清末，一个中国社会意识形态与社会技术巨变的阶段，手工艺也在历史的行进中发生、发展，并进入了一个拓展与转变的新阶段，对此阶段的手工艺进行系统性的研究有助于厘清历史，认清进程，并最终指向当下。本书围绕“手工艺近代化”这一主要概念，以清末时期手工艺文化、手工艺体系、手工艺人以及手工艺品的变化发展为切入点展开。清末中国的社会变动与政治变动之深广，带动了生活在这种激荡旋涡中的管理者与手艺人，而他们是如何认识到社会环境的变化？又如何寄期望手工艺在社会变化中起到何许作用？并将这些融入自觉或不自觉的意识当中，进而改变手工艺发展方向？本书基于以上问题予以归因并深入进行剖析，将清末手工艺放置于大历史观之下进行横向与纵向发展比对，在其与社会文化、国家策略、教育模式以及组织形式的相互关系中探寻其在近代化过程中反映出的一系列现象与特征，探寻手工艺近代化这一由“传统”到“近代”的转换过程。

陈聪，毕业于清华大学美术学院工艺美术系漆艺专业，现就职于中国艺术研究院工艺美术研究所。怍为青年一代漆画创作者，他一直致力于在传统大漆文化价值体系中寻找适于当代漆画创作表现的契合点。
主要展览
2014青春致——北京青年艺术家优秀美术作品展，北京
2013 1895中国当代工艺美术大展
中国当代漆艺展，南通
2010从河姆渡走来——第三届国际漆画展，福州
2010漆彩海西全国漆画精品展，福州
2008中国漆画精品展，北京
2007第二届中国漆画展，广州2005传承与超越——首届现代手工艺展，北京
2005韩国大邱大学国际交流展，大邱，韩国
2005从河姆渡走来——2005中国漆艺展，北京

引言
第一章 西方的冲击：清末手工艺近代化的契机
第一节 洋货冲击致使手工艺衰颓
第二节 机械文明对手工文明的压迫
第三节 城市化引导手工艺汇聚
第二章 化被动为主动：清末手工艺近代化的尝试
第一节 由重本抑末到振兴工艺的观念变迁
第二节 由限制到改良的政府策略调整
第三节 新旧并存的人才培养模式
第四节 由双轨到多元的组织形式
第三章 融汇中西与古今：清末手工艺近代化的工艺呈现
第一节 手工工艺革新
第二节 手工艺审美发展
第三节 手工艺创作拓展
第四节 手工艺经典样式嬗变
第四章 艰难起步：清末手工艺近代化的归结
第一节 清末手工艺近代化的轨迹
第二节 清末手工艺近代化的特征
第五章 历史镜像：清末手工艺近代化的反思
第一节 清末手工艺近代化的历史定位
第二节 清末手工艺近代化的历史局限
第三节 清末手工艺近代化的双重意义
第四节 清末手工艺近代化的镜像作用
结语
后记

