在《青草奔放》中，作家以“童年，带给我们无尽的温柔和挥之不去的伤痛”为切入点，以孩童的眼光、以一年四季花草生长为喻，回忆童年时期的人——亲人、朋友、邻居、老师……他们都是普通人，在不能掌控自身命运的大时代中艰难度日，但日常的时光里又有他们对美好人性、美好事物的追求。

简平，本名胡建平，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，中国电影家协会会员，中国电视艺术家协会会员。现为上海市作家协会理事，上海市文艺评论家协会理事。供职于上海广播电视台，新闻记者，高级编辑，影视剧制片人。文学、影视、新闻作品获有多种国内外奖项。“上海市德艺双馨文艺工作者”称号获得者。

四月·马兰头
五月·半边莲
六月·艾草
七月·狗尾巴草
八月·车前子
九月·鸭舌草
十月·牛筋草
十一月·蒲公英
十二月·涩荠
一月·卷耳
二月·马齿苋
三月·酢浆草
导读·饱经风雨，蒸蒸日上
童年笔记
关于“冰心奖”
附录·“童年中国书系”书目

汉语童心与成长
郭艳
相对于高度成熟的中华
文化来说，童年是属于现代
中国的一个新词，“童年中
国”无疑是对这一古老文化
的重新回眸与打量。中国儿
童的发现和现代白话写作有
着共时和历时的双重勾连，
儿童文学的发展也与现代白
话文学共生相成。近百年来
，现代白话文置身于从传统
到现代的嬗变中，如何以汉
语写作重新审视、解读与建
构自身的现代传统，从价值
伦理和审美意蕴等维度赋予
汉语新的现代性品质，这些
无疑都是当下中国汉语写作
最为本质的文学追求。“童
年中国书系”从独特的时间
维度回望当代中国的生活经
验、伦理风俗和人情人性，
在童心所照亮的世界中呈现
美善的伦理境界，在城乡交
融的景观中映射中国儿童的
精神情感成长，在汉语白话
文学流变中赋予当下儿童文
学新的人文传统和审美意蕴
。
生命感知与乡土中国审
美
中国文化重视感官与审
美伦理之间的关系，童年是
对世界万物感受最直观的人
生阶段。万物在这个时间流
中向童年敞开了最本真的状
态，因此儿童有着对万事万
物最为形象、直观和原初的
感知与审美。这个书系中，
作家们笔下的童年无不充满
着童真时代对于天地万物的
神奇体验，乡野自然以平原
高岗、湖泊溪流、烈日星空
、秋收冬藏、农事庄稼、草
木虫鱼等等面目出现，四季
轮回，时空和季节更迭往复
，让中国式童年充溢着农耕
文明特有的宁静、温馨与和
谐。相对于中国近现代历经
磨难的社会历史进程，这些
作家笔下的童年在贫穷和困
顿中依然保有着蓬勃的好奇
、戏谑、玩闹和天真的儿童
心性。在物质匮乏、文化贫
瘠和生存境遇逼仄的时空维
度中，童年依然以其强大的
生命力让中国式乡土呈现出
美善合一的审美伦理。
有来历的人生出场与中
国式人伦价值
随着中国传统社会的式
微，现代原生家庭获得了更
多个体意义上的精神、情感
和生活空间。然而，在现代
性的双刃剑之下，中国人与
自己的传统渐行渐远，具体
而微到对于自己的家族来历
和伦理文化身份所知甚少。
尤其置身于现代物质主义和
欲望情境中，人们往往在“
我是谁”的尴尬境地中踟蹰
徘徊，不知所终。这个书系
的众多作家恰恰在人生出场
的情境中叙述了有来历的童
年经历，这些在中国乡土社
会亲历的童年饱含着个人成
长与乡土文化经验的共生关
系，祖辈父辈生活史叠加在
童年记忆中成为一个个惊艳
的传奇，熟人社会的拜师学
艺，乡村的菜园后院、农家
场屋等等呈现出活色生香的
乡土生活场景，乡人邻里的
婚丧嫁娶映射出深厚的伦理
亲情……中国式人伦风俗给
童年生命打下了深刻的精神
印记。这些印记是耕读传家
的淳朴厚重，是乡里先贤的
文化传承，是家族乡村风俗
意义上的生存体验。
汉语童心与成长的人文
传统
童心是懵懂的，但童心
所折射的童年记忆却能够神
奇地照亮成长。在向童年回
溯的时间之旅中，童心和童
年不断被久远的时光所淘洗
，在历久弥新的童年中国，
天地万物、世情百态、原野
村庄、宗族乡里等等都带上
了不可思议的魔力，那是一
种指引着人心归乡和精神皈
依的神奇力量，让独行于现
代和后现代的个体在城市和
乡土中感知自然的馈赠、生
命的美好和人性的温暖。近
半个世纪，当下中国的乡土
经验日渐式微，但是中国式
童年却以建构性的姿态向光
生长。童年中国从三毛式的
苦难叙事中日渐走出，作家
们重新理解劳作的日常对于
农人的生命意义、地域风物
对于文化性格的濡染、乡土
人伦对于心性的浸润。他们
以文学的方式给曾经混沌的
乡土以诗意的譬喻，给一方
水土、一片树林、一眼泉水
、一伙乡邻和一群少男少女
以爱和真的命名。这些作家
回归童年记忆的写作是对于
汉语童心的一次正面摹写，
这是现代汉语语境下的中国
式童心。
童心是有时光印痕的，
不同时光年轮中的儿童具有
不同的时代特质。中国儿童
依然还在经历着从传统到现
代的嬗变，在物质丰裕的环
境中，他们依然经受着刻板
教育制度的逼压，更要承受
物质主义无形的内在性逼迫
。从这一点来说，当下儿童
并未获得真正意义上纯粹而
快乐的童年，却在一个貌似
开放自由的现代性语境中陷
入了物质、游戏、享乐和考
试制度等怪圈当中，童心在
被异化的维度上与自然、纯
真的人性渐行渐远。如何在
中国文化语境中重新建构真
正的童年及其成长？这是当
下中国儿童文学应有的题中
之义。汉语童心是一种中国
式的人文传统，是中国人在
日常滋养下的温润和美，是
世俗伦常践行中的温良恭俭
，是伦理亲情的孝悌友爱，
是天地人三才的相得益彰…
…当童心在宽泛抽象的天真
、烂漫、纯粹的爱与美中，
注入这些属于东方文化的精
神和人文传统之后，中国式
童年便有了自身的来路、出
场和面目。当这些汉语童心
以文字的方式流传久远的时
候，中国式童年便会在现代
性维度上拥有心性成长的力
量和新的人文传统。
（郭艳，文学评论家、
鲁迅文学院教研部主任）

