读过和没有读过《红楼梦》，生命中有些东西是不一样的。《红楼梦》无疑是阻隔在读者面前的一座大山，“几次拿起，前五回都读不完，就昏昏欲睡了”。如何才能真正进入红楼世界？
本书从成书背景、人物故事、经典桥段，到诗词语言、社会习俗、文学艺术价值，刘晓蕾以丰富的教学经验，做扎实精当又富于个性的解读，让经典活在时间之流。

刘晓蕾，作家，现居北京。《文汇报》专栏作家，“腾讯·大家”专栏作家，北京理工大学“较受欢迎公选课教师”，南京大学中国现当代文学博士。

第一讲 走进《红楼梦》之前，我们要知道的这些事
一、 众说纷纭的红学
二、 关于曹雪芹
三、 脂本、程本以及不得不说的程乙本
第二讲 《红楼梦》里的中国大家族
一、 为什么有这么多人物？
二、 贾家是典型的贵族世家
三、 理解传统家族的关键词：“嫡庶”“父子”
四、 《红楼梦》是“反封建”的吗
第三讲 从前五回读懂《红楼梦》
一、 《红楼梦》讲了什么故事
二、 读懂《红楼梦》的前五回
三、 后四十回到底好不好
第四讲 “红楼”梦中人之贾宝玉：亦石亦玉
一、 他人眼里的贾宝玉
二、 宝玉的精神特质之一：“意淫”
三、 宝玉的精神特质之二：博爱
四、 宝玉的精神特质之三：深情
五、 宝玉的精神特质之四：痛苦
六、 宝玉的生命哲学：向死而生
第五讲 “红楼”梦中人之林黛玉：绽放的生命
一、 众说纷纭林黛玉
二、 黛玉的精神特质之一：明媚真诚
三、 黛玉的精神特质之二：爱的化身
四、 黛玉的精神特质之三：泪与哀愁
五、 黛玉的精神特质之四：真正的诗人
六、 黛玉的精神特质之五：孤独而自由
第六讲 “红楼”梦中人之薛宝钗：复杂的现实主义者
一、 看不透的薛宝钗
二、 “社交达人”薛宝钗
三、 大家闺秀薛宝钗
四、 宝钗的复杂性：表与里
五、 宝钗的复杂性：冷与热
六、 复杂的现实主义者
第七讲 “红楼”梦中人之王熙凤与探春：务实派
一、 有用和无用
二、 生机勃勃王熙凤
三、 脂粉英雄王熙凤
四、 王熙凤的另一面
五、 才自清明贾探春
六、 人间清醒贾探春
第八讲 “红楼”梦中人：春梦随云散，飞花逐水流
一、 原应叹息
二、 沉醉湘云
三、 另类妙玉
四、 情迷秦可卿
第九讲 “红楼”梦中人：苔花如米小，也学牡丹开
一、 高大丰壮的司棋
二、 晴雯的罪与美
三、 袭人的心事
四、 小红的逆袭
五、 抗婚的鸳鸯
六、 人人都爱刘姥姥
第十讲 《红楼梦》的艺术与经典桥段
一、 《红楼梦》里的人与人情世故
二、 诗词里的性格与命运
三、 诗意从哪里来？
第十一讲 《红楼梦》与中国传统文化
一、 贾宝玉为什么不烧四书？
二、 大观园里都是性灵派
三、 《红楼梦》是一部宗教小说吗
第十二讲 《红楼梦》的世界观
一、 《红楼梦》里的现实世界
二、 《红楼梦》里的理想世界
三、 《红楼梦》与现代社会

“得到”、新东方经典领读人，“名校名师”刘晓蕾，面向初读者的《红楼梦》十二讲。
“我在大学教了十多年《红楼梦》课，知道你读‘红’的难点和痛点在哪里。”
不高头讲章，不搬弄大词，而是带你走一条小径，领略大观园的遍地芳华。
整本阅读《红楼梦》，轻松攀登古典名著顶峰。
“少不看红楼，老不读三国”，《红楼梦》被认为有浓厚的悲观和宿命色彩，真是这样吗？
作者刘晓蕾明媚处看红楼：《红楼梦》的终点不是“空”，爱与美是永恒的。

