《彩虹泪》作者是文山县土生土长的苗族作家朱开勇，此次纳入“文山苗学文库”系列再版。小说内容以象征文山的老君山下一个苗族山寨为依托和背景，一对青年男女的悲欢离合为主线，多层次多视角画卷般全面展示了苗族人民的生活，同时还充分展示了苗族人民与自然和谐相处，与各民族互相帮助友好往来平等和谐的关系。
《彩虹泪》是一部全面了解苗族人民生活的百科全书，是了解文山的一个重要窗口。

朱开勇，男，苗族，大专文化，六十年代出生，云南省文山市人，1983年参加工作。干过金融工作、任过乡政府秘书、副镇长。1984年开始创作，发表过诗、散文、小小说、论文和报告文学等100余篇。从政十二年间停过笔，后来从政界上退下后从事文学创作。现在文山市文联做编辑工作。文山市作家协会秘书长，文山壮族苗族自治州文联作协会员，文山市苗学研究会理事，文山州苗学研究会会员。

虎口救美人浪子巧遇亲人 密林救公子难人遭遇蛇头
落难苗王南国求生遭横祸 路遇女鬼老虎叼婴奋追杀
密林追虎豹遭遇人面怪兽 深山遇虎蟒击毙争食兽王
婴儿获救男女换心订婚姻 女神相助英雄还生失亲人
爱心难舍英雄三七结奇缘 人兽争食疯人癫人乱跳神
死人变虎人疑惑送虎归山 官兵辱民血溅地遭遇盗贼
劫人强盗反被人劫遭恶报 食人野兽反助人食得善报
野兽恶霸争夺山民救命粮 男女老少齐心置办过年货
苗民野兽共演义生存大战 死虎头纹呈王二困惑众人
王爷偶见陶彩虹魂不守舍 姐妹怒打小流氓马队遭劫
唱指路经引领魂灵寻祖宗 倾诉人生列数甘苦念逝者
与虎谋皮又王府内遭羞辱 深山贺年寡妇红杏杏出墙
克妻鳏公用家法暗度陈仓 聪明老板使计谋金蝉脱壳
老君山下替父报仇杀强盗 大黑山脚救主施计斗绑匪
奇袭绑匪巧骗妇人治犟牛 力救马帮智杀劫匪惩淫棍
钱贵魂断茅草坝马帮覆没 天雨难破藏金谜龙府逼税
虎解人难众人狩猎求平安 人吃人骨熊王被扣遭磨难
天雨孤身独闯龙府救熊王 苗寨众人齐唱丧歌悼兴富
死人惊散守灵人女鬼诉情 熊飞行刺罪恶人仇人积怨
龙镇山劫后余生夜袭苗寨 王慈仁命悬刀尖白日落魂
田飞复仇失败命丧黄泉路 天雨追踪鬼怪魂游阴阳界
被捉鬼怪含泪倾诉人鬼情 倔强少女筹钱自退无情婚
兽行人为鸳鸯游街正家法 虎口余生人变野人苦难言
野人身陷囹圄难逃猎人捕 难人告别岩洞忐忑心不安
枪声火焰驱鬼魂吓煞人魂 走阴看神无奈何求助彝寨
火把节里火把飞彝苗同欢 红饭节里红饭红壮苗齐乐
苗王半路遇刺壮彝同除凶 儿媳水中偷欢公公吃野醋
裸夫妻被捉驱鬼羞愧难当 寡媳妇遭遇危情苦不堪言
苦命靓寡妇屡遭猎艳凌辱 悠闲山里人逐被密探暗算
夜袭苗寨阴差阳错进彝寨 失亲民众奋击反戈抗龙府
王府养奸细收集苗寨情报 密林捉女鬼揭露恶魔罪行
恶魔相逼激起兄妹复仇焰 小镇脱险破解石壁藏金谜
李双虎暗地夺财丢失性命 朱天雨明火退兵巧骗酒肉
人病寻因同胞相残杀五海 命苦觅根少女危情诉苦水
世俗神权桎梏少女献贞洁 人间灾难困扰苗民喜冲晦
喜庆婚宴对歌择偶人欢乐 暗中勾结出兵围捕民遭殃
血溅小镇天雨夺回马和货 偷袭苗寨又王难卜生与死
设下陷阱千方百计灭苗寨 看穿计谋将计就计救又王
又王脱险龙镇山丢失性命 兴旺举办花山节贺年御敌
