《周易》是中华文明的源头源泉，但由于年代久远，时代背景迥异，古文深奥难解，无形中对现代读者设置了很大的障碍。特别是民间对《周易》的误解，使这一先祖留下的宝贵遗产没有发挥其应有的作用。此书作者历经十数载钻研、考证，力求追根溯源，去伪存真。并以现代普通读者都能看明白的白话文字，将六十四卦辞全面解读，以期将群经之首的《周易》做更为广泛的推广。

吕云德，1951年生，记者、作家，曾于光明日报、中央广播电台、解放军报、人民日报、新华社通稿、内参、《半月谈》、《瞭望》等媒体发表报道、文章，先后出版多部报告文学集短篇小说集《暴风雪中》、长篇小说，长年致力于《周易》研究。

概论
第一卦 乾卦：（天天乾）
第二卦 坤卦：（地地坤）
第三卦 屯卦：（水雷屯）
第四卦 蒙卦：（山水蒙）
第五卦 需卦：（水天需）
第六卦 讼卦：（天水讼）
第七卦 师卦：（地水师）
第八卦 比卦：（水地比）
第九卦 小畜卦：（风天小畜）
第十卦 履卦：（天泽履）
第十一卦 泰卦：（地天泰）
第十二卦 否卦：（天地否）
第十三卦 同人卦：（天火同人）
第十四卦 大有卦：（火天大有）
第十五卦 谦卦：（地山谦）
第十六卦 豫卦：（雷地豫）
第十七卦 随卦：（泽雷随）
第十八卦 蛊卦：（山风蛊）
第十九卦 临卦：（地泽临）
第二十卦 观卦：（风地观）
第二十一卦 噬嗑卦：（火雷噬嗑）
第二十二卦 责卦：（山火贲）
第二十三卦 剥卦：（山地剥）
第二十四卦 复卦：（地雷复）
第二十五卦 无妄卦：（天雷无妄）
第二十六卦 大畜卦：（山天大畜）
第二十七卦 颐卦：（山雷颐）
第二十八卦 大过卦：（泽风大过）
第二十九卦 坎卦：（水水坎）
第三十卦 离卦：（火火离）
第三十一卦 咸卦：（泽山咸）
第三十二卦 恒卦：（雷风恒）
第三十三卦 遁卦：（天山遁）
第三十四卦 大壮卦：（雷天大壮）
第三十五卦 晋卦：（火地晋）
第三十六卦 明夷卦：（地火明夷）
第三十七卦 家人卦：（风火家人）
第三十八卦 睽卦：（火泽睽）
第三十九卦 蹇卦：（水山蹇）
第四十卦 解卦：（雷水解）
第四十一卦 损卦：（山泽损）
第四十二卦 益卦：（风雷益）
第四十三卦 央卦：（泽天夹）
第四十四卦 娠卦：（天风姤）
第四十五卦 萃卦：（泽地萃）
第四十六卦 升卦：（地风升）
第四十七卦 困卦：（泽水困）
第四十八卦 井卦：（水风井）
第四十九卦 革卦：（泽火革）
第五十卦 鼎卦：（火风鼎）
第五十一卦 震卦：（雷雷震）
第五十二卦 艮卦：（山山艮）
第五十三卦 渐卦：（风山渐）
第五十四卦 归妹卦：（雷泽归妹）
第五十五卦 丰卦：（雷火丰）
第五十六卦 旅卦：（火山旅）
第五十七卦 巽卦：（风风巽）
第五十八卦 兑卦：（泽泽兑）
第五十九卦 涣卦：（风水涣）
第六十卦 节卦：（水泽节）
第六十一卦 中孚卦：（风泽中孚）
第六十二卦 小过卦：（雷山小过）
第六十三卦 既济卦：（水火既济）
第六十四卦 未济卦：（火水未济）
后记