亲爱的读者朋友：
见信如面。
从学者到草根，从庙堂
到民间，都在谈论《红楼
梦》，它堪称“国民经典”。
就在今年，《红楼梦》还
进了高考作文。
你可能很想好好读《红
楼梦》，但不免望而生畏
，总是停留在某一回难以
深入;想找相关书籍看看，
却在众声喧哗中找不到《
红楼梦》的入口。
别担心，《红楼梦》其
实很有亲和力。它不应该
被供在神坛上，高高在上
又死气沉沉。
比如，《红楼梦》也是
一部成长小说。我们是看
着黛玉和宝玉长大的，看
着黛玉从口无遮拦到心平
气和、富有同理心，看着
宝玉从一个任性的少年，
逐渐成为一个温柔的情僧
，看着他某个时刻，终于
懂得“各人各得眼泪罢了”，
明白自己不是宇宙中心，
原来世界不是围着自己一
个人转的。
成长就是这样，不断失
去，也不断获得。谁的青
春期没有爱与痛？中国人
本来没什么青春期，人人
都想快点长大，但《红楼
梦》里有，在这里，青春
获得了理解和尊重。
《红楼梦》里也不只有
青春。
黛玉葬花，宝玉恸倒，
本质是对生死的深刻领悟
，他们的精神世界深邃无
边，还有探春、湘云，有
晴雯、妙玉，有王熙凤、
刘姥姥、贾母……构成了丰
富的人性世界。当然，还
有一个宝钗，她正大仙容
、老成持重，仿佛一生下
来就老了。她是学霸，她
懂事，她备受长辈信赖……
你肯定遇到过这样的女生
。
比如作文题里的那个贾
政，他跟宝玉的父子关系
一向紧张，怎么这次会主
动带宝玉去题对额呢？因
为他知道宝玉有些“歪才情”
，所以一方面是试才，一
方面是炫耀儿子，让儿子C
位出道。他是典型的中国
式父亲，连炫耀也不爽利
，而是打击式的——“慈父
笑”了一下，就赶紧板起脸
，不是骂宝玉“畜生”，就是
断喝一声“叉出去”，最终还
是喊回来“再写”。
这就是我们中国人和中
国生活。读懂了《红楼梦
》，就是读懂我们自己。
《红楼梦》里，鲜花着
锦的日常生活背后，也有
裂隙和深渊。凤姐病了，
王夫人遍寻像样的人参不
得，终于在贾母那里，拿
到一大包“手指头粗细”的齐
整人参。大夫看了，却说
，这人参固然极好，可惜“
年代太陈了……过一百年后
，便自己就成了灰了。如
今这个虽未成灰，然已成
了朽糟烂木，也无性力的
了”。
这不就是在说百年贾家
吗？你读出这里的沉忧与
隐痛了吗？
曹雪芹的文字是有魔力
的，不同年龄的人，都能
在《红楼梦》里找到自己
。很多文学评论家都承认
，文学作品是由作者和阅
读者共同完成的，读者跟
作者一样重要。写过《玫
瑰的名字》的艾柯把文本
分成两种：一种是“封闭式
的”，比如侦探小说，文本
和阅读都是闭环的，故事
完了也就完了；一种是“开
放式的”，比如乔伊斯的《
芬尼根的守灵夜》，文本
富于“召唤性”，需要作者与
读者通力合作才能产生意
义。
在中国传统小说里，没
有哪本书像《红楼梦》这
样开放，这样丰富。关于
《红楼梦》，这么多年已
经有很多人说过很多了，
但还不够。
所以，我带着讲义来了
。
我从小学开始读《红楼
梦》，又在大学教了十多
年《红楼梦》课，知道你
读“红”的难点和痛点在哪里
，知道你为何迟迟走不进
荣国府的大门。开篇第一
讲我就不怎么客气地把横
亘在荣国府门前的路障，
能搬走多少就搬走多少。
这本书没有高头讲章，也
不搬弄大词，而是带你走
一条小径，在这里，你能
看见爱、美与青春，领略
大观园里的遍地芳华，以
及人性的丰富与幽微。
来，请跟我一起走进《
红楼梦》，领略它的万千
气象吧。
刘晓蕾
2022年8月