花魁彩虹遭众年轻人围歌 神秘男子遇靓女歌手酣唱
无聊伙子以淫歌挑逗姑娘 神秘女子用匕首行刺又王
歌声诉说人世间的悲与欢 武功展示官与民之善和恶
匿名强人掩面痛击挑战者 教头妓院笑里藏刀救苗友
侯三苗寨提亲被人们讥笑 彩虹寨外送亲遭王府绑架
依靠恶霸抢亲王明堂丧命 夜袭王府不成三姨太遭绑
吃醋三姨太反戈大闹王府 淫棍王慈仁自报藏人山洞
三姨太暗助彩虹反遭劫持 朱天雨明闯王府险被暗算
魔公神请彩虹魂泪洒阴阳 公公强播儿媳种暗续香火
尴尬人做尴尬事捏死老婆 风流人怀风流崽剖丢野种
美艳女智引家丁同归于尽 蓬藤鬼密带官兵血洗苗寨
王慈仁滥杀无辜火攻苗寨 朱天雨夜擒贼王身陷囹圄
善恶身躯竞相厮杀心滴血 天地英灵遥相争辉人落泪
尾声
后记
跋语

列宁说：忘记历史，就
等于背叛。按照列宁的观点
，曾几何时，我们不知道有
多少人背叛过自己的民族。
在现实中，的确有许多人不
知道本民族的历史，有的甚
至连本家族的历史也说不清
楚。可见，普及历史知识，
对一个民族来说是何等重要
。这就是我们编辑出版“文
山苗学文库”的初衷。
苗族是中华民族最古老
的民族之一。歌曲《我们的
名字叫苗族》唱道：“别人
的历史有多悠久，我们的历
史就有多悠久。”歌词说出
了苗族这个古老民族的历史
渊源，虽未点明悠久历史的
时间，但研究中国历史的部
分学者是将苗族作为兄长来
认识和看待的。如王桐龄在
《中国民族史》中指出：“
若照历史上观察，中国民族
除去汉、满、蒙古、回、藏
五族之外，还有一位长兄，
即是苗族。”王桐龄不仅把
苗族视为长兄，而且对苗族
创制刑法、发展兵器、创建
宗教作了充分肯定，并且承
认，汉文化中有许多知识是
从苗族文化发展而来的。同
时，指出苗族早期文化为中
华文化的传承发展奠定了基
础，对中华文化做出了重大
贡献。
历史的发展从来不是一
帆风顺的。人类在竞争中如
何把握自己的命运，一靠力
量，二靠智慧。力量再大，
智慧不足，终究由强转弱。
有了智慧，力量不足，那是
暂时的，人们会充分发挥自
己的聪明才智，从弱变强。
这样的历史规律同样需要智
慧才能把握得住。苗族在上
古时期曾经有过辉煌的历史
，但为什么我们没有把握住
，而从辉煌中落伍了？我们
从黄河一路走来，或许是路
途艰辛，来不及思考这些问
题；或许是从来无人去思考
这一重大的历史问题。但是
，当我们用自己的双脚，一
步一个脚印地走了5000多
年，才从黄河走到西南边疆
——文山这片红土地时，我
们却在界碑前驻足了。为什
么？黄河是我们的故土，祖
国是我们的母亲，有谁愿背
井离乡？又有谁不热爱自己
的母亲而离去呢？对这些历
史问题的探究，都记入了《
文山苗族》一书，大家读罢
即可略知一二。
按照民国时期《丘北县
志》记载，文山苗族于明初
由贵州迁入，由此计算，早
期迁入文山的苗族已有600
余年历史。但是，从史料考
察看，文山大多数苗族是清
康熙年间陆续迁来的，最后
一批迁入文山的苗族是贵州
陶新春、陶三春起义失败后
迁来的。
日月轮回，起始循环。
人志各异，南北东西。逝去
的，走了，脚印一串串；留
下的，还在，墨香一丝丝。
苗族迁到文山后，为生存，
有的于清中后期迁往越南、
