关于现代妇产科学的奠基人和开拓者——“万婴之母”林巧稚，已经有多种传记和文学作品面世，她是中国医学界的楷模，厦门人民的好女儿。
林巧稚家族自康熙年间从泉州南安迁至厦门，家族中医生、教师人才辈出，声名显赫，家风严谨，且家学深厚，在厦门文化世家的发展中颇具典型性。
本书不同于此前林巧稚的个人传记，而是把重心聚焦到林氏祖籍、概况，家族兴起，以及以林巧稚、林心铿、林嘉禾等为代表的家族成员，讲述传记之外、鲜为人知的家族史细节。

林嘉禾，“万婴之母”林巧稚侄子，1930年5月27日出生于福建厦门，1948年考入厦门大学外文系，中共闽中地下党员，亲历厦门解放，曾任厦门市委对台办书记、副主任，荣获“庆祝中华人民共和国成立70周年”纪念章。

第一章 林巧稚家族概况
一、林巧稚家族祖籍
二、林巧稚家族世系
第二章 家族的兴起
一、南洋谋生
二、修建亚细亚火油池
三、开元路建设
四、小八卦楼的由来
五、东方汽水厂的历史变迁
第三章 林巧稚的有关资料补充
一、曲折的求学路
二、关于林巧稚的身世之谜
三、“计划生育、优生优育”的推手
四、三姑的“闺蜜”
五、我与三姑的关系
六、我给福建省省长写信
七、有关林巧稚的电影、电视剧
八、关于三姑不结婚的问题
九、照片拍卖风波
十、其他
第四章 “阴差阳错”的林嘉禾——是金子总会发光的
一、艰难的求学路
二、八闽革命摇篮
三、历史的误会
四、不忘初心再奉献
第五章 林巧稚家族的部分成员
一、祖父林良英
二、二姐林心铿
三、大伯林振明
四、父亲林振炎
五、其他
第六章 林巧稚家族家风家学
一、医生世家
二、教育世家
三、多才多艺的家庭
四、鲜明的信仰倾向
附录 林巧稚及其家族概况（部分）
后记 杏林春暖沐风清

历史如浩瀚烟海，古今
兴替，尽挹其间。鹭岛厦
门在千年史籍里沧桑起伏
，远古时为白鹭栖所，先
秦时属百越之地，而后区
划辗转由同安县至南安县
至泉州府，又至嘉禾里、
中左所、思明州，道光年
间正式开埠，光绪年间鼓
浪屿成“万国租界”。1949
年9月，厦门始为福建省辖
市，逢今正与新中国同庆
七十华诞。
七十年风云巨变，四十
载改革开放，厦门始终走
在发展的前列。厦门的经
济建设者和文化传承者在
这片热土上播洒了无数血
汗，书写了特区建设可歌
可泣的恢宏篇章，他们的
事迹镌刻在厦门历史的丰
碑之上。在有册可循的文
字记载之外，尚有不少重
要的人与事如－沧海遗珠
，未及缀补。
借此，厦门城市职业学
院秉持“因城而生，为市则
活”的办学信念，不仅通过
专业建设主动对接厦门现
代产业体系的需求，为厦
门经济建设输送大量高素
质技术技能人才，同时也
通过多样性文化研究平台
的建设，主动担当传承厦
门优秀文化的使命。其中
，由本校陈仲义教授领衔
，汇聚校内英才、兼纳厦
门名士，成立的“厦门口述
历史研究中心”，多年来致
力于借助口述历史的形式
，采集、整理那些即将消
失的厦门城市记忆和历史“
声音”，成就了一批如“厦门
口述历史丛书”这样的重要
成果。
卡尔·雅斯贝斯
（KarlJaspers）说：“对人
们而言历史是回忆，因为
人们曾从那里生活过来，
对那些历史的回忆便构成
了人们自身的基本成分”，“
人生而有涯，只能通过时
代的变迁才能领捂到永恒
，因此只有研究历史才是
达到永恒的唯一途径”。从
这个意义看，口述历史正
是文字历史的多元融合形
式，二者融合可以实现对
文字历史的“补缺、参错、
续无”之功。
厦门城市职业学院跨界
组建口述历史研究团队，
在对厦门城市历史的修撰’
补充中，通过跨界与融合
，使厦门经济建设与文化
传承的脉络更加清晰，使
人们对过去时代的领悟更
加深刻，从而使未来的发
展更加稳健。陈寅恪先生
说：“在历史中求史识。”而
历史的叙写过程何尝不亦
为史识的求证过程？历史
告诉我们，发展才是硬道
理；历史的叙写过程告诉
我们，跨界、融合，才是
通向卓越发展的道路。这
正契合了厦门城市职业学
院的办学理念：育人为本
，跨界融合，服务需求，
追求卓越！
陈仲义同志是与厦门城
市职业学院一起成长的专
家、教授，长期以来笔耕
不辍，著作等身，受人景
仰，在中国诗歌评论领域
建树丰硕。祝愿他带领的
新的团队，为厦门地方文
化建设，踔厉奋发，再续
前页。
2019年8月

