《在镇雄》这本书中，除了成篇的散文，还有相当一部分是作为图说的方式出现的。每一个部分有图片的地方，都有一些关于地域刻画的短小文章，精致、明亮、深邃、简洁的表达，巧妙地弥补了系列构造中的不足，让整本书在阅读感觉上更加清新和随性。

尹马，云南昭通市镇雄县人。诗人、小说家，中国作家协会会员、鲁迅文学院第36届高研班学员。出版诗集《数羊》、《我的女娲》、《群峰之上是夏天》（与人合著）、《尹马诗选》，小说集《蓝波旺》《天坑》，散文集《在镇雄》。作品曾获云南文学奖、滇池文学奖。

风度
新镇雄八景(文)
只在此山中
乌峰云海
凤翅佛光
木卓仙踪
凤翥鸾翔
鸡鸣三省
山峡洞天
小溪流水
五德天坑
新镇雄八景(图)
乌峰云海
凤翅佛光
木卓仙踪
凤翥鸾翔
鸡鸣三省
山峡洞天
小溪流水
五德天坑
地方
故乡的脸庞(文)
一个人的长河落日
白水，赤水
江上的罗坎
飞来郭家河
大湾古镇
后芒部书
五德是一条河
以勒的备注
天下花山
秋风太萧瑟，我们去以古
赤水源记
我们的场坝
细沙河
十指尖尖
泼机的天空下
茶木，茶木
母享人物
雨河的河
鸟飞过堰塘
坪上街上的三个路人
小小的花朗
大地
塘房大石包
好个河沟头
黄连记
故乡的脸庞(图)
隆起的山脉
小村
高处
大路
土地
房舍
流水
万卷书
农事
洞中
山冈
近处
石头
远村
小雪
草甸
搏斗
人群
大地的形状
故乡
县城
乡镇
鸟瞰
坐标
大雄
突围
时光的假设(文)
走过
庙坎剧
唢呐匠
散花人
车辚辚马萧萧
伐木
事头
甲子年
民间书声
众鸟的雨河
石匠
茶馆
沧浪之水清兮
迎亲记
时光的假设(图)
旧景
作坊
孩子
活着
脸谱
作业
街镜
安居
他们
供奉
石灵
乡下
灵类
色阶

