上世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为一般读者学习国学的基本读物，可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生所著的《白话译解荀子》。本书用通俗的语言，逐章逐句对《荀子》进行了译解，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典较为适当的读本。本次出版将其由原版的繁体竖排转换为简体横排，以适合普通读者的阅读需要。

叶玉麟序
朱太忙序
劝学
修身
不苟
荣辱
非相
非十二子
儒效
王制
富国
王霸
君道
臣道
议兵
强国
天论
正论
礼论
乐论
解蔽
成相
法行
性恶

注解《荀子》的书历来甚多，这是一本民国时期学人的著作，视角独特，有很多今人不及的地方，对了解那个时代的学风很有帮助。像这样的著作，对今人学习国学真是再好不过了。

“国学经典释读”丛书选择20世纪三四十年代的国学
通俗的释读书籍，整理为简体横排进行出版，为当今读者
的学习国学经典提供了很好的阅读范本，是一件大有助益
的好事。
还应该提及的是，出版此套书不仅是为方便读者理解
经典，还在于让读者通过这样的阅读，了解当时人们对中
华民族和中国意义的认同史。
——著名学者 李学勤

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹；怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束；邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
昔者，瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？
……
【译解】
君子说：学问之道，是不可以画境自止的，必定要向前探讨与研究。好比青颜色，是从蓝颜色提取出来的，青色比蓝色，反更加深；冰是水凝结成的，反比水寒冷。树木的直度，本合乎墨线，如果把它弯曲做成圆车轮，也可以合乎圆规。虽等到这木头枯槁干缩之后，再不能挺直，这是因为弯曲造成的。所以木头要受过墨线就极直；金属东西，用矿石来一磨，就极快利；君子必定要多去学习，每天再能有三次省察自己身心动作，照这样做去，就可以智慧明辨，所做的事，也不会有错误。
所以不登顶高山，就不知道天有多高；不站在深溪边，就不知道地有多厚；不听见先王留下来的言语，就不知道学问的广大。干、越、夷、貉四国的小孩子初生时，啼哭声音同是一样；长大之后，风俗全不相同，这就是因为学问教化的缘故。《诗经》上说：“可赞叹的君子啊！不要常想安逸，恭敬你的职位，爱好正直的教化，神人鉴听，当赐与你极大的幸福。”渴望神圣，莫大于与道相化；希求福佑，莫长于没有祸事。
我曾经从早到晚用脑力来想象，而结果反不如片刻求学的收获；我曾经踮着脚来瞭望，反不如登上极高地方看得广大。登在高地方招手，手臂并没有加长，而极远的人可以看见；顺着风一叫，声音并没有加速，而远方的人，亦能听到音响。依赖着车马的，非是他自身有极快捷的脚，而能够到千里之外；依赖着船和桨的，非是他个性能耐水，而能够渡过江河。君子生性并非奇异，与众人不同，而是他会依赖学问来辅助。
南方有一种鸟，名叫蒙鸠，它用羽毛做巢，用头发编起来，用苇苕拴着；大风一来了，苕被风吹折断，鸟卵打破，小鸟跌死。它所做的巢，并不是不完密，因为拴这巢的东西不牢。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，生在高山之上，下面靠着六十余丈的深渊；这树茎并没有多长，因为它生在高山之上，下面是深渊，所以觉得很长。蓬草是不很直的，要是生在麻丛中，用不着扶持，它自会很直。白芷是兰槐的根子，如果把它浸渍在便溺里面，那君子也不接近它，人们也不用它来挂在身上。白芷的体质，不是不香美，因为浸在便溺中了。所以君子住处，必定要挑选合适的方向，交游必定要接近读书人，这样才能防备邪僻，靠近中正。
不论哪一件事的发起，必定有其原始；荣幸、侮辱之所以来，是人一生言行的写照。肉必腐烂，才会生出虫；鱼必枯干，才会生出蠹。怠惰傲慢，遗弃自己，灾祸就来了。刚强是自找断折，