百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局的历史新方位，全球化进程的不断深入、人们社会生活方式的改变、国际格局的变化，都让原本伦理话语体系面临新的挑战冲击。如何满足新的伦理诉求、如何让伦理话语发出新声音实现新价值、如何为全人类的伦理生活贡献中国智慧，是新时代伦理学所必须解决的关键性问题。本书总结了中国特色社会主义伦理思想的形成与发展，剖析了气候变化与信息革命背景下的共享伦理走向，凝炼了自由人联合体的伦理范畴，论证了中国特色社会主义的资本伦理及其使命，阐释了中国智慧在构建新时代伦理学中的作用价值，为构建具有中国特色、中国气派、中国风格的伦理学贡献了新理念、新思想，是中国特色社会主义伦理学研究的有益探索。

余达淮，安徽歙县人，原河海大学马克思主义学院院长，现任河海大学图书馆馆长。河海大学教授，博士生导师；教育部思想政治课专业指导委员会委员；中国特色社会主义理论体系研究中心基地（河海大学）主任；中国伦理学会经济伦理专业委员会理事。
主要着作有《中国经济伦理学发展研究》《存在与花朵》《马克思经济伦理思想研究》；主持课题包括“中国特色社会主义共享发展理念研究”（江苏省社会科学重大基金项目）、“资本的伦理学研究”（国家社科基金项目）、“中国经济伦理与经济伦理学发展研究”（国家社科基金项目）。

绪论
一、中国特色社会主义伦理思想的形成与发展
二、传统伦理精神与当代伦理精神的契合
三、中国特色社会主义伦理思想的主要成果
四、新时代中国特色社会主义伦理思想的关键问题
五、中国智慧在构建新时代伦理学中的作用与价值
第一章 社会主义核心价值观与新时代中国特色社会主义伦理精神
第一节 社会主义核心价值观与文化建设制度
一、核心价值观与中国特色社会主义伦理相契合
二、社会主义核心价值观与资本主义价值观的比较
三、以社会主义核心价值观积极引领文化建设制度
第二节 新时代中国特色社会主义伦理精神
一、伦理精神源于伟大实践
二、伦理精神引领社会思潮
三、伦理精神凝聚社会共识
第二章 走向共享发展的新时代中国特色社会主义伦理
第一节 经典作家对共享发展的理论奠基
一、新时代共享发展理论论域的廓清与定位
二、共享发展是对社会矛盾问题的讨论延续
三、共享发展是对反剥削与贫困理论的深化
第二节 新时代对共享发展的伦理要求
一、新时代共享发展理念与传统发展伦理的区别
二、共享发展理念符合于新时代发展的价值诉求
三、共享发展理念深化了发展伦理的方向性认识
第三节 中西方发展伦理的比较诠释
一、比较语境中共享发展的普惠性
二、中西方包容性增长的伦理探析
三、新时代国家经济安全的伦理向度
第三章 气候变化与信息革命背景下的共享伦理走向
第一节 人类的危机：共享发展的气候条件
一、气候的变迁与当代危局
二、人类命运共同体的担当
三、气候伦理的原则
第二节 共享发展的政治与文化分歧
一、大数据改变认知
二、基本益品与道德偏好
三、文化多样性与道德进步
第三节 大数据下的伦理关系与问题
一、大数据技术推动实现共享发展的现有应用
二、大数据技术对共享发展伦理的潜在风险
三、新时代构建大数据治理的伦理约束机制
第四章 中国特色社会主义的资本伦理及其使命
第一节 经典作家对资本批判及其伦理意蕴的阐释
一、马克思的资本批判及其伦理意蕴基本内容
二、马克思的资本批判及其伦理意蕴的中国化进程
三、新时代马克思的资本批判及其伦理意蕴的深化
第二节 后疫情时代资本伦理与双循环新发展格局
一、后疫情时代的发展对资本批判及其伦理意蕴的新要求
二、构建后疫情时代的发展伦理秩序支持双循环新发展格局
第三节 扩大金融开放力度的伦理规约与双循环新发展格局
一、扩大金融开放力度对资本批判及其伦理意蕴的新要求
二、以扩大金融开放力度的伦理规约促进双循环新发展格局
第五章 自由人联合体及其新时代伦理观
第一节 经典作家共产主义理想论述的伦理解读
一、马克思“自由人联合体”是一种新的伦理走向
二、马克思“自由人联合体”是一种新的实践观
三、马克思“自由人联合体”还是一种新的历史向度
第二节 自由人联合体的伦理范畴
一、自由的伦理规约与实践呈现
二、正义的价值责任与澄明理路
三、义务的伦理辩证与价值自觉
第三节 自由人联合体的价值走向——人类发展
一、人类中心价值诉求：发展目的
二、可持续性价值尺度：发展特征
三、人与自然同命共生：发展导向
第六章 人类命运共同体：世界历史通向自由人联合体
第一节 人类命运共同体思想的创新体现
一、承认并尊重国家差异
二、实践性特征更加明显
三、更加注重人与人、人与自然的和谐发展
第二节 中国共产党人对人类命运共同体的价值理念阐释
一、毛泽东、邓小平为提出人类命运共同体奠定了思想基础
二、江泽民深入阐发建立国际秩序的新理论
三、胡锦涛提出建设和谐世界和人类命运共同体的重要理念
四、习近平深入阐述人类命运共同体愿景与理念
第三节 人类命运共同体思想与“自由人联合体”思想的内在关系
一、人类命运共同体的“主体”与“自由人联合体”的“主体”尚有差别
二、人类命运共同体是基础，是中国立足于当下国际形势所提出的新型发展战略
三、虚幻的共同体转化为真正的共同体
第四节 人类命运共同体在世界历史发展过程中走向“自由人联合体”
一、世界历史的开端：资本主义生产方式下的世界普遍交往
二、世界历史发展的必经之路：国际联合的无产阶级革命
三、世界历史发展的归宿：自由人联合的共产主义社会
参考文献
后记