老挝，但绝大多数则定居下
来，形成了西部苗族较为集
中的聚居区，中华人民共和
国成立后与壮族人民共为文
山壮族苗族自治州两个主体
民族之一，并与其他民族共
生共存，为文山的历史发展
进程做出了积极贡献。
第一，积极开发山地农
耕文化。由于苗族迁入文山
的时间较晚，坝区和河谷地
区已被先迁入的汉、壮、回
、傣等民族拥有，苗族唯有
择山而居。早期，苗族仍沿
袭传统的游耕方式进行耕作
，流动性较大。中华人民共
和国成立后，中国共产党让
苗族人民停下了迁徙的脚步
，分得了土地，成为了国家
的主人，苗族人民从此才逐
渐形成了独特而完备的农业
文化体系。
第二，保持恋乡爱国的
文化传统。苗族自古有思乡
恋土、爱国爱家的传统，《
指路经》就是苗族思乡爱国
的传统教育的好教材。千百
年来，苗族群众长期用这部
教材教育子孙后代，使乡土
和家国思想在他们心中生根
、开花、结果。正是如此，
才有抗法英雄项崇周的爱国
之举，有董存瑞式的战斗英
雄陶绍文，有民兵英雄王咪
四，也有年仅八岁的“三八
式小英雄”杨兴周等动人事
迹。特别是守土卫国的抗法
英雄项崇周，能在他那个时
代受到清政府的表彰，被誉
为“边防如铁桶，苗中之豪
杰”的爱国英雄，确实难能
可贵。
第三，大力弘扬优秀传
统文化，丰富民族精神文化
生活。在长期的生产生活中
，苗族人民创造了丰富多彩
的文化，为苗族经济社会发
展，发挥了积极的推动作用
。20世纪80年代初搜集整
理成册的民间故事和民间长
诗以及近期搜集整理的《芦
笙辞》，都是苗族优秀传统
文化的结晶。将这些传统文
化成果编入“文山苗学文库”
出版的目的，一是展示苗族
优秀传统文化；二是供学者
研究，让世界更多了解文山
苗族。
第四，积极参加社会主
义建设，推进苗族地区经济
社会全面发展。可以说，文
山苗族的发展是伴随着中国
社会主义现代化建设的发展
而发展的。苗族人民的发展
进步，与党的正确领导和改
革开放的好政策密不可分。
在党的正确领导下，苗族干
部成长起来了，苗族经济发
展起来了，苗族文化繁荣发
展了，苗族地区的公路网形
成了，苗族的乡村面貌大变
样了。所有这些发展变化，
都是苗族人民为书写自己的
历史而展示给时代的新篇章
。
不同的时代有不同的精
英群体引领，一代人有一代
人不同的历史使命。我们不
敢妄称或冒充这个时代的精
英，也不敢妄想去引领这个
时代的发展进步，只想用双
肩担当起我们应负的历史责
任。我们的主要任务不是

《彩虹泪》的出世，告诉了生活在不同国家的苗族，是谁结束了苗族两千多年的流离生活，是谁把土地分给了苗族耕种，是谁为苗族建设了美丽家园，是谁让苗族当上了民族自治区的主人。
《彩虹泪》是苗族人民回望民族历史的时空隧道，是一个民族珍惜今天美好生活的呐喊之声！

《彩虹泪》将作为“文山
苗学文库”之一重新再版。
为此，作者叫我写几句话，
说说我的感言。我对文学一
窍不通，自感难担此重任。
但又推辞不下，只好凭多年
的友情而为之了。
作者还在金融部门工作
时，我们就相识了。后来，
他提出要到乡镇去工作，我
还劝过他，那不是人人看好
的发展场所，但他执意要去
