《曹文轩纯美短篇口袋本》既是曹文轩创作历程的一次深情回顾，又是对其经典作品的重新品读。这套丛书充斥着作者浓郁的个人风格，文字美丽而感伤，情感真挚而自然，展现着作者悲天悯人的人文关怀，暗藏着生生不息的生命力量。
《紫桔梗》以“选择、历练”为主题，收录了《兔子庄园》《玫瑰三姐妹》《疲民》《豆豆种子店》等九个短篇故事，讲述了不同年龄段、不同身份的人在人生的岔路口，做出不同选择后所带来的人生道路的变化。这些故事告诉读者，面对多变的生活，人们应该做的是接受生活的历练、做好当下的选择，从而更积极地拥抱生活。

曹文轩，1954年出生于江苏盐城，中国作协主席团委员，北京作家协会副主席，北京大学中文系教授，国家小学、初中统一语文教材主编之一。出版长篇小说有《草房子》《蜻蜓眼》《青铜葵花》《火印》《山羊不吃天堂草》《根鸟》《细米》《大王书》《枫林渡》《穿堂风》《蝙蝠香》《萤王》《草鞋湾》《疯狗浪》等，出版系列作品有“我的儿子皮卡”“丁丁当当”“萌萌鸟”“笨笨驴”等，出版绘本有《远方》《飞翔的鸟窝》《羽毛》《柏林上空的伞》《烟》等数十种，出版学术著作有《中国八十年代文学现象研究》《第二世界——对文学艺术的哲学解释》《20世纪末中国文学现象研究》《小说门》等。众多作品被译为英、法、德、俄、希腊、匿、韩、瑞典、丹麦、西班牙、葡萄牙、意大利、罗马尼亚、塞尔维亚、阿拉伯、波斯等语种。曾获国家图书奖、中国出版政府奖、中国儿童文学奖、宋庆龄文学奖金奖等重要奖项数十种。2016年4月获国际安徒生奖，2017年1月获影响世界杰出华人奖。