当今世界人类道德的发
展，既要回到传统中去汲取
营养，又要深入现实的蔓花
深径，重建一种公序良俗的
和谐生活。当下各个国家的
联系空前密切，依存程度日
益加深，人类交往愈加呈现
出你中有我、我中有你的命
运共同体范式。命运共同体
的现实背景催生了探寻与其
相适应的伦理规范的诉求，
中国特色社会主义进入新时
代的理论判断，打开了作为
意识形态自觉的核心价值观
建构的崭新的现代性历史境
域。回顾中国特色社会主义
伦理思想的进程，从创立到
发展，从不同路径的探索到
体系的相对完善，都在一定
程度上引领了社会思潮并调
适了伦理生态和社会心态，
对社会主义经济基础和政治
上层建筑的社会结构性功能
起到了推动和发展作用。“
理论正是以其理想性的世界
图景和理想性的目的性要求
而超越于实践，并促进实践
的自我超越。”新时代，中
国特色社会主义伦理，如何
通过核心价值观的引领，获
得社会成员基于伦理安全感
的心理认同，从而提升国家
、社会和民族的精神信仰？
如何在以人民为中心的价值
追求中实现核心价值观与公
民价值理性认同的“伦理一
道德”生态在制度伦理维度
的良性互动？如何深化与扩
展新时代中国特色社会主义
伦理的理论空间？这些共识
性的问题在本书中的尝试性
回答，是为社会主义核心价
值观建构和新时代中国特色
社会主义伦理问题提供的致
思路径作有益探索。
一、中国特色社会主义
伦理思想的形成与发展
中国特色社会主义伦理
伴随中国特色社会主义的建
设历程的形成和发展，上承
马克思主义伦理学和中国伦
理文化的理论内蕴，下启在
经济全球化的现实背景下新
时代中国特色社会主义面临
的机遇与挑战。理论自信与
实践选择的糅合体现了新时
代中国伦理学人的自觉担当
和时代使命。
（一）理论内涵：中国
伦理文化向何处去
作为以人类道德生活为
基本研究对象的一门科学，
伦理学发展至今绽放出愈来
愈耀眼的光芒，呈现出多样
化的发展态势。西方伦理学
作为伦理学学科的重要理论
组成部分，经历了两千多年
的发展历程，整体视之，理
性主义、经验主义及宗教伦
理学表现为其三大重要方面
，宗教伦理是其发展之主导
线索，理性主义和经验主义
作为相对应的两种倾向相比
较而存在。因此，系统而深
入地考察西方伦理学的历史
发展和趋势，探讨其演变规
律与社会文化背景，批判地
把握其理论宏旨，对于我们
建构新时代中国特色社会主
义伦理学、把握人类道德进
步的世界性图景、坚持和发
扬新时代中国特色社会主义
伦理思想这一重要人类文明
成果、塑造中华民族良好精
神风貌，具有重要的借鉴意
义。
中国特色社会主义伦理
思想，极大地影响了20世纪
中国人的精神世界和道德风
貌。相比西化伦理思潮因深
陷困境而举步不前，现代新
儒家伦理思潮抱残守缺、故
步自封的窘迫，中国特色社
会主义伦理思想获得了广泛
受众，指引着中国人民的精
神航向。它不仅真正实现了
伦理学的实践特质，而且更
是在这种实践中使伦理学的
社会改造功能得以充分彰显
，成为真正的社会科学。20
世纪孕育了中国特色社会主
义伦理思想，中国特色社会
主义伦理思想反过来也为时
代提供了深切的现实关照。
马克思主义伦理思想以
无产阶级的解放为目标，致
力于树立共产主义道德，是
对封建主义剥削道德和资本
主义压迫道德的否定和超越
，因此它不仅有批判功能，
更重要的是有建构功能。近
代中国封建道德的解体和资
本主义道德面对道德危机的
无力，呼唤一种全新的道德
体系；正是在此背景下，马
克思主义伦理学才登上历史
舞台，因此，表现为历史选
择的必然。
五四运动及社会主义运
动论战为中国马克思主义伦
理思想的形成提供了丰厚的
文化滋养，是其形成之重要
条件，但从其萌发来看，西
方伦理文明起到了一定的参
考作用。因此，中国的马克
思主义伦理思潮是作为重要
伦理文明成果的马克思主义
伦理思想同中国具体道德实
际相结合的产物。毛泽东、
邓小平等都为繁荣和发展中
国特色社会主义伦理思想作
出了开创性、奠基性的贡献
。中国马克思主义伦理思想
的发展决不能抛弃传统，而
是应该以中华民族优秀传统
文化为根，以马克思主义基
本原理为指导，但不能拘泥
于经典作家的条条框框，而
应在坚持中谋发展、继承中
谋创新。就对中国革命和建
设的道德实际的把握与分析
而言，中国的马克思主义者
主张，只有运用马克思主义
伦理思想的基本原理来予以
分析、把握，才能在错综复
杂的情境中抓纲治本、理出
头绪，才能对症下药、有所
依循，才能避免经验主义和
实用主义的诸多缺陷。就对
中国传统道德的清理总结而
言，中国的马克思主义者认
为，只有运用马克思主义阶
级分析法和历史分析法，批
判继承与超越创新相统一的
方法，才有可能对中国传统
道德作出科学的系统的清理
与全面的深入的总结，也才
有可能作出客观公允的评价
。中国的马克思主义者主张
用中国特色社会主义伦理精
神来对待马克思