丰子恺的缘缘堂系列作品在历年的出版过程中多次被拆分组合，形成各样版本的文集。本书系的文集皆采用初版本的篇目，且配上大量丰子恺在缘缘堂时期创作的漫画，还给读者一份原汁原味的“缘缘堂”。本书为系列之一，收录的均为丰子恺在缘缘堂创作的随笔作品，包括《剪网》《渐》《立达五周年纪念感想》等作品。

丰子恺（1898-1975），浙江崇德（今属桐乡市）人，中国现代著名漫画家、文学家、美术与音乐教育家、翻译家，是一位具有多方面卓越成就的文艺大师，被誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。
丰子恺是中国漫画的开山祖师，其漫画作品简约洗练、幽默风趣，多反映社会现象，早期出版的画集有《子恺漫画》《护生画集》《儿童漫画》《学生漫画》等。丰子恺的散文，在中国新文学史上也有较大影响，主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《告缘缘堂在天之灵》《艺术趣味》《率真集》等，这些作品与其漫画一样，别具风格，多用平淡笔法，通过琐屑平凡的小事来阐述人生的哲理。

剪网
渐
立达五周年纪念感想
自然
颜面
儿女
闲居
从孩子得到的启示
天的文学
东京某晚的事
楼板
姓
忆儿时
华瞻的日记
阿难
晨梦
艺术三昧
缘
大帐簿
秋

1926年，弘一法师云游
经过上海，来到丰子恺家
中探望。丰子恺请弘一法
师为自己的住所取名，弘
一法师让丰子恺在小方纸
上写了许多他所喜欢而可
以互相搭配的文字，团成
许多小纸球，撒在释迦牟
尼画像前的供桌上，拿两
次阄，拆开来都是“缘”字，
遂名寓所为“缘缘堂”。缘缘
堂并没有厅堂，是一个象
征性的名称，以后丰子恺
每迁居哪里，横披便挂在
哪里，一直到1933年在故
乡石门湾造成像样的宅院
，给缘缘堂赋予真的形。
因为有弘一法师为丰子
恺的寓所缘缘堂命名，所
以丰先生称缘缘堂为“灵的
存在”，而那些冠以缘缘堂
的随笔，由此也充满睿智
与灵气，这正应了郁达夫
对于缘缘堂随笔的评价：“
人家只晓得他的漫画入神
，殊不知他的散文，清幽
玄妙，灵达处反远出在他
的画笔之上。”
本次出版的“缘缘堂书系
·丰子恺插图本”包含《缘缘
堂随笔》《缘缘堂再笔》
《缘缘堂续笔》《缘缘堂
新笔》《缘缘堂·车厢社会
》《缘缘堂·随笔二十篇》
六本散文集，每篇散文皆
为丰子恺在缘缘堂时期创
作。
丰子恺的缘缘堂系列作
品在历年的出版过程中多
次被拆分组合，形成各样
版本的文集。本书系的文
集皆采用初版本的篇目，
且配上大量丰子恺在缘缘
堂时期创作的漫画，还给
读者一份原汁原味的“缘缘
堂”。

1931年，丰子恺先生第一本散文集《缘缘堂随笔》在开明书店出版。此后，“缘缘堂”系列作品，成为代表他深厚散文造诣的文化符号，《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《缘缘堂续笔》《缘缘堂新笔》也成为丰子恺一生中的重要的散文集。本套“缘缘堂书系”以丰子恺早期出版的作品为底本，并加入丰子恺漫画作品，还给读者一个原汁原味，生动有趣的“缘缘堂”。本册选入《自然》《颜面》《儿女》《闲居》《从孩子得到的启示》等文章，反应丰子恺不同时期的感悟，深刻隽永，意趣悠长。

剪网①
大娘舅②白相了“大世界”③回来。把两包良乡栗子在桌子上一放，躺在藤椅子里，脸上现出欢乐的疲倦，摇摇头说：
“上海地方白相真开心！京戏，新戏，影戏，大鼓，说书，变戏法，甚么都有；吃茶，吃酒，吃菜，吃点心，由你自选；还有电梯，飞船，飞轮，跑冰……老虎，狮子，孔雀，大蛇……真是无奇不有！唉，白相真开心，但是一想起铜钱就不开心。上海地方用铜钱真容易！倘然白相不要铜钱，哈哈哈哈……”我也陪他“哈哈哈哈……”。
大娘舅的话真有道理！“白相真开心，但是一想起铜钱就不开心”，这种情形我也常常经验。我每逢坐船，乘车，买物，不想起钱的时候总觉得人生很有意义，对于制造者的工人与提供者的商人很可感谢。但是一想起钱的一种交换条件，就减杀了一大半的趣味。教书也是如此：同一班青年或儿童一起研究，为一班青年或儿童讲一点学问，何等有意义，何等欢喜！但是听到命令式的上课铃与下课铃，做到军队式的“点名”，想到商贾式的“薪水”，精神就不快起来，对于“上课”的一事就厌恶起来。这与大娘舅的白相大世界情形完全相同。所以我佩服大娘舅的话有道理，陪他一个“哈哈哈哈……”。
原来“价钱”的一种东西，容易使人限制又减小事物的意义。譬如像大娘舅所说：“共和厅里的一壶茶要两角钱，看一看狮子要二十个铜板。”规定了事物的代价，这事物的意义就被限制，似乎吃共和厅里的一壶茶等于吃两只角子，看狮子不外乎是看二十个铜板了。然而实际共和厅里的茶对于饮者的我，与狮子对于看者的我，趣味决不止这样简单。所以倘用估价钱的眼光来看事物，所见的世间就只有钱的一种东西，而更无别的意义，于是一切事物的意义就被减小了。“价钱”，就是使事物与钱发生关系。可知世间其他一切的“关系”，都是足以妨碍事物的本身的存在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义，就非撤去其对于世间的一切关系不可。
大娘舅一定能够常常不想起铜钱而白相大世界，所以能这样开心而赞美。然而他只是撤去“价钱”的一种关系而已。倘能常常不想起世间一切的关系而在这世界里做人，其一生一定更多欢慰。对于世间的麦浪，不要想起是面包的原料；对于盘中的橘子，不要想起是解渴的水果；对于路上的乞丐，不要想起是讨钱的穷人；对于目前的风景，不要想起是某镇某村的郊野。倘能有这种看法，其人在世间就像大娘舅白相大世界一样，能常常开心而赞美了。
我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相，大娘舅在大世界里，只将其与“钱”相结的一根线剪断，已能得到满足而归来。所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。
艺术，宗教，就是我想找求来剪破这“世网”的剪刀吧！
丁卯〔1927〕年十月①
P1-5