《易经》弥纶宇宙之奥
秘，蕴含自然之大道，通天
地之玄机，开凿中华民族灿
烂文化之先河，孕育了华夏
薪火相传之文明，造就了难
以尽述的风流人物。
自远古圣祖伏羲首创“伏
羲易”始，后继者不乏炎、
黄、尧、舜、禹、周文王、
周公、老子、孔子这样的圣
人，亦不乏大众耳熟能详的
姜太公、鬼谷子、黄石公、
袁天罡、刘伯温这样的传奇
人物，更有历朝历代无数有
建树有作为的帝王将相、文
人才子，他们将所学易理易
术应用于实践，或传道解惑
，或治国安邦，或经营民生
，或经略武备，或隐身修行
，或倾心学术，或发明创造
，或悬壶济世……是无以计
数的志士仁人、智者贤达弘
扬光大了中华易学思想，进
而铸就了中华传统思想文化
的基石，成为华夏子孙亘古
不移的灵魂，儒释道诸教的
根脉深扎其间，老庄、孔孟
及诸子百家学说无不从中汲
取丰富的营养。老子半生修
易治易而创作千古不朽之《
道德经》；孔子“五十以学
易”，如获天赐瑰宝，日夜
研读不倦，以致将束竹简的
牛皮条磨断了多次。孔子殚
精竭虑主导编撰了《彖传》
《象传》《系辞传》《文言
传》《说卦传》《序卦传》
《杂卦传》，名日“十翼”（
其中《彖传》《象传》《系
辞传》分上下篇，共计十篇
），用以解读、阐释易义易
理，为易学的传承做出了不
可磨灭的贡献，从而奠定了
中华民族渊博深厚的思想文
化基础！
此后数千年，或著述解
读，或应用实践，纷至沓来
者灿若星汉。
在中华传统文化范畴中
，无论是民族性格、风俗习
惯，还是思想理念，以及政
治、经济、军事、科学技术
、文学艺术，无论是涉及天
文地理还是世道人伦，凡与
中华文明相联系的一切，皆
不出易之藩篱。“易与天地
准”，易乃弥纶天地之绝学
，其智慧达到了天人合一的
至高境界！
《易经》是几千年来，
先人对宇宙奥秘、自然法则
、社会发展、人生命运变化
规律的概括总结及把握的学
说，“象数理”是其了解、解
析事物本质及演变的方法和
工具，其所涵盖的海量信息
，甚至现代科学也难以企及
，以至有人疑其为上个冰河
时代的文化遗迹。
学易知易，知天道地道
世道人道，一切困惑迷惘皆
可烟消云散，令人能够从容
面对人生。世人谁无生老病
死七灾八难之忧，谁无进退
荣辱利害得失之患，谁无富
贵贫贱之疑惑，谁无吉凶祸
福之烦恼，谁无识人交友如
何融洽人际关系之彷徨？千
丝万缕的生活俗事纠缠着每
个人的心，令人懊恼、颓丧
、憎恶，甚或失掉生活乐趣
，丧失生存信念。可是，对
一个学易知易者，一切都会
轻松化解！
学易知易会让你超越平
凡人的界限，上升为智者贤
达。
易学在其创生发展的进
程中，逐渐分化为“易理”“
易术”两大流派。“易理”者
侧重以“象数”喻理，“易术”
者侧重以“象数”喻术，并形
成官与民、士与俗之分别。
在世俗层面，易学往往与江
湖术士谋利图财相联系，有
很大的宿命、迷信等负面色
彩；而在文化层面，易学则
被视为文韬武略、治国安邦
之重器，举凡有大作为者，
往往是学易知易用易之士。
实则，易理易术乃为易
之一体两面，一鸟两翼。易
理以其自然观、社会观及人
生命运观，从宏观到微观皆
分解阐析备至，而易术的至
精至微则可以窥测天机，有
可悟而不可言说之层面。
……
最后的“中孚”“小过”“既
济”“未济”四卦，应该是对
全经的概括总结：“中孚”在
说诚信类似规则、规律的东
西，是人之所作所为一切的
根本，不可违逆，不可背离
，失去诚信犹如失去天道，
因果必现！无论一个人、一
个团队还是一个国家，没有
诚信，久而久之必丧尽人心
，自毁前程，无须天诛地灭
！其次讲“小过”实在难免，
人非圣贤，孰能无过？偶尔
有点小过失、犯点小错误，
无碍大节、大局，太过谨小
慎微以至寸步难行，亦不可
取。何况求大舍小乃权衡利
弊之使然；谋求大利大义，
损失小名小利，何足挂齿？
历经千辛万苦、千锤百
炼，终于大愿得偿，“既济”
如期而至，功成名遂，功德
圆满，理想抱负成为现实！
既济之时，人生处于辉
煌时期，社会处于鼎盛时代
，可是前程永无止境，既济
只是在一个点上、一个层面
上的成就，好比爬上了一座
高峰，前面还有更高的山，
只要一息尚存就无法止步，
这就是“未济”！未济是未达
、未竞、未成，是人生的另
一个起点，仍需从头开始，
仍需重新起步……
《易经》历经中华民族
自远古、中古、近古长达几
千年的创造发展，凝结了无
数神灵般先人的精神智慧，
为我们子孙后代传下这样一
部通天地之道开心灵之窍，
启迪、拓展思维空间的奇书
。可是经久以来，《易经》
竞在某种形式与程度上，被
曲解误读，甚至被束之高阁
，抑或成为少数人的专利，
不能为广大民众及全社会服
务，实在不能不说是天大的
遗憾！
试想，这“天书”当真只
是给少数有缘人看的吗？
《易经》的思想智慧凝
聚、总揽大干世界全部信息
，上述解析只是从一个视角
、一个层面的