《阮章竞文存回忆录卷》是阮章竞回忆人生而写成的自传体文字。书中字里行间充满着作者的爱国主义情怀，对正义必胜的信心，展现了历史进程中中国人民和共产党一次次英勇的斗争、坚定的信念，是弘扬红色文化的佳作。文学价值之外，史料价值更显独特。

阮章竞（1914.1～2000.2），中国诗人、画家，出生在广东省中山市沙溪镇一户贫苦渔民家里，只上过4年乡村小学。13岁辍学做油漆店学徒，刻苦自学。20岁到上海谋生。后投身抗日救亡歌咏活动，成为人民音乐家冼星海的学生。
1937年12月北上太行山，参加八路军，担任八路军总部太行山剧团艺术指导员、团长。以文艺为武器，动员组织民众参加抗日战争。期间他大量收集民歌民谣，加以提炼创新，创作出一系列民歌体的戏剧、叙事诗，确立了在中国诗歌史上的地位。代表作有大型歌剧《赤叶河》、长篇叙事诗《圈套》等。1949年创作的长篇叙事诗《漳河水》，被文学史家称为中国新诗民族化的典范之作。
阮章竞还是一位优秀的儿童文学作家，他的童话诗《金色的海螺》获得第二届中国儿童文学创作一等奖，译成多国文字。
阮章竞一生酷爱绘画，在中国水墨画、油画棒画和金石篆刻方面有深厚造诣。出版有《阮章竞绘画篆刻选》。
阮章竞的后半生专注于以小说形式反映伟大的抗日战争，著有长篇小说《山魂》三部曲：《霜天》、《晴岚》、《青春祭》。
曾在中共中央华北局宣传部、中国作家协会、河北省委、北京市人大常委会任职；先后担任全国政协委员、北京市作家协会主席、名誉主席。

代序
故乡岁月
第一部 童年
第一章 故乡的山山水水
第二章 童年
第三章 风土·乡情
第四章 我要读书
第五章 鼐琨学校
第六章 迷信的母亲
第七章 作新学校
第八章 为了多赚几个铜板
第九章 可怕的更馆
第十章 大坏蛋陈锡
第十一章 我的家，怎么啦？
第十二章 夜半，母亲常哭泣
第十三章 动荡的大海
第十四章 谁是土匪？
第十五章 小叶子，该漂向何处？
第二部 少年
第一章 告别童年
第二章 大石桥头
第三章 我的师父冯阿袅
第四章 生意兴隆
第五章 三个画工
第六章 我的远房姐姐
第七章 买菜钱哪里去了？
第八章 不，我不是装病！
第九章 棚厂一家
第十章 来了个风水先生
第十一章 是我打掉他两颗牙！
第十二章 冯老板和工人师傅
第十三章 仵作寮，真可怕！
第十四章 我逃跑回家
第十五章 可不敢再赌钱了！
第十六章 铁匠怎么会死呢？
第十七章 冯阿培也死了！
第十八章 冯老板再迁坟
第十九章 灰暗的山林
第二十章 妈妈，我有三十三元钱！
第三部 夜茫茫
第一章 春天
第二章 白兰花开了
第三章 重到大石桥头
第四章 道馆门前
第五章 我家的华侨亲戚
第六章 珠江东去
第七章 “九一八”
第八章 天涯艺术学院
第九章 城里的名流
第十章 拱北关外
第十一章 无赖的世道
第十二章 我坐牢了
第十三章 这世界，不公道！
第十四章 海角，天涯
第十五章 妈，我会回来的！
第十六章 “山东号”邮轮上
异乡岁月
第一部 大上海
第二部 太行山
第一卷 初到太行山
第一章 第十三军游击司令部
第二章 在政治部里
第三章 情况突变
第二卷 第二战区独立游击第一支队
第一章 改编
第二章 争论
第三章 游击
第三卷 初学创作
第一章 建立太行山剧团
第二章 演出
第三章 迈出第一步
第四卷 流动、拥蒋和文化运动
第一章 大流动
第二章 拥蒋大会
第三章 太行山的文化事业
第四章 民族形式问题
第五卷 反对投降派
第一章 反对投降“反共”活动
第二章 打退朱怀冰
第六卷 百团大战前后
第一章 教书、学习、写作
