本丛书以东亚为研究之视野,以儒家经典为研究之核心,以文化为研究之脉络,既宏观中西文化交流,又聚集东亚各地文化之互动,并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望。
本书为该丛书之一,主要探讨了先秦儒家与经典诠释问题;孔子诗乐美学中的“整体性”概念;情”概念从孔孟到荀子的转化;“通”与“儒”:荀子的通变观与经典诠释问题;性情中人:试从楚文化论《郭店楚简·性情篇》;马克思主义和儒家的文学观:内在目的论的观点等内容。
序燃烧灵魂的星光
先秦儒家与经典诠释问题
一、前言
二、“述而不作”与经典性的关系
三、“经”、“权”概念与经典诠释的关系
四、“为其人以处之”:诠释者的理解和体验
孔子诗乐美学中的“整体性”概念
一、前言
二、中和:情理相得
三、文质彬彬、尽善尽美:形式与内容的统
四、兴、观、群、怨:主客合
五、共鸣与启迪、沉醉:听者与作品的交融
六、礼乐之治:“社会美”的概念
“情”概念从孔孟到荀子的转化
一、前言
二、《论语》中的“情”
三、《孟子》中的“情”
四、《荀子》中的“情”
(一)人情与实情
(二)“情”的主体性内涵
(三)“至情”与“至文”:美学的突破
孟子“知人论世”说与经典诠释问题
一、前言
二、《论语》中与“知人论世”相关的看法:“知言”、“知人”、“以文会友”
三、孟子“知人论世”章析论
四、由伦理学向史学、诗学的转化:荀子、司马迁、刘勰
五、结语:“友情”成为“理解”(“知”)的隐喻
“通”与“儒”:荀子的通变观与经典诠释问题
一、前言
二、荀子与汉代经学:经学传承与“通儒”概念
三、“通变”、“经权”概念的起源:《论语》、《孟子》、《荀子》、《易·系辞》
四、苟子的通变观
(一)“权”的双重意义
(二)通“一与多”之变
(三)通“古与今”之变
(四)“通”与“儒”
(五)“通”与“学”
五、结语:对经典诠释的启发
性情中人:试从楚文化论《郭店楚简·性情篇》
一、前言
二、楚巫文化中情、身相依的思想及性别意识
三、“情”的存有内涵:与气、性、身、心的关系
四、“情”的伦理要求:信与久
五、结语
朱熹的《诗集传》与儒家的文学社会学
一、前言
二、《诗集传》与儒家的文学发生学
三、时代精神
四、文学的政治学与教育学:风与刺
五、民族诗学
六、文化理论:王与霸的两难
七、原始主义:古典的与浪漫的
八、方法论:赋比兴与主题研究
九、结语
“永恒的乡愁”:徐复观论先秦儒家美学
一、前言
二、“礼乐之治”的核心:“仁”作为艺术精神
三、艺术与道德的关系:内在目的论的观点
四、艺术与现实的关系:“反省性的反映”与“批判的模仿”
马克思主义和儒家的文学观:内在目的论的观点
一、形式主义的误解
二、内在目的论与外在目的论
三、批判的模仿
名词索引