苏轼一生的宦游呈现为宏大的文化地理结构，相关的书法作品是这一地理结构的表征。“苏氏题刻几遍天下”，具有高度自发性的众多题名、题字及诗文题刻，是北宋士大夫在文化上的“天下”意识——乐观的文化态度与远大文化抱负的体现。以山水赏会为基本主题的题刻是苏轼将客观自然人文化的重要方式，与其时作为探索外部世界成果的绘画再现高峰的出现，具有互文性。作为文化领袖，苏轼不同内容和形式的书法作品，如唱和诗、尺牍、题跋等，在时空建构上呈现为一种“唱和诗文本”，是北宋发达的书法交游网络的镜像。就书法的终极价值而言，苏轼对“书写不朽”有明确的意识，在一个士大夫“以天下为己任”的时代，他的书法活动有着强烈的言志意味，以及传达独特审美经验的意识。

刘鹤翔，文学硕士（中国艺术研究院），艺术学博士（四川大学），中南大学建筑与艺术学院特聘副教授，硕士生导师。

绪论
第一章 斯文与书法之文
第一节 空间蜕变与苏轼的传统视野
第二节 斯文重建与书法复兴
第二章 流动的景物
第一节 景物之眼
第二节 书题与山水文本
第三章 士人纪念碑
第一节 “天下”与士人之乐
第二节 唱和诗与书法文本
第四章 苏轼的“心斋”
第一节 苏轼的空间诗学
第二节 寓意于物
第五章 流寓空间中的苏轼书法
第一节 流寓中的书写
第二节 士庶之间
第三节 品题与名物
第六章 不朽的书写
第一节 “书”与“势”
第二节 “多难畏人”与“不朽”
结语
参考文献
后记

自20世纪上半叶以来，
将书法史作为现代意义上的
艺术史来研究，已成为学术
潮流。所谓“作为艺术史的
书法史”，似乎是同义反复
，有人会认为，既然书法是
一个艺术门类，关于书法的
历史自然就是艺术史。比如
，按照传统理解，只要能鉴
定历代书法作品的真伪，将
其与作者的传记材料连贯起
来，就自然成史。但这种观
念，在20世纪初即已遭到激
烈批评，按梁任公旧史“四
弊二病”说，这样的书法史
存在“只知有事实而不知有
理想”“能铺述而不能有别裁
”等问题。经梁任公振臂一
呼，书法史的写作颇有改观
。早在20世纪30年代，祝
嘉《书学史》就有了鲜明的
史学主张。当然，他的史识
支撑在很大程度上来自康有
为的《广艺舟双楫》，这一
点，仅从他将魏晋南北朝和
清代视为书法史上两大高峰
，视唐宋为衰落时代即可看
出。祝嘉之后，随着书法逐
渐成为一个现代艺术学科，
书法史研究领域获得了越来
越多的学术资源，高质量的
书法史著作在中外学界继作
不绝，但作为艺术史的书法
史还在进程之中。
既是艺术史的研究，自
然要求对艺术史方法论有所
运用。客观地说，在国内学
界，书法研究对人文社科方
法论的自觉运用，要滞后于
其他学科，这在很大程度上
影响了书法学界提出新问题
，并对书法传统进行现代解
释的能力。就学科归属来说
，书法史也通常和绘画史、
雕塑史一样被视为美术史的
一个分支。但在实际的历史
考察中会发现，书法作为书
法史的研究对象，通常是从
属于一个内容远为丰富的文
化系统。就古代文人士大夫
的游艺实践而言，首当其冲
的是诗文，其次是书法，然
后则是绘画及其他玩好。除
开那些单纯讨论书法风格的
研究，一旦从更大的文化视
角来看书法，书法就势必与
创作主体多元的社会实践相
关联，而这种关联也正是书
法价值的生成场域。
刘鹤翔此书的立意显然
充分考虑了这一点。作为苏
轼书法的个案研究，本书将
苏轼的书法活动置于宋代“
文的复兴”这一历史背景下
，从苏轼的政治、诗文、艺
术活动与日常生活来考察其
书法与其他社会实践的联系
，并运用空间理论来界说苏
轼书法的空间实践形式，进
而考察在特定书法空间中人
文意义的建构。
本书题名“湖山公案”，
取自苏轼的燕集词，本身是
一个发现，对文人书法的交
往空间以及书法与自然空间
的联系而言，“湖山公案”是
一个具有概括力的意象。
作者将苏轼的宦游空间
把握为一个文化地理结构，
在这一方法论意识下，苏轼
的题名、题字和诗文题刻，
被解释为这一地理结构的表
征，以及北宋士大夫“天下”
意识的镜像。作者认为，在
其时皇帝“与士大夫共治天
下”的政治文化中，这些书
法文献体现了乐观的文化态
度和远大的文化抱负。将苏
轼的山水题刻视为将外部自
然人文化的签名形式，作者
指出士大夫书法空间的这种
扩张，与北宋积极探索外部
世界、追求客观再现的绘画
具有互文性。作者还对书法
的空间文本进行了分类。山
水题刻之外，士大夫建物是
作者重点考察的领域。在士
大夫普遍追求入世价值的北
宋，这些建筑物作为书法载
体，具有文本化的传世效力
。通过文本分析，作者认为
作为“士人纪念碑”的建筑物
以及相关书法作品，表征了
一种政治一文化上的“全景
视觉”。这些见解，富于启
发性。
文化地理学视角下的书
法空间研究，是本书具有创
新性的方面。通过对士大夫
流寓文化的考察，作者指出
，自称“身行万里半天下”的
苏轼，在迁谪过程中，通过
书法作品进行了一种自觉的
教化实践；其在岭南地区的
众多诗文作品和题词，具有
将中原审美文化传播到岭南
地区的教化意义。在书法空
间感知的研究方面，作者将
自然空间与书法风格联系起
来，认为苏轼广阔的空间感
知与超迈的精神境界，是其
书法取得高度成就的原因；
苏轼众多的唱和诗、尺牍、
题跋等，具有唱和诗式的空
间文本结构，等等，均是合
理可信的诗学解释。
本书对空间叙事方法的
探索，旨在对书法进行价值
研究。按现代以来颇有影响
的“宋代近世说”，宋代是中
国现代性的开端。本书认为
，近世社会的“扁平化”使士
大夫的主体意识空前强烈，
在苏轼的书法实践中隐含了
一种强烈的“不朽”意识，这
种主张，带有北宋思想世界
的鲜明烙印：在一个士大夫
“以天下为己任”的时代，书
写活动具有强烈的言志意味
，借以传达士大夫独特的审
美体验与历史意识。
本书最后，从全书的写
作来看，作者对与苏轼有关
的史料作了系统的梳理，从
文本细读出发，精心编制了
一种空间性的苏轼传记，叙
事疏密有度且富于历史感悟
，颇有创造性地实践了一种
书法空间叙事方式。
是作者在其博士学位论
文的基础上稍事校正写成的
，其中的理论意识和叙事方
法均符合我的期待。就现状
而言，当今的书法史和书法
理论研究一直有转型的内在
需要。这种转型应该是以新
的方法论导入为标志的。除
了本书借艺术地理学和空间
理论与艺术社会史建立书法
分析结构的方法