被誉为“万婴之母”的林巧稚，是现代妇产科学的奠基人和开拓者。关于林巧稚，已有多种传记和文学作品面世。本书不同于此前的林巧稚个人传记，而是把重心聚焦到林巧稚家族。林巧稚家族自康熙年间从泉州南安迁至厦门，家族中人才辈出，声名显赫，在厦门文化世家的发展中颇具典型性。

后记
杏林春暧沐风清
夜俯案头，文至后记，
细思成文过程，感慨良多
。选立这个题目的初衷，
一是博士研究领域即是地
域文化与文学，对家族的
研究，如老友相见，亲切
欢喜；二是鼓浪屿世家名
门众多，林巧稚大夫是近
代从鼓浪屿走出来的佼佼
者，她志向高远，是“生命
天使”“人民医者”，是中华
世纪坛评选出来的5000年
来40位中华文化名人之一
，家族中林心铿亦有“万婴
之母”称号，林嘉禾先生亲
历厦门解放……林家本身就
是一个值得注意的文化现
象，这让我有了想深入走
进“万婴之母”林巧稚的家族
，了解林巧稚以及家族成
员生活点滴的愿望。
2015年我通过妇幼保健
院工作的同学联系到林嘉
禾先生，怀着激动忐忑的
心情向林老先生表达了口
述采访的意愿，和以此来
记录林巧稚大夫以及林家
世代传承的家风的目的。
林老先生非常支持我通过
口述这种方式进一步呈现“
万婴之母，，林巧稚的生
活画面和精神品质，进而
帮助大家认识一个生动真
实的林巧稚。
出于对林巧稚为代表的
家族精神的审慎以及其他
原因，采访前后长达五年
。这五年的时间里，我组
建了家庭，收获了可爱的
女儿许林咿，经历过生门
，更能体会到林大夫的伟
大。林巧稚大夫曾说，为
了“让所有的妈妈高兴平安
，让所有的孩子聪明健康”
，她“甘愿做一辈子的值班
医生”，妈妈的平安和孩子
的聪明健康是包括我在内
无数身历其中的人最真切
的感受和愿望。六十年的
从医生涯，她精湛的医术
、求实的作风、高尚的医
德、甘于奉献的精神，给
病人春天般的温暖、深厚
的关切，穿越时空，不知
温暖了多少初为人母者的
心。仰之弥高，思之弥深
。这是一位伟大者触及本
性达于职业本真的伟大之
处，唯其如此，其人格魅
力才有跨越时空的力量，
其伟大形象才有不问古今
思之宛然的穿透力。
这五年时间，我是幸运
的。口述史，是一门古老
而又新兴的研究领域。说
它古老，是因为它从人们
口耳相传起就已经开始了
；说它是新兴的研究领域
，则是因为，口述史作为
专门的研究门类真正被认
识并重视，也不过近十几
年的事。目前，整理、收
藏、保存好口述历史是图
书馆保存人类文化遗产的
基本职能中的重要环节。
应厦门城市职业学院陈仲
义教授邀请，我有幸加入
学校厦门口述历史研究中
心，参加并承担部分工作
。收集口述历史资料，为
丰富校图书馆的馆藏提供
力所能及的努力。“厦门记
忆”口述历史特色馆藏中心
，借助研究中心珍藏的厦
门城市记忆，保留了更多
普通厦门人的家国记忆。
这五年时间，我是幸运
的。通过访谈，串联起的
一幅幅由时间、地点、人
物、事件组成的画面，让
我认识这俨然是厦门乃至
整个国家近代历史缩影。
公共租界、厦门女子师范
学校、英华书院、厦青团
、江声报、厦门解放……一
个个名词背后掩藏的是如
不记录就行将消失的一段
段不应被忘记的历史。这
里有为厦门解放牺牲宝贵
生命的周景茂的英雄事迹
，更有晚清末年出生于琴
岛自强不息追求科学的林
大夫的故事……
这五年时间，我是幸运
的。在整个的采访过程中
，虽然我无法见到林巧稚
大夫，但是从林嘉禾老先
生的叙述中，了解到一个
不同于史料记载的林大夫
，触摸到一个有血有肉的
，坚定执着，认真有礼，
善解人意而又平凡真实的
林大夫。随着了解的深入
，越发仰慕这样一位把事
业追求与祖国和人民的命
运相结合，并为之不断奋
斗的白衣天使。而且林大
夫不仅引导家人学医救治
国人，还把她不以医术谋
私利的家风医德传递给后
来者，实现了真正的家风
继世长。林心铿，不仅继
承了林巧稚精湛的妇产科
医术，还把她的医术为公
的思想发扬光大。她把自
己多年来总结的用中西医
结合来治疗不孕不育的心
悟毫无保留地传授给她的
徒弟，甚至把自己独创的
配方也悉数交给徒弟。每
个人的志向各不相同，对
于林家这一庞大的家族而
言，不可能要求每个人都
来学医。但是在采访中我
发现，在从事不同行业的
林家人中，都有这样一个
鲜明的特点，那就是不管
身在何处、无论从事何种
职业，他们都会以一种虔
诚的心来对待自己所从事
的事业，以“工匠”的精神把
职业做到极致，也许这就
是家风的传承。
这五年时间，我是幸运
的。一个家族的口述历史
，考察家族源流是家族研
究的起始点，其对于理清
家族的发展脉络，进而展
示家族历史，具有重要意
义。幸运的是，第一次采
访，林老先生便谈及其家
族源流，以及他如何抽丝
剥茧、寻根溯源的过程。
还有他近二十年来，多方
打听、持续不断地收集整
理家族成员的信息，才有
现在附录里的家族概况。
耄耋之年的他仍然心系长
辈的寄托，希望通过家族
世系，传承家风，提高家
族的凝聚力和生命力。因
为历史原因，林氏一族成
员大多散居世界各地，查
考难度大，现有家族概况
虽简要，却弥足珍贵，意
义重大。从这些一家一户
一丁的原真历史，可以最
大限度地还原鼓浪屿名门
世家在历史更迭中的风貌
。
依然

