少年金魁父母双亡、在外流浪，来到汉派瓷器世家——钟家窑。钟家家主见金魁天资聪慧，便收他为徒，传授技艺。从此，师徒联手，钟家窑蒸蒸日上。然而不久家主意外伤残，金魁也因故出走，钟家窑一落千丈……多年后，金魁回归，烧制出窑变瓷杯——“知音杯”，重振钟家窑。作品把少年的成长经历与瓷器的各道工艺流程巧妙地交织在一起，展现出瓷器匠艺之美，书写了中华优秀传统文化的血脉传承。

伍剑，中国作家协会会员、湖北省作家协会儿童委员会副主任、汉阳作家协会主席，在全国各类报刊上发表小说、童话科幻作品近六百万字，出版童书六十余本。主要作品有“男生吹吹系列”二十六本，“5班乐翻天”四本，《外婆》《斗狗场的雪狼》等。其作品曾入选《当代儿童文学名家名作导读》《当代儿童文学名家童话精选》等二十雨中选本，曾获得“星云奖”全球华语少儿科幻最佳原创图书奖、“大白鲸世界杯”原创幻想儿童文学奖、冰心儿童文学新作奖、中国台湾“好书大家读”年度最佳少年儿童读物奖等。作品《外婆》为“十三五”国家重点出版图书，获桂冠童书奖，被列入原国家新闻出版总署向全国青少年推荐的百部好书、《中国读书报》季度好书，是多个地区学生的必读书之一。

第一章 来客
第二章 学徒
第三章 改姓
第四章 意外
第五章 窑变
第六章 知音
后记 知音故事永流传
附录 伍剑作品出版年表

普通的泥土烧制成精美瓷器，平凡的少年淬炼成一代匠人。
于古窑中成长的少年，有生而为人的内在动力，有后天历练的坚韧砥砺。
他们如土一样纯厚，火一样奔放，在热爱中找寻方向，在誓言中坚定信念，在隐忍中实现蜕变。
《窑变》是一部以传统文化为主题的儿童成长小说。

“高山流水遇知音，彩云
追月得知己。”流传上千年
的伯牙、子期的知音故事
，在中国可谓家喻户晓。
知音文化是中华优秀传统
文化中的一部分，“知音传
说”也被列入国家级非物质
文化遗产。
最近几年，我一直在写
有关汉阳知音文化方面的
故事。汉阳是知音文化的
发祥地，作为汉阳人，我
自然要以弘扬知音文化为
使命，拿出更多承载知音
文化深刻内涵的作品。
有一天，我的一位朋友
带我到汉阳创意园的一家
文化公司参观，我一进门
，就被眼前的景象吸引住
了，整个展示大厅摆放着
各式各样的瓷器。我喜欢
喝茶，也喜欢茶具，平日
里也倒腾一下瓷器。但看
到眼前展示架上的瓷杯，
我竟然认不出是什么瓷。
我正驻足欣赏，一位优
雅的女士过来请我和朋友
喝茶。坐在茶桌上，朋友
介绍说，这位女士是这家
公司的老板，姓温。既
然是这些瓷器的生产者，
我得问问，眼前这些不认
识的瓷杯到底属于什么瓷
。见我正要开口，温总反
问我：“您知道当年的钟家
窑吗？”
钟家窑，还真没啥印象
。只记得，我很小的时候
，常常到龟山上去玩，见
到过龟山脚下有一座窑，
那是一座古老的窑，至于
是什么窑，我不清楚。
温总告诉我，他们公司
的瓷器就是用钟家窑的古
法技艺烧制而成，这是一
种类似于制作秘色瓷的工
艺，也是钟家窑的特色。
这些瓷杯，名为“知音杯”。
看来也有我这个老汉阳
人不知道的汉阳故事，真
是惭愧。
温总请我参观了他们的
作坊和瓷窑。当时，我看
到一些孩子在作坊体验拉
坯工艺。孩子们玩得非常
愉快，也很兴奋，他们嘴
里叽叽喳喳，尽情地玩弄
着手上的泥土。他们有的
把瓷坯拉得弯弯扭扭，有
的拉得有模有样。孩子们
的情绪感染了我，我也挽
起袖子，和孩子们一样，
坐上轮车尝试着去拉坯……
玩泥巴的感觉真好，让我
仿佛回到童年。
虽然我没有做出一个像
样的瓷坯，但我深深地感
受到手工制瓷技艺的魅力
。很快，我的脑子里萌生
了创作一部作品的想法，
这部作品不仅要写出知音
文化来，还要写出我国传
统制瓷工艺之美。
这对于我来说其实是一
件难度极大的事情，毕竟
我没有制瓷的经历。所以
，我一边研读书本，一边
四处走访，搜集民间传说
故事……
《礼记》中有一句话：“
不知音者不可与言乐，知
乐则几於礼矣。”道出了知
音文化所蕴含的和、诚、
信、艺等元素。我认为，
这是一个很好的立意点。
并且，我的祖祖辈辈都生
活在汉阳这块土地上，对
汉阳的民俗民风，我从小
就耳濡目染。于是，我从
自己的童年记忆里搜寻创
作灵感，在故事里也融入
了自己的一些亲身经历。
所以，小说里的“我”和金魁
等人物，多多少少会带有
我儿时的伙伴，甚至我自
己的影子。另外，我是教
师出身，小说中也不自觉
地会融入我对生活、对教
育的领悟。因为，瓷器被
誉为“土与火的艺术，力与
美的结晶”，泥土经过塑造
，历经火的烧制，最后能
跨越时空，成为坚硬光洁
的艺术品。人亦如此。只
要守得住初心，耐得住性
子，经得住磨砺，终能成
器。同时，我在讲故事的
过程中尽量地去描绘瓷器
的制作工艺和流程，制瓷
是我国古代劳动人民的一
个重要创造，体现了古人
的智慧，也展示了我国传
统文化的韵味。
说实话，书写完了，并
不等于写好了知音文化，
扣。不等于写好了瓷器文
化，因为，中国的文化博
大精深，寥寥几万字不足
以概括。孩子是国家的未
来，这些优秀的传统文化
需要孩子们去守护与传承
。