，也就随他所愿了。正是那
段时日，使他人生产生了困
惑，也正是那段困惑的人生
，铸就了他的《彩虹泪》。
《彩虹泪》脱稿后，曾
送给州、县的某些领导审阅
，本想通过此举，看能否感
化上帝，得到出版资金上的
支持。但不仅得不到支持，
反而引来各种不同的评说，
使作者一时之间没有了主张
，曾产生将稿子付之一炬的
念头。当我得知此事后，叫
他将稿子送到州苗学会秘书
处，让搞苗学研究和文学创
作的几个苗族学者传阅，看
能否有出版的可能。他们看
后，提出了修改意见，作者
又作了最后一次修改，并将
稿子送云南民族出版社，于
2008年11月出版。书出之
后，引起文山文学界的强烈
反响，认为这是文山首部描
写苗族生活的长篇小说，填
补了文山苗族没有长篇小说
的历史空白，它将对推进文
山民族文学创作产生积极的
影响。
出乎我们意料之外的是
，《彩虹泪》一经问世，就
得到许多苗族文学爱好者的
喜爱，他们不仅向作者索要
作品来读，而且还向亲友及
其他文学爱好者推介，甚至
就连一些从不看书的苗族妇
女都爱不释手。全国各地的
苗族学者、各大学搞民族研
究的教授和学生到文山来调
研，都会找作者购买这本书
。鉴于大家热衷于苗族历史
的研究，作者朱开勇皆全都
免费赠送。
读者为何喜欢《彩虹泪
》？我想，关键在于《彩虹
泪》不同于一般纯文学的文
学作品，而是以文学创作的
手法，将苗族的历史和文化
贯穿其中，让读者不仅欣赏
到文学艺术的魅力，也对过
去苦难的苗族生活产生反思
，从中了解到苗族从黄河边
走来的五千年漫漫历史征程
和这悠悠五千年历史所形成
的文化习俗，是那样的璀璨
。
我们之所以将其纳入“文
山苗学文库”再版，正是看
好文学背后的苗学研究价值
而做出的决策。
文山州苗学会会长王万
荣
2016年11月20日

虎口救美人浪子巧遇亲人
密林救公子难人遭遇蛇头
老君山的春天是天堂的倒影，是花鸟朝圣的世界。
满山遍野的鲜花，把一座座山林装扮得分外妖娆。柔和的阳光照耀着山谷，凉爽的清风微微吹过，拨动着绿色的树叶轻歌曼舞。林中高贵而美丽的相思鸟飞到高高的树尖上放开嗓音歌唱。嗡嗡的蜜蜂在花丛中忙着采花蜜，一双粉红的脚上裹着一团团黄色的花粉，飞来飞去，空气中散发着一阵阵自然的清香。
远处，布谷鸟的叫声催开了春天的温馨。红花绿叶，是自然赠给大山的颜色；河流小溪，又是大自然激情的放纵。
老君山茂密的森林里，一支马帮穿行在巨石嶙峋的石岩冲峡谷。
打前站的保镖小队长朱天雨端着火枪，小声地提醒身边的保镖拉开距离，警惕地注视着路的两边。
跟在后面的马队放慢了速度。保镖大队长朱扁对老板钱贵说：“大哥，让他们先走，没什么动静我们再过。”
钱贵向后一挥手：“大家注意了，这个石岩冲是个鬼门关，做好准备，前面的人没事了我们再过。”
朱天雨带着保镖走出峡谷，没有什么事，就站在山垭口上吹口哨。峡谷里的朱扁听到口哨说：“听，我儿子的口哨，走，没什么事了。”
马帮刚进入石岩冲，两边的石崖头上响起火枪声，几个保镖当场倒地身亡。朱扁一看被土匪围住了，拉着钱贵就往树林里跑。 蒙面土匪端着火枪冲上来叫道：“给我追，一个都不准放跑。”