放鸭记
兔子庄园
菊花娃娃
玫瑰三姐妹
长裙子短袜子还有一顶蓝帽子
贵子
疲民
网
豆豆种子店
自定义的人生——《紫桔梗》赏析

文学的天道
我谈谈我创作中的变
与不变的问题。
我的所有作品，无论
从外表看上去它们有多大
的差异，但从根本上来讲
，都是建立在我所体悟到
的那些基本面之上的。文
学要不要“变法”？当然要
，但它的“变法”应当是在
基本面之上的“变法”。任
何一种被命名的事物，都
有它的基本性质，我们只
能在承认它的基本性质之
后，才能谈变。我常喜欢
拿普通事物来喻理。比如
，我说椅子：什么叫椅子
呢—也就是说，椅子的基
本性质是什么呢？定义是
：一种可供我们安放屁股
的物体叫椅子。这就是“
椅子性”。如果，这个物
体不具有这个功能，那么
它也就不是椅子了。事实
上，椅子也一直在“变法”
，我们能说得清楚这个世
界上一共有多少种椅子吗
？四条腿的，三条腿的，
两条腿的，一条腿的，没
有腿的；还有，古今中外
，有多少种材质又有多少
种风格的椅子呢？但变的
不是性质。椅子再变，也
不能变成剑，一把剑，是
不能当椅子的。不信，你
坐上去试试！既是文学，
就有文学性。没有“文学
性”也就不是文学了。就
是基于这样一个朴素的理
解，我在“变法”。从这些
短篇小说中大概也能看出
来，我没有拘泥，没有守
成，没有被一种所谓的风
格困扰。它们甚至看上去
很不一样，但从追求美感
、倾向悲悯、着重人物、
喜欢风景、留心细节等方
面来看，细心的读者一定
会觉得，无论哪一篇，它
们都是我的文字，是在同
一美学平台上的把戏。事
实上，我在写任何一部作
品时，都有顽强的突破和
革新的欲望，即使写短篇
也是这样一种心态，不信
你看这些短篇。有媒体采
访我时，曾问道：“优雅
的文学姿态、优美的文学
语言、忧郁的人文关怀，
这是您的作品给很多读者
留下的印象。您也认为，
文学作品应该坚持一些基
本、恒定的元素：人性道
义、悲悯情怀、美育功能
、艺术情调，等等。在当
下这个喧闹得让人迷茫的
文学市场上，您坚持您的
理想更具有理想主义色彩
。对此，您是怎么看的？
”我对文学的理解和界定
，显然是非主流的，也不
是流行的。几十年来，我
对文学的“伺候”，一直是
按我的文学理路来进行的
。我知道，现在的情况可
能要比当初好得多，因为
十多年间我毕竟以我的作
品显示了它们的生命力和
合理性，看似平静但连续
不断的再版、发行和逐年
走高，在默默地诉说着什
么，也无声地支持了我的
文学理念。而在十多年前
，不要说是别人，就连我
自己也会经常性地发问：
你对文学的见解，是确当
的吗？是不是一种浅薄，
一种荒谬，一种无稽之谈
？我会在一些场合发表我
对文学的看法，往往都具
有一种战斗性，甚至挑衅
性，其实当时在场的人未
必是与我相左的。这是一
种孤独、不自信而导致的
非常心态。但多少年来我
还是坚持着，没有放弃，
没有改弦易张。因为我自
认为我对文学的感受，是
有文学史的背景的，它们
来自我对经典作品的体悟
。由于我是这样认为的，
我也就敢于怀疑潮流，怀
疑批评家们对一些作品的
判断。我坚持认为文学是
有基本面的，这个基本面
从有文学的那一天开始就
存在了，它是文学的天道
。我更相信20世纪上半叶
之前的文学家们对文学的
理解。后来世道变了，变
得有点儿凶，有点儿古怪
，“逆反”成了一种时尚，
一种深刻的标志，凡已有
的一切都是一定要颠覆的
。文学的标准被人为地、
强制性地改变了。
我经常在问一个问题
：如果将那两个日本人—
—川端康成和大江健三郎
生活的年代颠倒一下，让
大江去川端的年代写大江
式的作品，让川端降到大
江的时代写川端式的作品
，这两个日本人还会获得
诺贝尔文学奖吗？我想，
这个问题傻子都知道答案
。那么，现在的文学依了
新的标准，到底是合理的
还是不合理的呢？回答这
个问题很困难，但我们可
以采用一个最简单的办法
，那就是发问。那些专以
变态为题材的作品，那些
彻底驱逐了审美价值的作
品，那些极度夸张了人性
之恶而将人性之善完全否
定了的作品，那些恶兮兮
、脏兮兮的作品，如果没
有它们，我们的生活会不
会更好一些呢？如果我们
不去在意那些朝思暮想的
国际认定，批评界也不那
么毫无立场地追捧那些有
了国际认定的作品，我们
只说文学的理、文学的道
、文学与我们的幸福，我
们也许会在一种放松的心
情下正视文学的原旨。文
学的原旨，肯定不是现在
这个样的。其实，我所持
有的并不是什么文学的理
想，而只是坚持文学的原
旨罢了。我只想我的文字
能让人对人性多少有点儿
信心，对生活多少有点儿
希望，对灵魂多少能有点
儿触动，我不想让我的文
字火上浇油、落井下石、
釜底抽薪、心里添堵，也
不想让人破罐子破摔、撕
破脸皮。如果一个作家的
作品不能使人过得更美好
，更像人，你即使说到天
上说出花来，我也不能接
受你那深刻的一套。中国
作家的焦虑，不就是为了
那个国际认定嘛！其实，
这个认定是一个十分微妙
、复杂的问题。我们对我
们所以未得到国际认定的
原因分析，可能忽略了许
多重要细节。好在，我们
后来终于有

收录曹文轩最新短篇小说力作《豆豆种子店》。
中国首位国际安徒生奖得主曹文轩老师短篇小说力作，透视当代儿童的心灵世界，体察少年成长的斑驳历程。
小口袋，大文学。口袋本的形式，方便阅读。
用短篇小说的形式讲述青少年在向善道路上面对的矛盾与选择，通过作品诠释善良与道德。

曹文轩的作品读起来
很美，书写了关于悲伤和
苦痛的童年生活，树立了
孩子们面对艰难生活挑战
的榜样，能够赢得广泛的
儿童读者的喜爱。
——2016年国际安徒
生奖颁奖词
曹文轩用诗意如水的
笔触描写生活中真实而哀
伤的瞬间。
——国际安徒生奖评
委会丰席帕奇·亚当娜