去年11月，尹马给我
打电话，托我为他和摄影
家杨升雄合著的大型地方
写实图文集《在镇雄》写
序，并把一叠厚厚的打印
稿邮给我。由于工作原因
，大部分时间总是天南地
北到处跑，也就无暇撰文
，直到他再次给我发短信
，我才忙里偷闲开始看稿
，没有想到，这本书竟然
一下子就深深地吸引了我
，是我近年来读得最认真
也最不想放下的一本地域
性文学著作。
尹马是一位很有才气
的诗人，这些年来，他把
写诗的整个重心放在故乡
的大地上，以充满乡村经
验的故乡语言为诗歌底色
，创作并发表了大量诗歌
作品。滇东北群山之中的
每一个自然物象，都成为
尹马诗歌艺术中特有的美
学符号，每一个事物，无
论宏大或微小，都被他赋
予了诗意的表达，散发出
熠熠光辉。这些琐碎，创
造出一片宁静祥和的天地
，这片天地，是尹马自己
的世界，也是作为镇雄人
的我的世界，更是160多
万镇雄人的世界。关键是
，对于故乡，这些年来我
们一直放纵着她的“小”，
没有看见那些琐碎的小事
放射出来的充满俗世的温
暖，只有尹马，一直在默
默倾听着大山的声响，用
心靠近每一座山和每一条
河流，执拗、严肃、不动
声色地执着于生活的原初
意味和原始景象，带领着
我们走进他的现实领域—
—那些孤寂的村庄，世代
繁衍生息的土地，没有名
字的河流，原野上寂寞绽
放的野花，乌蒙腹地的一
场大雪，以及，我们身边
一个个渐次走失了的亲人
……正是如此，他的诗我
特别喜欢。
《在镇雄》是一本图
文并茂的写实性作品，文
与图恰到好处的“整合”，
让这本书不但拥有“阅读”
的惬意，也有“欣赏”的快
意。尹马立足于镇雄大地
的诗意书写和杨升雄匍匐
于民间的朴素创作，无疑
是这本书的一大特色，文
字和照片相对独立而又互
相包容，彼此补充。这样
，镇雄的山水巨构、民情
风物便更有质感和温度，
是地方文化成果的美丽绽
放。尹马曾经说过：“故
乡是一个作家最终的精神
支柱，我愿意把自己的写
作当成一种倾诉、一种袒
露；在一个丢失了故乡的
年代，文字是疼痛和幸福
的最好见证。”《在镇雄
》收录的所有文字，是尹
马近十年来在这片土地上
经历和感受的一切，是来
自灵魂的呼喊和追问。
风度：扶起万顷尘埃
。做一个念经的和尚
乡土是最富灵性和神
秘气息的特殊空间。每一
个作家对自己的出生地都
怀有超乎寻常的感情，在
尹马的眼里，镇雄既是一
个泥土的流亡之地，也是
一个最大限度地保留了故
乡底色的“人间”，所以，
他笔下的镇雄，是至纯至
美的，也是极致和坦荡的
，他构建的“镇雄八景”，
无疑是将醇厚的历史、浓
郁的文化、旖旎的风光、
博大的气魄、独特的个性
融合在一起的内心呈现，
是将天之旷、地之大、水
之清从诗意的角度写意出
来的。其实，作为一个边
远之地，镇雄自然很大，
自然很美，就像他在《只
在此山中》写到的一样，
“我家有山，大山，是万
顷尘埃之身；我家有流水
，清凉甘冽，东南西北去
；我家有炯火岁月，大地
长歌……世人不看风月，
不知天地高远；不触山水
，不知万象胸襟。我们身
在同一个地方，却没有看
清家园的轮廓，不知道足
下泥土的温度，不妥，不
妥！”如果一个写作者在
纷繁的尘世间不能摒弃内
心的杂质，他就不能摆脱
现实与理想的双重阻挠，
不能给人以文本意义上的
美学馈赠，从这一点来说
，尹马很巧妙地把自己掰
开，在一个诗意的八景中
获得灵魂皈依的理由，所
以，他把自己打扮成一个
真正回到生活的僧人。
很多年都不去谈这座
山的高度了，因为它的确
很高，我们只需依靠对视
觉的信赖就能判断出它在
大地曲线上的坐标。起伏
的泥土的家族生长着葱茏
的绿树，在众山聚拢的一
瞬间，让出天空的宽阔和
大地的空旷。一座高山上
，没有僧人，山上的石头
一坐就是好几千年，只好
对着它膜拜了，这样，山
越来越高。
——《乌峰云海》
海子在《面朝大海，
春暖花开》中这样写道：
“给每一条河每一座山取
一个温暖的名字／陌生人
，我也为你祝福／愿你有
一个灿烂的前程／愿你有
情人终成眷属／愿你在尘
世获得幸福／我只愿面朝
大海，春暖花开。”尹马
实际上也给镇雄的乌峰山
、赤水河、白水江取了一
些温暖的名字，诸如“乌
峰云海…‘小溪流水…‘凤翥
鸾翔”等，他仿佛是坐在
一个孤独的山冈上，反反
复复地抄写着一个地域概
念上的隐痛；他仿佛一直
是在借着贵州和四川的月
色，照亮一个被云南放逐
得无比遥远的地方，日日
诵读着高原经纬上的秘密
，想给每一个远离镇雄和
留守镇雄的人一个看得见
的乡愁。
地方：凝聚朝霞晨露
，写一个生活的别处
如果从行政区划上去
定位一个地方的大小，我
们就可以从肉眼的感知中
去忽略那些数据意义上的
刻画和打磨，很容易找到
一个地方写作者昂扬的姿
态。最好是站在高山上，
或者匍匐于峡谷中，最好
是先从内心勾勒出一个故
乡的四至界限，这样，写
作者就会像推开一扇门一
样很快地捕捉到阳光和大
自然的声响，

《在镇雄》是一本图文并茂的写实性作品，文与图恰到好处的“整合”，让这本书不但拥有“阅读”的惬意，也有“欣赏”的快意。
《在镇雄》中表现的老街、风雨桥、老石桥、打铁铺、茅草屋等非物质文化遗产的作品，让我们认识了一个有着厚重文化历史遗产的不一样的镇雄。