林巧稚家族概况
一、林巧稚家族祖籍
就我的祖籍，有学者发表文章，说是由同安琼头传到厦门市原禾山区湖边社的。对这个说法，我自己心中也没有底，所以一直以来既不敢肯定也不敢否定，形成了一个“悬案”。
上世纪末的一天，我的八叔林振民（林巧稚的弟弟）约我到湖边家中，一见面他就对我说，同安琼头林家来对宗谱对不上，我们的家族可能不是从同安琼头传来的。我问，“湖边的居民绝大多数是姓林的，我们这支林姓是否跟他们同源？”八叔说，也不同。祖籍的不明确，让我心里有点惶惶，于是产生了要找家族源流的念头。八叔给我一张纸，上面记着我们家族“文章资国本，忠孝振家声，世德维谋远，谕生为庆荣”的二十字昭穆。昭穆也就是辈分，族人命名时，依其世次取昭穆中的一个字作为名字的首字，以这种方法来区别宗族中的长幼辈分。昭穆不同，即非同源。闽南人习惯把昭穆叫字行。八叔还嘱咐我说：“要记住，我老了，你还年轻，找家族源流的事就交给你了。”我找不到切入点，搁下好几年。有一天，我对儿子林山海谈到这个事对我的困扰。他从电脑里检索到许多地方的林氏字行，发现安溪的林氏字行跟我们家族的很相似，因此再次激起了我寻找家族源流的欲望。
寻找家族源流前后有十多年。记得有次在厦门大学同学聚会上，林荣钱学长介绍，他的家乡南安市成立了“武荣（南安的古名）殷比干文化研究会”，每年出版一本《比干文研》的集子，内容都是林氏族人的古今信息，我请求给我几本。林荣钱学长及其子林建龙先生前后两次到厦门把《比干文研》的集子送给我，共十来本，我慢慢找到解开家族源流之谜的门路。我认真细心地研读里面的每一篇文章，发现《比干文研》第四辑第53页有泉州市政协原文史委副主任林昌如写的《三堡林氏初考》的文章，文中写到南安榕桥三舍桥林氏：荣高公是三舍桥始祖，荣高公生二子，桥头、楠桥。当我看到“桥头”二字，内心激烈跳动，突然觉得自己一直在努力寻找的东西就要出现在眼前。接着看到三舍桥林氏字行有“文章资国本”五字，我内心再次激烈跳动，苦苦寻找的林家族源终于初见端倪。从林昌如文中得知，三舍桥林氏于1944年修宗谱，我在想，如果能够拿到三舍桥林氏宗谱是不是就可以解开我家族源流的结呢？无论如何我是要尝试一下的，我请居住在泉州的侄子林禾禧（泉州中医院原副院长）想办法到三舍桥借阅林氏宗谱，林禾禧又拜托朋友林亚立先生与陈继川先生，其间做了许多工作，终于拿到三舍桥林氏宗谱。其间，我曾写一封信由林荣钱学长转林树丹先生（《比干文研》刊物主编），请求帮忙寻找林巧稚家族的根。林树丹，当时是泉州商校副校长、副书记，每一次他都认真地看我的信并且给我回复。他说要寻根，有三点。第一，辈分要对起来，就是昭穆要对起来；第二，现在提的祖宗是从南安三舍桥到厦门，怎么去的，要串成一条线；第三，将来要从第一代、第二代到现在这一代，一代一代衔接起来。
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