二
六　丧失民族气节美化皇民文学为殖民者招魂——“文学台独”言论批判之三
七　妄图在语言版图上制造分裂为“台独”造舆论——“文学台独”言论批判之四
八　在构建台湾新文学的体系中为“台独”张目——“文学台独”言论批判之五
结束语
辑二
《台湾新文学思潮史纲》节选
《台湾新文学思潮史纲》绪论
台湾文学革命和台湾新文学的诞生——《台湾新文学思潮史纲》第一章
台湾乡土文学论争与台湾话文运动——《台湾新文学思潮史纲》第二章
在“皇民文学”压迫下的现实主义思潮——《台湾新文学思潮史纲》第三章
新分离主义引爆的文坛统独大论战——《台湾新文学思潮史纲》第九章
辑三
报刊文论集萃
台湾新文学史上一场不该遗忘的文学论争
从“文学大众化”到“人民的文学”——20世纪40年代末关于台湾新文学的论争
“台独”谬论可以休矣——看近期《联合文学》上“二陈统、‘独’论战”
外国势力与文坛“台独”势力狼狈为奸——评台湾《人间》派对日本右翼学人的批判
从台湾《人间》派对“‘皇民文学’合理论”的批判看
“台独”谬论的汉奸嘴脸
“台独”文化把“语言”当“稻草”,荒谬!
藤井省三为“皇民文学”招魂意在鼓吹“文学台独”——评《台湾文学这一百年》
评首届“台美文学论坛”——宣扬“台湾文学具有主体性”就是鼓吹“文学台独”
叶石涛鼓吹“文学台独”的前前后后
叶石涛的演变究竟说明了什么——从《华文文学》上的一篇文章说起
当前大陆学界台湾文学研究与教学中的几个问题
要警惕“文学台独”的恶性发展
评台湾文学中的分离主义倾向
反对“文学台独”
“文化台独”又迈出了危险的一步
《台湾乡土文学八大家——乡土意识与爱国主义》序
《台湾乡土文学八大家——乡土意识与爱国主义》结束语
杨逵的中国文学视野——从《新生报·桥》的论争看杨逵的中国作家身份(2004年2月2日在广西南宁“杨逵作品研讨会”上的发言)
压不扁的玫瑰花·卷后语
评“文学台独”派的“杨逵遗恨”——2004年2月3日在广西南宁“杨逵作品研讨会”上的发言
以批判“文学台独”为己任
沉痛的悼念,由衷的敬重——“曾健民先生追思会”的书面发言
2020年9月27日北京—台北
“留下一页不朽千古”——纪念陈映真
编后记

金坚范
新年伊始，习近平总书
记在《告台湾同胞书》发表
40周年纪念会上发表重要讲
话。赵遐秋教授、曾庆瑞教
授两人读完讲话，又亢奋了
一次，决心将近20年来撰写
、发表的有关批判“文学台
独”的文章辑集出版。两位
老人，均已耄耋之年，本应
含饴弄孙、优哉游哉，却再
次血脉偾张。其“天下兴亡
，匹夫有责”的民族大义和
历史担当，愈加可敬可佩。
众所周知。台湾是中国
一部分、两岸同属一个中国
的历史和法理事实，是任何
人任何势力都无法改变的。
但在统一的历史进程中，出
现了“台独”这一逆流。思想
变革是社会变革的前奏。社
会意识是社会存在的反映。
社会思潮是由一定的历史条
件和社会存在决定的，传达
着一定时代的现实生活中的
人们的精神意向和社会心理
。社会思潮的形式是多种多
样的。文艺作为社会思潮中
最敏感的触角，如影随形地
陪随着政治思潮。此外，“
台独”作为一种思想观念，
因为在现实政治中难以觅一
席之地时。便先寄居于意识
形态领域，特别是富有感染
力的文学之中．这使人如同
雾里看花，隐约不清。“台
独”如此良苦用心，以为既
可不失安全感，又易蒙混过
关。由此，台湾文坛出现了
一个“台独”群体．成为分裂
主义政治思潮的重灾区之一
。赵遐秋、曾庆瑞两位教授
的贡献在于，以其扎实的理
论功底、丰厚的学养以及政
治敏锐性。率先从学理上、
政治上、理论上、思想上全
面、系统地梳理、批判“文
学台独”，并明确指出，“文
学台独”是文学领域里的“两
国论”，且“咬定青山不放松
”。“任尔东西南北风”。当
然，他俩对“文学台独”的认
识，归功于已故台湾著名文
学家、思想家陈映真先生的
启迪和帮助。正是陈映真先
生，在“文学台独”刚刚破土
而出、端倪微显时，即觉察
到这一苗头的严重性、危险
性，并迅即撰文揭露、批判
。而后，陈映真先生又将自
己的所思所想与两位教授推
心置腹地沟通。
台湾问题的产生和演变
有其复杂的历史原因。两岸
分隔70年，两岸民众之间对
一些问题的认识自然会有差
异。加上“台独”分子的猖狂
活动，增加了统一的困难性
。俗话说，道路是曲折的，
前途是光明的。两岸同胞同
根同源、同文同种。中华民
族是热爱和平，崇尚团圆、
统一的民族。中华民族又具
有5000年的历史文化。“一
国两制”在中国历史上早已
有之，且有多次成功实践。
这一理念源于早于老子、孔
子200年的西周末年著名思
想家史伯的“和实生物、同
则不继”的思想。而后孔夫
子将其概括为“和而不同”。
这一理念，已成为中华民族
非常根本的文化基因。中国
历史典籍《左传》，开篇就
讲述了“掘地见母”的故事，
说明中华民族具有破解难题
的智慧。
“旧时王谢堂前燕。飞入
寻常百姓家。”滚滚长江东
流水，历史发展是不可逆转
的。顺应历史大势，共同推
动两岸关系和平发展，推进
祖国和平统一过程，是中华
儿女义不容辞的责任，而批
判“文学台独”是题中之义。
孟子日：“夫物之不齐，物
之情也。”对“文学台独”的
认识，不论在对台文化研究
的大陆学者中，抑或媒体工
作者中，甚至负责两岸交流
的工作人员中，认识参差不
齐是不争的事实。对于广大
人民群众而言，他们对于“
文学台独”知之甚少或茫然
不知，甚至连“文学台独”这
个称谓都是闻所未闻。所以
，在“台独”舆论甚嚣尘上的
今天．希望此书的出版能使
批判“文学台独”的斗争转为
人民群众普遍获益的公共精
神产品。
敬为序。
2019年1月28日
(作者原任中国作家协会
党组成员、书记处书记、《
文艺报》总编辑)