只在此山中
如果有人真的想去看清一座山的面目，他（她）必须做好穷尽一生的准备，甚至于要和一座山一样永远不要老去。古往今来，最短暂的，还是人的一生。青山不老，即便它在岁月的啃噬中化作一粒粒尘埃，它始终永远依附于这个世界，进而成为另一座山，又是一次世人不敢想象的长久的屹立。也许这就是我们所说的“永恒”吧。
时光可怕得要命。有些瞬间，仅仅是瞬间；有些永恒，也会随着时光的摧毁逃遁于世。滇之镇雄，磅礴巍峨，雄关漫道，写就沧桑岁月。史上．文人墨客曾挥笔著就潇洒文章，啜山之势，饮水之魂，吸天地阴阳之微妙，吐风流才气之灵韵，绘镇雄内外八景，八景之诗亦妙手天成。然，时光之刀斧借人之狭隘指掌，竟谈笑间不见前时风月．墨池香韵荡然无存，罗关渔唱隐于光阴深处；凤岭，梅坳，谈何流云樵歌……俱往矣，时代向前，风物变异，人间之大美景致便是另一番滋味。
我家有山，大山，是万顷尘埃之身；我家有流水，清凉甘冽，东南西北去；我家有烟火岁月，大地长歌……世人不看风月，不知天地高远；不触山水，不知万象胸襟。我们身在同一个地方，却没有看清家园的轮廓，不知道足下泥土的温度，不妥，不妥！
尽管上苍赠我以平庸之相，注定酒肉此生；尽管世人言我呆滞．醉心纸上河山……今读杨升雄，热血奔涌，便认作自家兄弟，夜夜临屏观赏，心生一计，何不重修视觉八景，供百万雄邦儿女鉴赏，以图他日河山更秀，人心更美，不定对我古邦之旅游事业发展也能抛砖引玉，善哉，善哉！
只在此山中。山亦是山，只是多了一个念经的和尚。每一座山都有一顶漂亮的桂冠，比如乌峰，它头顶的天空和怀中的云海，是那么圣洁和安详。
新八景，不在于新，而在于它独有的容量和气度。我相信，这绝对不可能只是两个人的风景，只是你们还没有看清楚而已。
乌峰云海
背着柴的人去了哪里？
山，在你眨眼的一瞬掉过头来，去了你身后，背柴的人肯定也去了你身后。再眨眼，山又去了你此时的身后，背柴的人，还是去了你此时的身后。其实，山还在原来的地方，静静地站着，背柴的人也还在山路上慢慢行走，让他们去到你身后的，是奔跑着的云。
但此时，她还不能叫作云，还没有云的高度，我们只能唤她作雾。
很多年都不去谈这座山的高度了，因为它的确很高，我们只需依靠对视觉的信赖就能判断出它在大地曲线上的坐标。起伏的泥土的家族生长着葱茏的绿树，在众山聚拢的一瞬间，让出天空的宽阔和大地的空旷。一座高山上，没有僧人，山上的石头一坐就是好几千年，只好对着它膜拜了，这样，山越来越高。 而云朵的惊艳，还在于她的处女之身。少年的云朵从村庄里缓缓升起，一层一层，掠过树梢、瓦片、城市的发际，慢慢登堂人室，后来，她去了人间。
我们都会在此刻成为一个孤独的、背着柴草的人，背着我们的世俗生活，在山脚下徜徉。山脚是一座哺乳期的城市，有一张好看的脸，脸上写着晨昏之中的梦呓。城市在雾中，连举手投足也是娇羞的。如果你真是那个背柴的人，你会怀疑自己去了蓬莱。是的，就是蓬莱，不过它在人间。
这样，你就会提醒自己，该看一看山了。山是那么雄奇、伟岸，像父亲、神、诗。看山的人，首先与云朵撞个满怀，然后才遇见自己。
只是我们永远也看不清云雾的脸庞，只因为她灵动如仙，让每一个驻足都成为瞬间。人都说，瞬间才是永恒的。在乌峰云海中，这话你不得不信。
凤翅佛光
我们感恩于每一个新鲜的早晨。
有凤来仪本身就是一种缘分。凤翅之美，美在形如翅羽，美在曲径通幽。凤翅之灵秀与乌峰之挺拔，构成视觉上的对峙、依附，如唇齿之依，裙带之结。绕山而行，时间是缓慢的，阳光是干净的，行人，好像都刚从远方回来。
我们似乎都在准备着一次最短暂的旅行，即便是一次晨练，即便是按下一次快门的八小时以外。
惊艳可能需要很多个美丽的元素，比如云朵、树，来自季节恰到好处的照应。
阳光从东边走来，经过一个山坳，需要碰见十万云朵，才会在大地上呈现曼妙之躯。可是这景象还是被每一个和天地有缘分的人碰见了，最初是我，接着是你、是他，后来是我们。
山中的山，水里的水，云上的云，人心中的人……你看到，这就是佛光；山在一滴露珠上舞蹈，水在山顶汇成大海，云朵低垂，天空走远……你看到，这就是佛光。
远古之凤翅岭上，多樵，歌生活的秘密。而今，晨练者和背着相机的人，成为时光的美丽音符，他们都遇见了佛光，也就是生活中的惊艳！
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