哲学与人生一书分“人生感悟”、“散文纪事”、“夫子自道”和“文化评说”四个部分，收录了享誉世界的中国文化学者、哲学大家汤一介的五十一篇人生感悟精粹，其儒者的风范，哲人的玄思，带我们回味他那坎坷而充满诗意的生命旅程，并诠释其浪漫人生的文化心态。

汤一介先生（1927.2-2014.9），是我国著名哲学家、哲学史家、哲学教育家，北京大学哲学社会科学资深教授，“《儒藏》编纂与研究”重大专项首席专家，《儒藏》总编纂。 汤一介先生的主要教学及研究领域为魏晋玄学、早期道教、佛学、儒学、中西文化关系及马克思主义哲学等。主要论著有《郭象与魏晋玄学》、《早期道教史》、《中国传统文化中的儒道释》、《儒道释与内在超越问题》、《儒教、佛教、道教、基督教与中国文化》（英文）、《在非有非无之间》、《非实非虚集》、《昔不至今》、《佛教与中国文化》、《和而不同》、《我的哲学之路》、《儒学十论及外五篇》、《瞩望新轴心时代》等。

人生感悟
人生要有大爱
读书本该会意
在“自由”与“不自由”之间
为自己找个安身立命处
涵养须用敬? 进学在致知
“会东西之学，成一家之言”
“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣”
知识分子如何对待“无奈”
“观乎人文，以化成天下”
“文化热”与“国学热”
现代社会中的书院
昔不至今
禅师话禅宗
在非有非无之间
不要把“五四运动”与“打倒孔家店”等同起来
在韩国釜山三光会上的讲话
给来北大历史学系的小同学讲话
世纪之交谈精神与信仰
论老子的书和他的思想
孔子儒家思想
对中国传统哲学的哲学思考
散文纪事
读祖父雨三公文
我的父亲汤用彤
父亲给我的三封信
记胡适给我父亲的一封信
记我的母亲
我真的能有什么信仰吗？
从《东方之子》说起
“真人”废名
悼念贺麟伯父
读钱穆先生文
悼念周一良先生
怀念张岱年先生
对费孝通先生“文化自觉”的理解
夫子自道
我的童年
到云南
我的中学时代
西去延安幻想曲
北大四院的生活
我在沙滩和未名湖
我与北大
为什么不说自己是哲学家
自由的思想最重要
我们家的儒道互补
我的子孙成了美国人
同行在未名湖畔的两只小鸟
我的哲学之路
文化评说
汤一介先生的中国文化与哲学之旅
迎汤一介教授来新亚书院讲学
汤一介：给中华文化一个恰当的定位
正处于伟大复兴前夜的中华民族需要“反本开新”

他们是历史的见证者，剥离了名人的光环留下时代的印痕，他们是承前启后的一代人，经历了日本侵华战争，中华民国，新中国建立，是中国起伏跌宕的特殊历史时期见证人。每一个人都是鲜活的历史样本，参与了共和国的建设，经历了动荡与摇摆、迷茫和困惑。这些大先生们又是怎样来面对和解困的呢？

人生要有大爱
我喜欢读书，活到七十多岁当然读了不少书，但并不是“读书”都有故事可讲。有时读一本书会影响你一生，会是一个美丽的故事。这个故事会让你常常记起，甚至你会一次又一次地向别人讲述。1950年我还是北大哲学系三年级的学生，现在是我妻子的乐黛云，是北大中文系二年级的学生，我们一起在北大青年团工作。有一天乐黛云拿了伏契克的《绞刑架下的报告》给我看，她说：“这本书表现的对人类的爱深深地打动了我，我想你会喜欢它。”这本书是捷克共产党员伏契克在1943年被希特勒杀害前在监狱中写的。这时我大概已经爱着乐黛云了，但还没有充分表露出来。当天晚上我就一口气把《绞刑架下的报告》读完了。书中所表现的对人类的爱、对理想的忠诚，同样使我大为感动。我把这本书读了好几遍，其中有一段我几乎可以一字不差地背出来：
我爱生活，并且为它而战斗。我爱你们，人们，当你们也以同样的爱回答我的时候，我是幸福的，当你们不了解我的时候，我是难过的。我得罪了谁，那么就请你们原谅吧!我使谁快乐过，那就请你们不要忘记吧!让我的名字在任何人心里不要唤起悲哀。这是我给你们的遗言，父亲、母亲和妹妹们；给你的遗言，我的古丝妲(引者按：古丝妲是伏契克的妻子)；给你们的遗言，同志们，给所有我爱的人的遗言。如果眼泪能帮助你们，那么你们就放声哭吧!但不要怜惜我。我为欢乐而生，为欢乐而死，在我的坟墓上安放悲哀的安琪儿是不公正的。
我每次读到这里时，禁不住为这种热爱生活、热爱人类、为理想而献身的精神热泪盈眶。本来在1949年前，我对真正的生活了解很少，虽然在我心中也有着一种潜在的对人类的爱，但那是一种t。小爱”，而不是对人类的“大爱”。我读了《绞刑架下的报告》后，似乎精神境界有一个升华，可以说我有了一个信念：我应做个热爱生活、热爱人类的人。由于是乐黛云让我读这本书的，因而加深了我对她的了解，以后我们由恋爱而结婚了。
在这几十年的生活中，在各种运动中我整过别人，别人也整过我，犯了不少错误，对这些我都自责过，反省过。但在我的内心里，那种伏契克式的热爱生活、热爱人类的情感仍然影响着我。人不应没有理想，人不能不热爱生活。
2001年1月4日
读书本该会意
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”(陶渊明：《五柳先生传》)这是我的读书观。一个学者一生要读各种各样的书，不是读什么书都要做到甚解。小时候读《三国演义》，很多地方读不懂，但还爱看，因为就想知道故事的大概。长大了再读《三国演义》也还有不懂的地方，只是想知道它和《三国志》所载有些什么不同罢了。因为我并不想做研究《三国演义》的专家。后来我进了北京大学哲学系，再后来当了北京大学哲学系教授。我读书、教书，还是信守“好读书，不求甚解”的信条。研究哲学，特别是中国哲学，中国哲学家有那么多书，每本书，每句话，都要求“甚解”，可能吗?
我认为陶渊明这两句话对研究哲学的人来说，后面一句“每有会意，便欣然忘食”更重要。我们常把汉人对经典的注释叫“章句之学”，每章每句都要详加解释，《汉书·儒林传》谓：“一经说至百余万言”，儒师秦延君释“尧典”二字，十余万言；释“日若稽古”四字，三万言。至魏晋风气一变，注经典多言简意赅，倡“得意忘言”，例如郭象注《庄子·逍遥游》第一段：“北冥有鱼，其名日鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名日鹏。”谓：“鹏鲲之实，吾所未详也。”
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