朱扁护着老板钱贵跑了一段路，老板就喘着大气说：“躲一躲吧，我实在跑不动了。”
朱扁让钱贵钻进一个石缝里，拔出背上的大刀砍断树枝插上将石缝挡住。他躲在石头背后，一枪打翻一个劫匪，跳出来又一枪托砸飞了另一劫匪手中的枪，一个旋转砸在劫匪的太阳穴上，劫匪一命呜呼。后面的劫匪冲了上来，朱扁双手掏出短火药枪左右两枪打翻两个，枪一扔，抽出背上的大刀乒乒乓乓地打掉三四个劫匪的枪，一口气砍死三个。
追上来的土匪头子举枪向朱扁射击：“妈的，看是你的脚手快还是老子的枪快。”
朱扁中枪倒在血泊中。
天雨昕到峡谷里的枪声后急忙带着保镖回援马队，但是被强大的火力堵在峡谷外，无法靠近。
枪声平息后，天雨带人回到峡谷里寻找马帮，只见死了十多个人，钱贵不见了，马和货物也不见了。天雨找到了死去的爹，抱着痛哭。
朱天雨和几个保镖把朱扁和死去的弟兄埋完后就各自散去。天雨没有往他处去，而是进入老君山原始森林里寻找土匪，发誓要为他爹报仇。
雄伟的老君山，气势磅礴。幽深的密林，美丽的山茶花，灿烂的映山红，让每一个踏进山的人流连忘返。
在一条清澈见底、缓缓而流的小河边，几个穿着漂亮花衣花裙的苗族姑娘正在戏水、追逐打闹，木叶声声飘荡在山谷里。小河的两边是绿油油的草坪，几只美丽的蝴蝶正追逐着姑娘们的花裙上下飞舞。山坡上的羊群正在灌木丛中啃食着嫩绿的树叶。
看着眼前美丽的大自然，姑娘中的大姐彩虹提议大家唱山歌。
姑娘中最小的彩宙说道：“大姐，还是你先唱吧，我最爱听你唱的歌了。”
“是呀，只要大姐一开口呀，山里的画眉鸟呀，一个个都会缩着头不敢出声呢。”俏皮的彩云说道。
“那也没有你的能耐大呀，只要你一开口呀，满山的公画眉都会飞来向你求爱呢。”彩虹回敬道。
“这不算什么，彩虹姐一唱山歌呀，山上的母狼就会胆战心惊地说，‘不好啦，我们的情敌来了’。”
彩虹追打着彩云，笑声给山水增添了一片欢乐。
姐妹们都恳求彩虹唱一支山歌来听听。
“唱就唱，但是你们每人都得唱一支。”彩虹说。
得到大家的许诺后，彩虹清了清嗓子，便深情地唱了起来：
老君山的春天哟，是阳雀布谷鸟的春天，
阳雀布谷鸟的歌声哟，唤醒了沉睡的大森林，
浩瀚的原始森林哟，你幽深繁茂的密林，
留住了逃荒的苗家儿女。
高高的薄竹山哟，你是天堂与人间的阶梯，
天上神仙般的生活哟，沿着天梯传到了人间，
天父抛下的榔树种哟，变成了剽悍的苗家小咪哆，
地母撒下的杜鹃花哟，变成了美丽的苗家小咪彩，
咪哆咪彩赶山来哟，赶山来…… 歌还没唱完，彩云就嚷道：“彩虹姐，你快别唱了，老掉牙的山歌还拿来唱，那是爷爷奶奶他们唱的老古歌了，唱点新鲜的。”
“什么才是新鲜的？”彩虹问道。
“比如说，‘一天不见小哥哥，不想吃来不想喝’。”年纪最小的彩宙说道。
“好你个彩宙，年纪小小的，心里却想着一个小哥哥，回去我要告诉你妈，让她打断你的腿。”
彩虹唱起了一支讽刺彩云的歌：
哎——
高山栽荞荞秆红，
彩云你呀太日脓：
哥哥愿讨癞蛤蟆，
也不讨你这只雀。
彩虹把歌唱得宛转、悠扬，特别是最后一句，似乎要让它荡过几山几坡，让歌声的余音在大山里久久回荡。
正当彩云在追打着彩虹的时候，对面山上飞来一阵歌声：
哎——
高山栽荞荞秆红，
哥哥不嫌你日脓；
讨得