自鸦片战争以来，民族
存亡的危机日深，政体上的
改革却难以进行，因循守旧
之风依然弥漫于朝野土下。
少数有识之士最先关注到了
西方近代工艺和自然科学之
利，以李鸿章、张之洞为代
表的洋务派的革新做法侧重
于把西学的输入控制在“器
艺”范围之内。对于实用主
义文化深厚的中国而言，引
入西方之“器艺”似乎不至于
冲击到封建政体，如薛福成
所云：“取西人器数之学，
以卫吾尧舜禹汤文武周孔之
道。”顽固派对于“师夷长技
”和“输入西法”一概持反对
态度，他们认为，中国欲自
强，只需重教化，讲礼义，
倡忠信之道，如果学西人长
技，“所成就者不过术数之
士，古今来未闻有恃术数而
能起衰振弱者也”。洋务派
一度不敢直接站在顽固派的
对立面，他们的务实主张起
初叫作“中本西辅”“中本西
末”或“中道西器”，后来又
被归纳为“中体西用”，即“
以中国之伦常名教为原本，
辅以诸国富强之术”。体用
二分的思想根源于传统文化
观念中的义理、圣道与利益
、器用之间不可混同的思想
，老祖宗一直强调圣道为本
，工艺为末，器用可变，道
不可变。洋务运动首先倡导
和建立近代机器工业，可以
说是中国传统工艺近代化的
开始。当“师夷长技”取得可
观成果之时，代表资产阶级
的文化改良观也逐步深入人
心。19世纪末的社会舆论注
意到器用上的进步具有“变
风俗”的潜在力量，文化顽
固派力量也因为可观的工艺
进步取得实际效用而逐步萎
缩了自己论战的阵地。
戊戌变法时期，封建专
制政体遭到士人群体的公开
贬议。以康有为、谭嗣同等
为代表的思想进步人士对于
传统的君权压抑民权、传统
的“三纲五常”抑制民主自由
之惨祸流毒予以猛烈抨击，
还对依附于封建政治这根藤
上的一切旧学术、旧习俗予
以批判。戊戌变法揭露了封
建政教观的腐朽本质，使得
数千年来的礼仪人伦、诗书
典则等声名文物一并扫地，
这是最让顽固派痛心疾首的
一场政治运动。继而爱国救
亡维新变法人士提出政治、
军事、经济、工艺、文教、
社会等全面的制度改革，要
求中国结束封建专制，向近
代社会转型。即便如此，给
予顽固派的固执最彻底的摧
毁力量的是接下来的庚子事
变，因为清政府盲目守旧导
致兵临城下，大有亡国灭种
之危。在民族“救亡图存”的
严峻形势下晚清政府中的顽
固派不得不主动接受西方的
科技工艺文明。
进入20世纪以后，来自
西洋和东洋的工艺、制度、
器物等输入中国的力度加大
了，提倡国民精神的热潮也
急遽而起。封建文化体系的
藩篱这时候也扎不紧了，在
学术上以经为主的学术传统
也向外来学术开放。道与器
、体与用的关系原本就是一
个事物的两面，道不离器，
体用合一。在面对外来制度
和科技、文化的输入时曾被
割裂的体用关系，此时似乎
重新统一到认识论中，这对
于清政府出台振兴工艺政策
，创办新学，推动手工艺向
现代机器工艺转型升级极为
有利。
国粹派出于保存民族文
化遗产的历史责任感，发起
一场收集、整理、考订历史
文献的学术运动。以章太炎
、邓实、刘师培为代表的国
粹派在经史、语言文字、音
韵训诂、政治法律等领域取
得一大批考订的学术成果，
如《国学原论》《诸子学略
说》《国学今论》《永嘉学
派述》《两汉学术发微论》
，等等，这些著述对于在中
西文化的大会通中检视中国
本土文化的民族性有一定的
价值。同时，国粹派自觉接
受西方近代民族志的学术理
念，推动自清代以来颇为盛
行的为帝王统治服务的乡土
志的书写向文化人类学和历
史学转型。国粹派先后编写
了广东、江苏、安徽、江西
、湖北，以及江宁、直隶等
地的乡土历史教科书和一些
乡土地理教科书，在保存民
族文化的同时，实际对旧地
方志的学术传统进行了近代
化转型。学术转型还同时在
考古、工艺图案、美术、陶
瓷工艺、纺织、算学、工程
学等几乎所有学术领域发生
。
总之，鸦片战争以后，
中国社会的危机体现在政治
、经济、工艺、军事、文化
的全面落后，半个世纪皆处
于社会危难和新旧观念磨荡
斗争中。清末手工艺近代化
作为一场历史变革，是在受
外力打击下，在屈辱与抗争
并存的时代环境中逐步从古
老的社会肌体中生长出来的
。正如晚清思想和舆论界的
多向性、复杂性一样，清末
手工艺的近代化自上而下都
因旧势力的过于强大，而呈
现出一个变革不彻底、行动
迟重反复的过程。尽管晚清
政府迫于舆论压力不得不励
精图治，如筹措巨资建立官
办工艺局，创办劝业场，兴
办工业学堂，开设图案手工
科，组织工业和手工艺产品
赴外洋展示，等等，这些举
措取得了显著成效，至少开
一时之新风气，让人在历史
夹缝中能闻到一股近代文明
的气息，但数千年的封建专
制统治形成的官僚腐败作风
积重难返，手工艺人普遍思
想守旧，加上外国资本的无
情压榨，使得清末手工艺生
产的组织形态、人才和工艺
水平、文化艺术面貌等方面
没有得到根本性的提升。尤
其在外洋博览会上，代表中
国的工艺产品依然是仿清宫
造型和纹样的手