“童年中国书系”力邀当代荣获冰心奖的优秀儿童文学作家书写童年，秉承“五四”以来中国散文文脉，师宗冰心先生典雅、清丽、真情、凝练的美文风格，契合她的“自然爱、母爱、儿童爱”的美学宗旨，返照初心回到童年，书写真挚情感，表达文学本真，记录人间温情，描绘故乡风土。它既是一位位作家具有个体色彩的童年故事，又将汇聚成一幅书写童年的中国文学地图、社会文化长卷。作家笔下的童年生命记忆，也是展现当代社会发展变迁的中国故事。
简平先生的《青草奔放》是他自己独有的童年记忆。他用自己特殊的表述方法，写出了那段岁月的生活，记录了那段难忘的童年时光。总结起来说，就是与青草结缘。年年十二个月，年年春夏秋冬，离离原上草，一岁一枯荣。像茁壮成长的青青草一样的青春少年，饱经童年风雨，冬去春来，终会迎来明媚春光和灿烂的太阳。

四月·马兰头
马兰头，又名马兰、红梗菜、田边菊、螃蜞头草、泥鳅串、蓑衣莲等。菊科，多年生草本。根状茎有匍枝，茎部叶长椭圆状披针形，顶端钝或尖，全部叶稍薄质，边缘及下面沿脉有短粗毛，头状花序单生于枝端并排列成疏伞房状，瘦果倒卵状矩圆形，极扁。马兰头原是野生种，长于路边、田野、河畔、山坡上。
刚入四月，春风漾起，天气暖和多了，我脱去棉袄棉裤，奔跑到街上，感觉自己像燕子一般轻盈。
过去了的冬天很是漫长，因为立春过后天气还很冷，我一直都裹在厚厚的棉衣里，外婆说我就像一棵冬笋，是个笋宝宝。寒假结束后，一开学，老师给我们一年级的学生上课，大声地朗读：“春天到了，百花开了，太阳公公笑了。”忽然，有同学大叫起来：“哪有太阳公公啊，天都暗下来了，要下雪啦！”果然，天色阴沉沉的，不一会儿就飘起了雪花。太阳公公没笑，我们倒是大笑起来，教室里一片叽叽喳喳的声音，比麻雀还热闹。生气的老师不断地拍着讲台，可教室的门窗紧闭着，所有的声音都透不出去，都闷在了里边。
尽管春天让人等得都快失去了耐心，可毕竟还是来了。我脱棉袄棉裤时，感觉就是在剥笋，剥去了毛茸茸的最厚的外层，露出的是嫩白嫩黄，犹如豆芽。
我在大街上轻盈地奔跑着，张开双臂，想象着飞机起飞前的滑翔。
其实，我还从未坐过飞机，我看到的都是在天空中簌簌飞过并拉出长长白烟的战斗机，小如蚂蚁，却声如狮吼，必须得捂住耳朵。
正好，这时有一架战机飞过。
我停下脚步，高高地仰起头来。
没有想到，外婆也很轻盈，她一下子从我身后冒了出来。
外婆那时快七十岁了，但她手脚麻利，每天操持着家务，我和妹妹都是她一手拉扯大的，所以，我们跟外婆特别亲。外婆向来瘦瘦的，冬天里衣服也穿得不多，一点儿都不臃肿。我问外婆不冷吗，她说穿多了碍事，干活儿不方便。外婆是裹过小脚的，可她走起路来不摇不晃，显得很轻盈。
在飞机的轰鸣声中，外婆问我：“你知道今天是什么日子吗？”
我松开捂着耳朵的两只手，茫然地摇了摇头。
外婆说：“今天是你的生日呢，你都八岁啦！”
那时，我们很穷，吃不起蛋糕，所以对生日并不在乎。过生日，不就应该像电影里一样吗？关上电灯，点燃插在奶油蛋糕上的蜡烛，在点点烛光中许下一个心愿。如果没有蛋糕，没有蜡烛，那还过什么生日啊？
我对外婆说：“八岁就八岁好了，我不还是个孩子吗，就像你说的，是个笋宝宝。”
外婆说：“那不一样的。”
我不明白，有什么不一样呢。就像头上的这片白云，与我七岁、六岁、五岁的时候有什么两样呢？不还是这样悠悠地飘浮着，甚至静止不动，任由太阳穿过，鸟儿掠过？
外婆曾经问过我，记得的最早的事是什么。
我记得的最早的事，是三四岁的时候，趴在一道竹篱笆墙上，踮着脚尖，朝里面张望。篱笆墙里面是一所小学的两间音乐教室，左面一间，右面一间，老师弹着不同的风琴，孩子唱着不同的歌曲。但奇怪的是，两间教室里的女老师长得一模一样，好像就是一个人。
外婆听后说：“这样的记事说明你还没懂事。”
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