第二章 百团大战
第三章 在扫荡中
第七卷 艰苦岁月
第一章 困难的时代
第二章 与剧团小别
第三章 《未熟的庄稼》及其他
第四章 五月大扫荡
第八卷 迎接胜利
第一章 剧团琐事
第二章 “脱裤子”整党整风
第三章 新的环境和任务
第四章 抗战胜利之后
附录一 我不能忘记的阮章竞——《大上海》整理者后记
附录二 《太行山》整理者后记
附录三 《异乡岁月》编书后记
阮章竞著作出版年表
《阮章竞文存》编后记

在“纪念阮章竞百年诞辰
座谈会”上的主旨发言
中国文联、中国作家协
会主席 铁凝
新年伊始之际，我们在
中国现代文学馆隆重举行阮
章竞百年诞辰纪念座谈会，
以此深切怀念这位卓有成就
的诗人，向他致以崇高的敬
意。
1914年1月31日，阮章竞
出生于广东省中山县象角乡
，2000年2月11日在北京病
逝，享年87岁。“回首当年
事，墨砚火熊熊”，追忆阮
章竞先生激情澎湃、百折不
回的一生，人们都会油然生
出感佩和敬仰之情。在中国
现当代文学史上，阮章竞是
一个熠熠生辉的名字，他的
作品长久地留在中国人的记
忆之中。和他那个时代的许
多作家一样，阮章竞的写作
与国家兴亡和民族安危紧密
相连，他曾说过：“解放区
的诗人，是通过战火的熔炼
自我完成为诗人的。”的确
，从青年时代起，阮章竞就
首先是一位英勇忠诚的革命
战士，在炮火硝烟中经受着
生死考验。1936年，阮章
竞参加了上海职业界革命活
动和抗日救亡歌咏运动。
1937年全面抗战爆发，中
华民族到了最危险的时刻。
阮章竞一手执笔，一手持枪
，义无反顾地走向抗日救亡
的前线。先是在太湖一带进
行抗日宣传，1937年底北
上太行山抗日根据地。“欲
济无舟楫，报国向太行”，
从此他在太行山战斗和工作
了整整十二个春秋。1938
年4月，阮章竞任八路军太
行山剧团政治指导员、艺术
指导员和团长，并兼任民族
革命战争艺术学校和前方鲁
迅艺术学校教员，1939年1
月1日加入中国共产党。他
率领剧团随军转战各地，机
警果断，身先士卒。在百团
大战著名的黄岩洞战斗中，
由于他的准确判断剧团才得
以突出重围，化险为夷。他
的老部下们至今提起那些往
事，仍旧敬佩不已。
在风云激荡、戎马倥偬
的战斗中，阮章竞从未失其
热烈、执着的诗人本色。对
他来说，创作就是战斗，一
支永不放下的笔就是一支永
不熄灭的火炬，它燃烧着，
在暗夜中激励着人们奋勇前
行。八年全面抗战，可能是
阮章竞的写作生涯中最为勤
奋和多产的时期，他创作了
大量的叙事诗、话剧、歌剧
、活报剧和小说。但是，这
些作品大多在战火中散失了
，保存下来的只有《未熟的
庄稼》《比赛》《糠菜夫妻
》三个剧本。这是中国文学
令人痛惜的损失。然而，在
太行山上，在我们民族最为
艰危困苦的时刻，一个诗人
和作家曾经用他倚马而就的
作品激励着我们民族坚毅无
畏的战士们。我想，我们大
家都会深切地感觉到，那些
已经散佚的作品，它们依然
是在的，它们就融汇于争取
民族独立与自由的伟大斗争
之中。
1940年代后期，阮章竞
在毛泽东同志《在延安文艺
座谈会上的讲话》精神引领
下迎来了创作的高峰期和收
获期。结合自身的革命斗争
经验和文艺工作领导经验，
阮章竞进一步明确了文艺大
众化、民族化的方向，为此
进行了自觉的探索。1947
年2月，他创作了“俚歌故事
”的长诗《圈套》，获得晋
冀鲁豫边区文学特等奖。
1947年秋，他结合在“土改”
运动中的切身体验创作了大
型歌剧《赤叶河》，采用民
间曲调，说唱结合，通过随
军文工团的演出被各地群众
广为传唱，成为解放区新歌