学校放暑假了，两个孩子——金牛和喜鹊，要跟随鸭爷爷到离村十几里远的芦荡去放鸭。鸭爷爷六十多岁，红黑色的脸膛，说话声音洪亮。金牛生得胖乎乎的，腿粗胳膊粗，短而厚的小脚板，走起路来咚咚响，像头小牛犊。喜鹊凸额头，一双眼睛总是闪着得意的光，小嘴巴露出神气的微笑。
鸭爷爷见到金牛和喜鹊，身边多了两个宝贝蛋儿，眼睛笑成一条缝。
芦荡里小鱼小虾多，小鸭吃得饱，几天时间，小鸭由拳头大变成巴掌大，黄茸茸的毛渐渐变白了——鸭栏需要放宽加高啦。这天，鸭爷爷没跟金牛和喜鹊去放鸭，他留在家里收拾鸭栏。
金牛和喜鹊划着小船，挥动竹竿，嘴里“鸭鸭鸭”地呼唤着，赶着鸭群来到鱼虾最多的地方。
水乡就是美哩！南风吹过，碧绿的芦苇挤挤擦擦，沙沙作响；各种颜色的水鸟在水里、滩上游戏，有时飞上天空，快乐地叫着。
金牛和喜鹊各自摘了一片荷叶戴在头上当草帽，用芦苇叶卷成两只口哨，放在嘴里吹着，心里美煞了。
太阳沉到了西头的芦苇丛背后，晚霞在芦荡上空燃烧着，时间过得真快，将近黄昏了，鸭子吃饱肚子，躺在草滩上，嘴巴插在翅膀里打起盹来。
金牛说：“喜鹊，你看住鸭群，我把小船冲洗一下，马上回去。”
喜鹊能干地说：“你去吧，放心好了。”
金牛洗好小船回来，清点鸭子时，发现一只美丽的小花鸭没啦！他瞪着眼睛问喜鹊：“你上哪儿去啦？鸭子丢了也不知道！”
喜鹊丢了鸭，脸蛋火辣辣的，两手扯破了芦苇叶口哨，一声不吭。
金牛跳了起来：“你嘴巴呢？缝起来啦？说呀！”
喜鹊把碎叶片使劲扔在地上，仍然一声不吭。
金牛叉着胖乎乎的腰杆：“你还不服气？丢了鸭还不心疼？”
喜鹊心里知道自己错了，可嘴硬，他瞪了金牛一眼：“你是鸭爷爷吗？”
金牛被激怒了，小拳头不自觉地攥了起来，真想揍喜鹊一拳解解气。
喜鹊像只好斗的蟋蟀，跳上前去，喊着：“打啊！打啊！”他把胸脯挨着金牛的拳头。
金牛这才发现自己举起了拳头，赶快放下了。
喜鹊还在喊：“打啊，你打啊，怎么不打呀？”
金牛往后退了一步。
喜鹊把鼻子一直抵着金牛的拳头，用挑战的口气嚷着：“不敢打是小耗子！”
金牛气得胸脯鼓了起来，双手猛地一推，喜鹊一屁股跌在地上。喜鹊委屈了，“哇”地哭起来。
“呱、呱、呱……”这时，惹祸的小花鸭，不知在什么地方睡了一觉，大摇大摆地回来了。
喜鹊一见，爬起来一把抹去眼泪，发了疯似的挥舞竹竿，把鸭群分成两半。
金牛问：“你要干什么？”
喜鹊手叉腰间，看也不看地说：“我不跟你一起放！”
两个孩子竟然分家了！
鸭群分成两半，小船总不能劈成两半吧？喜鹊真奸，他把赶鸭的长竹竿从船头上伸出去，掐了几枝芦花坠在竹竿下面，把鸭子挡在竹竿两边。两把桨也分了。金牛力大，喜鹊力小，用力不均，小船像龙摆尾似的在河上晃荡，惊得鸭子呱呱乱叫。
鸭爷爷在远处看着他们……
鸭爷爷在大柳筐里装满了鸭粪，拿过一根扁担，让金牛和喜鹊背对背地站着。然后，把扁担一头放在金牛的肩上，另一头放在喜鹊的肩上。
“抬走吧！”鸭爷爷一本正经地说。
金牛往左，喜鹊往右，两人拧着劲儿，怎么也迈不开步。
两个孩子心里好笑：鸭爷爷怎么这样糊涂呀？你让我们背对背地抬，哪能走步呀？
鸭爷爷却很认真地说：“快抬呀，站着干吗呢？”
金牛和喜鹊为难地望着鸭爷爷，鸭爷爷摸了摸他们的脑袋，笑着说，“看，两人拧着劲，就连一筐鸭粪都抬不动，得合着一个心眼、踏着一个步子才行啊！”
金牛容易动火，也容易拐弯，喜鹊毕竟是喜鹊，他虽然觉得自己把花鸭丢了有责任，可金牛不该对他耍脾气：你算老几呢？
鸭爷爷拿过一只篮子递给金牛说：“到浅水洼里摸些螺蛳回来，有两只鸭生病啦。”
喜鹊说：“爷爷，再给我一只篮子吧。”
鸭爷爷戳了一下他的额头：“不，两人合用一只。”
到了浅水洼，两人脱掉衣服跳进水里。篮子在金牛身边，喜鹊摸了一把螺蛳，刚准备向金牛走来，忽又站住了——他和金牛还结着疙瘩呢。他摘了一片荷叶，把螺蛳放在荷叶上。
金牛一见喜鹊不把螺蛳往篮子里送，便把篮子放在两人中间。两人就像投篮球一样，把螺蛳扔进篮子里。
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