我九岁那年，武汉下了一场前所未有的大雪，一连好几天，成片成片的雪铺天盖地落下，像一床厚被，把大地盖得严严实实。
天冷了，武汉人就爱赖在床上，捂在热烘烘的被褥里。也不知道是什么时候，我被一泡尿憋醒，只得披上衣服去院子里上茅厕，打开大门，雪花还在大朵大朵地飘。屋顶是白的，树枝是白的，街道也是白的。天地之间白茫茫一片，世界仿佛是白银铸成的，那么亮，那么光洁。屋檐上凝结起一条条尖锥形冰柱，大概是冰柱太重，或者是不习惯待在屋檐下，被寒风一吹，就塞寒率率地往下掉，落到地上的声音像在砂锅里用盐炒黄豆，噼里啪啦地响着。
我们家住在汉阳龟山南麓一个叫钟家村的地方。钟家村是几千年来一直沿用的地名，据说我们家的祖先——钟子期就住在这儿。我听父亲讲过钟子期和伯牙的故事，但父亲讲的与书中写的不一样。书上说，钟子期是打柴的樵夫，父亲则说，钟子期是烧窑的窑主，他在龟山打柴，不是去西大街上出售，而是自家烧窑用。我们家的窑就是老祖宗钟子期传下来的，所以叫钟家窑。这话我不信，一口窑能烧几千年？父亲不和我争辩，可能是不屑。姆妈倒是为父亲辩解，她说：“钟家村家家户户，哪个不是姓钟的？”我说的是窑，姆妈却说姓氏，完全不在一个调上。即便是姓氏，姆妈说得也不对，钟家村的人不全姓钟，也有姓王的、姓李的、姓张的、姓赵的……反正百家姓中的姓氏，十有八九，钟家村这地界上都有。而姓钟的并不“人多势众”。说到姓钟的人家，也不全是本地同宗人。比如，我们家对门也是一个姓钟的，却说一口江西话，虽然他扬言，他也是钟家的子孙，但是不是我们这一脉，谁也说不清楚。反正，钟家村出了钟子期不假。钟氏出了名人，故而姓钟的都称自己为钟子期的后代，就像姓孔的都说是孔子的后代、姓伍的说是伍子胥的后代一样。
不过，钟家真的有个白胡子族长，每年祭祖也来数百号钟姓人，只是很多人并不住在钟家村，哪儿的都有，最多的是蔡甸集贤村的钟氏。姆妈说集贤村的钟氏，是从我们钟家村搬过去的。我常猜想，难道我们钟家村的钟姓人，就不是从集贤村搬过来的？
关于钟家村，关于钟子期的故事，姆妈比父亲较劲。有一天，姆妈翻出一本《钟氏家谱》，上面的确记载：楚公族钟建封于钟吾国，其后为钟吾氏，后简写为钟氏。既然我们钟氏家族的祖先是王公贵戚，那为什么钟子期会是烧窑的窑主呢？姆妈说正因为先祖钟子期有贵胄血脉，才懂音乐，才能成为伯牙的知音。我听得一头霉水。我也不明白姆妈讲这些话的目的是什么，难道是告诉我，我们钟家从钟子期那辈儿就开始烧窑？唉，不管怎么说，我就是不喜欢烧窑。每次出门玩，小伙伴们总跟在我的屁股后面唱：“烧窑的，卖瓦的，都是一把的。”
在我听来，这句话特别刺耳。我是个急脾气，他们一唱，我就去追打他们，结果闹得鸡飞狗跳。回家后，我自然也逃不过父亲的一顿打。父亲每天都是灰头土脸的，回到家里就疲惫地坐在那儿，一动也不想动，可打起我来，劲头却很大。虽然挨打对于那时候的孩子来说是家常便饭，不值得大惊小怪，但这使我从心底讨厌父亲的窑。
父亲打我时，我就一边哭，一边大声唱道：“烧窑的，卖瓦的，都是一把的！”父亲听到我唱的，愣愣地把举起的巴掌停留在空中，久久落不下来。
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