本书是唐人戴孚一部已散佚的集子，存有三百多则与幽冥世界有关的神怪故事。本书首次运用文本细读的方法来解读这些故事，通过这种方法，我们得以见识八世纪中国人的生活。通过戴孚这位县吏的眼睛，本书显示出一幅复杂的世俗社会画面。在这样的世俗社会中，各色神职人员为人们提供着不同的礼仪服务，他们在与幽冥世界的接触中感知的经验在各个层面都深刻地影响着人们的生活。本书中的故事诞生在中国社会开始发生根本性变化的时期，本书将通过对戴孚这部集子精确的历史聚焦来研究这些历史变化的动态。对短期的事件的反思与历史文化长期连续性的清晰证明交织在一起，通过这些材料，本书显示了中国中古社会早期的信仰与制度正在向着我们所认定的近世社会转变的迹象。

查屏球，复旦大学中文系教授，博士生导师，主要研究领域为唐代文学及唐前文学，关注过士风与文风、书籍史与文学史、选本与经典等问题，主要著述有《唐学与唐诗：中晚唐诗风的一种文化考察》《从游士到儒士——汉唐士风与文风论稿》《夹注名贤十抄诗（整理与研究）》《甲午日本汉诗选录》《梯航集：日藏汉籍中日学术对话录》等。

致谢
第一章 一个声音的序列
第二章 同时代的一种观点
第三章 戴孚世界的动态变化
有缺陷的二分法
历史的运动
第四章 华山的朝山者
寺庙与祭仪
一则地方神话
第五章 尉迟迥在安阳
六世纪的历史背景
官方的正史记载
石刻的文献
轶事化的材料
第六章 袁晁之乱的受害者
第七章 与鬼神交欢
神女的故事
鬼女的故事
附录 《广异记》故事
参考文献
索引
杜德桥小传
译后记

中国曾经遗忘过世界，
但世界却并未因此而遗忘
中国。令人嗟讶的是，20
世纪60年代以后，就在中
国越来越闭锁的同时，世
界各国的中国研究却得到
了越来越富于成果的发展
。而到了中国门户重开的
今天，这种发展就把国内
学界逼到了如此的窘境：
我们不仅必须放眼海外去
认识世界，还必须放眼海
外来重新认识中国；不仅
必须向国内读者迻译海外
的西学，还必须向他们系
统地介绍海外的中学。
这个系列不可避免地会
加深我们150年以来一直怀
有的危机感和失落感，因
为单是它的学术水准也足
以提醒我们，中国文明在
现时代所面对的绝不再是
某个粗蛮不文的、很快就
将被自己同化的、马背上
的战胜者，而是一个高度
发展了的、必将对自己的
根本价值取向大大触动的
文明。可正因为这样，借
别人的眼光去获得自知之
明，又正是摆在我们面前
的紧迫历史使命，因为只
要不跳出自家的文化圈子
去透过强烈的反差反观自
身，中华文明就找不到进
入其现代形态的入口。
当然，既是本着这样的
目的，我们就不能只从各
家学说中筛选那些我们可
以或者乐于接受的东西，
否则我们的“筛子”本身就可
能使读者失去选择、挑剔
和批判的广阔天地。我们
的译介毕竟还只是初步的
尝试，而我们所努力去做
的，毕竟也只是和读者一
起去反复思索这些奉献给
大家的东西。
刘东