剧运动的重要收获，与《白
毛女》并称“一白一红”。
1949年3月，阮章竞开始写
作长篇叙事诗《漳河水》，
以真挚的情感、比兴的手法
、通俗晓畅的语言成功地塑
造了荷荷、苓苓和紫金英三
个从封建礼教下挣脱出来追
求解放的个性鲜明的农村女
性形像。他将漳河地区的《
开花》《割青菜》《漳河小
曲》《牧羊小曲》和《四大
恨》等民歌小调创造性地融
入作品，曲调灵动多变。
漳河水，九十九道湾，
层层树，重重山，
层层绿树重重雾，
重重高山云断路。
清晨天，云霞红红艳，
艳艳红天掉在河里面，
漳水染成桃花片，
唱一道小曲过漳河沿。
时至今日，当我们重读
《漳河水》时，这些诗句依
然那么亲切优美，它们是“
国风”的回响，又是时代的
新声，如清洌的河水一般，
由口头到心头，滋润着人们
的心灵。
一曲《漳河水》，传遍
大江南北、备受好评。这是
解放区文学史上继《王贵与
李香香》之后又一部影响巨
大的叙事诗，也是中国现当
代诗歌史上叙事诗写作的一
座高峰。阮章竞以具有鲜明
的中国作风和中国气派的诗
歌，以对中国故事的深情讲
述，奠定了他在文学史上的
地位。
从1934年冬天在南京《
大道日报》发表第一篇小说
《割稻的故事》起，阮章竞
始终是时代进步的歌者。新
中国成立后，他历任中国作
协党总支书记、党组成员、
《诗刊》副主编，工作十分
繁忙。但是，祖国的新生和
火热的社会主义建设使诗人
激情满怀，他的创作迎来了
又一个高峰期。1955年，
他写出了优美、纯净的童话
诗《金色的海螺》，1956
年11月至1959年12月，阮
章竞任中共包头钢铁公司党
委委员和宣传部长，深入工
厂和矿山，先后写出了组诗
《新塞外行》、长诗《白云
鄂博交响诗》和《勘探者之
歌》等一批优秀作品，展现
了社会主义工业建设的宏伟
图景和建设者们

《阮章竞文存》分为戏剧卷、诗歌卷、散文卷、小说卷、回忆录卷、书信卷、札记卷、笔记卷，收录作家、“老革命”阮章竞一生所有重要作品，共七卷。这套书有着强烈的时代特征，从中不仅可见作者的心路历程，亦可见出中国当代政治思想文化的变迁，也是中国文学一路走来的很好见证。本册为该文存的回忆录卷。

整理父亲阮章竞先生的
遗稿，本是我力所不能及的
事情。因为在此之前，除了
父亲的童话诗，我几乎没有
通读过父亲的其他作品，更
不知道他的画箧、画筒、画
夹里藏着那么多精彩的国画
、油画棒画和硬笔写生。父
亲生前，我从来没有深入过
他的精神世界，在我的心里
，他只是个偏爱独生女儿的
慈爱爸爸。
但在2000年2月父亲远行
的那一天，当我从病房里收
拾起那只人造革小皮箱时，
我感到自己只能迎难而上了
：那只皮箱里装的是父亲最
后20年的诗作结集——《晚
号集》，有亲笔手稿，有订
正了的剪报粘贴稿、抄稿，
也有字体不一、显然不是出
自同一台电脑的打印稿。父
亲最后的坚持就表现在这一
包诗稿上，如影随形，不离
不弃，就像他1993年在陕
南勉县孔明墓前写下的诗句
：“生时未及中原地，死骨
坚守定军山。”
在整理出版《晚号集》
时，从手稿堆里，我又发现
了父亲逝世50天前发表的最
后一首诗：“我终于来得及
坐在轮椅上，／用我底气未
尽衰竭的喉咙，／为你歌唱
——澳门，／扑向母亲怀抱
的澳门……”我内疚、自责
，我太不了解父亲了。他一
生为人民歌唱，哪怕已经衰
坐在轮椅上。那么推轮椅的
人，不正该是我吗？整理出
版他的全部著作，将是我此
生必达之目的，我才刚刚50
岁，一切都来得及。
我先生丁丙辰和我从父
亲留下的资料归档整理开始
跋涉，哪怕只是有父亲手迹