听晓蕾说《红楼梦》，
因为她说得爽利痛快，酣
畅淋漓，肝胆相照，活色
生香。还因为她让现代人
文理念照进红楼，谈笑之
间抵达中西合璧的风雅之
境，令人心驰神往。
——潘向黎 作家
她写的文章好得不像一
个博士写的，不像一个哲
学出身的文学博士写的。
关于她，有三个关键词：
少年气、侠气和梦中人。
——朱丽丽 南京大学新
闻传播学院教授、博导
哪里来的一个刘晓蕾？
简直是横空出世，惊为天
人。我读了她的两篇文章
，一篇写宝玉和西门庆，
一篇写妙玉，立马把她列
为我蕞喜欢的作家list。
——黄佟佟 媒体人，“
蓝小姐和黄小姐”公众号联
合创始人
晓蕾谈《红楼梦》，谈
得华丽，谈得精灵，谈得
妙趣，更谈得有情。晓蕾
其人其文都很有少年气，
她活泼又生动地讲评，俏
皮，妩媚，打破了学者过
于严肃的刻板印象。也因
此，她的文字走进了读者
的心，成为一个极具个人
鲜明色彩的作品。
——闫红 作家
只有谈论《红楼梦》，
才会有这样奇特的魅力；
读《红楼梦》的人，就是
这样美好。
——傅元峰 南京大学文
学院教授、博导

众说纷纭的红学
在我的课堂上，经常有学生问我这样的问题：《红楼梦》的主题是反清复明吗？贾家是纳兰容若家吗？跟雍正夺嫡有什么关系吗？为什么有人总说《红楼梦》的作者不是曹雪芹？一次，我在南京一所中学讲《红楼梦》，到了互动环节，一个学生问我：“有人说，绛珠仙草下凡成了黛玉，但神瑛侍者下凡后应该不是贾宝玉，而是甄宝玉。贾宝玉是女娲补天弃在青埂峰下的那块顽石的“幻象”，所以，顽石和神瑛侍者压根就不是同一个人。那么，从字面看，贾宝玉就是假的宝玉，而甄宝玉才是真的宝玉……老师，您怎么看？”我问他是不是读了红学家周汝昌先生的文章，他回答是。
在这样的问题上停留太久，是很难进入《红楼梦》的文学世界的。
比如．周汝昌先生在《和贾宝玉对话》中还认为《红楼梦》的女主角压根就不是林黛玉，也不是薛宝钗，而是史湘云。周汝昌先生说，林黛玉还错眼泪了，她还泪的对象不应该是贾宝玉，而是甄宝玉，甄宝玉才是神瑛侍者下凡。他直接否定了宝黛爱情，说贾宝玉的真爱不是林黛玉，而是史湘云。
就这样，通过否定宝黛爱情，周汝昌先生几乎全盘颠覆了《红楼梦》。按照他的思路，书中很多地方都写错了。比如第三回宝黛初见，黛玉见到宝玉便大吃一惊，因为像在哪里见过他一般；而宝玉见到黛玉也脱口说：这个妹妹我见过的。看到这里，读者自然心领神会，因为两个人确实有前世的因缘，因尚有前尘记忆，初见才会有似曾相识之感。这是东方式的爱情美学，如梦似幻。但按周汝昌先生的说法，这宝黛一开始就认错人了．难道连曹雪芹都搞错了？《红楼梦》岂不成了《红楼错梦》？
周汝昌先生是公认的红学大家。什么是红学呢？一言以蔽之，是专门研究《红楼梦》的学问。
《红楼梦》问世近三百年，红学的历史也有近三百年。从清代乾嘉年问至一九二一年以前，属于“旧红学”；自一九二一年到现在，算是“新红学”时期。
“旧红学”中最主要是评点派和索隐派，“新红学”的主流则是考证派。
坪点派以搜8旨Ⅲ斋是准
评点派即对作品进行评点。古人欣赏一部作品，遇到精湛之处，往往在书中圈圈点点，加上评语以示赞赏。卷首有题词、读法，回末也有总评，页面上部空白处是眉批，文中空白处是夹批。比如清代金圣叹评《水浒传》、毛宗岗评《三国演义》、张竹坡评《金瓶梅》。
《红楼梦》的评点派中，有代表性的是清代王希廉、张新之和姚燮等。对书中的典型人物、故事情节、著书旨意，以及美学特点都提出了一定的见解，这里就不多说了。
大名鼎鼎的脂砚斋不仅是第一读者，也是第一评点者，他留下了大量评语，就是我们现在读到的《脂砚斋重评石头记》。不过．严格来讲，通常说的“脂评”不是脂砚斋一人评点的，署名的还有畸笏叟、常（棠）村、梅溪、松斋、立松轩、玉兰坡、绮园、左绵痴道人、鉴堂。
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