的半张残缺纸片，都以“敬
惜字纸”的态度，放入档案
夹中，登记摘要，等待找到
它在拼图恰当位置那一刻的
到来。近四千个档案夹，以
及分别以时间、体裁、专题
来录入、制作和检索的电子
表格，都在枯燥单调中慢慢
完成了。就像玩扑克牌那样
，这四千个卷宗本身和里面
的文本，被多次重新排列，
以期达到更为合乎逻辑的组
合。若在时间轴线上发现了
空白之处，也要采访相关前
辈，寻找草蛇灰线，查阅资
料档案，尽力予以补充。就
连父亲在重要书籍刊物中的
随笔批注，也会发现一处，
记录一处，不肯放过。多年
的坚持，父亲的人生和创作
轨迹在我的头脑中慢慢清晰
起来，自认有了编辑《阮章
竞文存》的基础条件。
父亲的文学创作是从戏
剧开始的。仔细研读便会发
现，他的戏剧作品都带着鲜
明的“群众工作”色彩，可以
视为他的职务创作。有太行
山剧团团长的、太行区党委
文委委员的、包钢宣传部长
的、也有中共中央华北局宣
传部文艺处长和副秘书长的
职务创作。作品的时间跨度
从1938-1965年，而抗日战
争时期的戏剧作品数量最丰
，却多在残酷的战争中湮灭
，只收得3部，其余仅留存
目。因此，戏剧卷理所当然
的列在了第一卷的位置上。
父亲与生俱来的对绘画
和艺术的强烈爱好，使他在
战争硝烟慢慢消散的时候，
把精力逐步转向了更能抒发
个体情感的诗歌，努力进行
中国风格、中国气派的新诗
探索。除了他在自传中提到
的诗歌处女作《故乡》
（1935年）没能找到之外
，搜集到的诗歌共有535首
（1938-1999年），贯穿作
者的整个创作生涯，大多收
入诗歌卷上下集。其中有叙
事体长诗7首（后期2首），
童话诗4首（后期1首）。以
1966-1976年的沉默期为界
，作者前期诗歌有197首。
沉默过后的恢复期有十来首
诗，读者可以明显感到作者
在十年拳离手，曲离口，思
想遭禁锢之后的笔涩声喑。
正是线条、构图、色彩那些
无声的绘画表达，使作者从
极度的创作焦虑中得以康复
，并开始了他的创作第二春
。
作者同题诗画的创作，
发轫于1961年3月对古巴的
访问，一首《自由古巴诞生
地》配着一幅水墨中国画《
卡斯特罗等82人登陆处》出
现在诗集《四月的哈瓦那》
（1964年作家出版社）中
。而在诗集《勘探者之歌》
（1963年作家出版社）中
收入组诗“沿着历史的长河
行”的13首诗中的10首，都
有同题绘画，但只有《金星
槲树》这一标题下的一诗一
画收入了诗集中。在作者全
部8组同题诗画中，有6组创
作于后期，无论质量数量都
大大超过前期的2组。从疗
伤治愈到酣畅表达，“诗画
共生”所承载的灵性才情，
使他后期的诗歌创作绽放出
了别样的光彩。
……
作者留有从1941-1998年
记录的89种笔记计92册，
家属已于2013年捐赠给国
家图书馆善本部收藏。在作
者家乡广东省中山市、国图
善本部和华东师范大学历史
系的共同努力下，这些笔记
得以全部录成了电子文本，
约270万字。本书编者在勉
力承担了最终的校对工作后
，从中选出了50万字，按照
时间先后顺序编成了本书的
笔记卷。编者把材料与文化
工作的关联度，作为选取的
原则，而将作者参加各种实
际工作和会议的原始记录舍
弃了。当然，这些实际工作
和会议记录保留着最真实的
现场感，具有较高的史料价
值，但本书毕竟是一位文学
家的著作结集，不得不作此
等选择。编者还就个人梳理
体会作者思想脉络的心得，
把内容最丰富的四十年代笔
记分成了三段，即：参加整
风（1943年1月）前、不做
文化工作（1945年5月-
1946年12月）和民歌体创
作期，以此就教于各位研究
者。

第一部 童年
第一章 故乡的山山水水
我的家乡，地处珠江三角洲，东面濒临珠江口，西面紧挨西江。过去叫香山县，传说是县内的五桂山繁花似锦、芳馨四溢而得到这个好听的名字。孙中山先生逝世之后，为了缅怀这位伟大的民主革命家，才改称中山县，现在是中山市，城名石岐。石岐城里有座烟墩山，山顶有座叫“文笔”的七层花塔。这塔也的确像一管笔竖在山顶上。每天中午，山顶就放炮报时。我小时候常跑到象山（也叫“牛信山”）那个人工筑成的圆圆的山顶上，听放炮。天气晴朗，还能看见炮烟上天哩。
从石岐城前流过的江，叫岐江。岐江分出一道水向西南流去，然后汇合西江，从珠江口入海，过去叫象江，现在叫狮江。沿江两岸，长着好多很老的水松树。这种树很高挺、瘦硬，叶子像柏树叶，树根是软的，有浮力，不沉水。疍民（水上居民）用这种水松根做成葫芦，染上红色，拴在婴儿背上，这样孩子即使掉下水去，也不会下沉。在这道岐江的分支狮江边上，有三座因形态似动物而命名的小山：北边的叫象山，当中的叫鹅瘤山，南边的叫狮山。这个地方自古以来叫象角。
这就是我出生的故乡。
象角是个大乡，以阮、彭、陈、林四大姓为主。姓阮的人家最多，可也多穷人，没出过什么书香门第。我小时候见到的读书人，多数是地主、富农、商人或华侨子弟。倒是第二大姓彭氏人家、第三大姓陈氏人家，出过几个书生文士。特别是彭氏家族，出过一两个举人，我小时候看见彭氏大宗祠门外，立着用石板夹着的高高的举人旗杆。陈氏大宗祠，好像也立着这样的举人旗杆。可是阮氏和林氏的大宗祠门外，没有立过这种显示煊赫的标志。但有一年，我见过在阮氏大宗祠门壁上，张贴过一张木版印刷的、填上名字就成了“贵府少爷阮××”，在什么大学毕业的喜报，这就很唬人了。许多人认为这是光宗耀祖，出了个非同小可的人物了。真是山中无老虎，猴子称大王。可见那时的知识分子，少得多么可怜。
在象山山坡上，有一座居住着五六十户人家的街坊，古时叫神坑，现在叫新亨街。人们都称其为神坑星村尾。可是老人们说这个地方古时是大海海边，姓阮的祖先是最早来到这里的。所以住在这坡上的人，除了很少的几户，余下的都姓阮。他们当中有造船工、纤夫、木工、泥瓦工、油漆工、小贩，还有三几户乞丐和一户走江湖卖药、卖武的艺人。许多人家租种祠堂、庙宇和地主的土地，被地租和交不清的税、还不清的高利贷压得喘不过气来。所以，凡是到外国或外地发了财回来的人，都要搬离新亨街，到下底塘、陂下盖新居。在新亨街是这样，在象角也是这样，凡是发了大财、做了官的人就搬到县城居住。新亨街从来就没出过一个正经的读书人，连一个能当小学教员的都没有。只有一个例外，就是我家东邻，出了一个在外面官府衙门当文书、记录之类的小官吏。这就是我的出生地——象角新亨街的文化状况。
这个自古以来叫象角的大乡，自一九五二年重新划分、调整行政村时分成了两个乡，一叫象角乡，一叫圣狮乡。可是不管怎么分，每当有人问我哪一个是我的老家，我都会很自然地说：象角、圣狮，都是我的故乡。我对我的出生地非常眷恋。每当我想起光着脚丫子，在这块土地上学会走路；赤着身子，在狮江（狮窖河）学会游泳；孩子们在狮江打水仗，头顶软泥团，一边游水一边打闹的情形，我是多么快乐啊！我还想起和同龄孩子扎水猛子，潜过狮江闹比赛的欢乐。我喝这道水长大，这道水为我冲走了那么多辛酸眼泪，可为什么要分为两乡？我不懂。我只知道：我是在这三座小山上，这道江水中，这片绿色的山山水水间长大的。
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