《皇极经世书》共十二卷六十四篇，宋邵雍撰，以元、会、运、世四个概念推演历史演变与兴衰，起于帝尧甲辰终至后周显徳六年己未，兴亡治乱之迹皆以卦象推之，因取法乎周易“元亨利贞”之方，故有“易外别传”之称。实际上是我国古典时代的“历史哲学”。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。朱熹极为推崇此书，说：“自易以后无人做得一物，如此整齐包括得尽。”甚至言：“康节（邵雍）易看了，却看别人的不得。”

邵雍（1011—1077），字尧夫。北宋著名理学家、象数学家、哲学家、诗人。自号安乐先生，祖籍河北范阳（今河北省涿州市），后移居衡漳，再迁共城（今河南省辉县市），又徙洛阳。邵雍卒于宋神宗熙宁十年，宋哲宗元祐中谥“康节”，按照《谥法》用字的特定含义，温良好乐曰“康”，能固所守曰“节”，所以追谥为“康节”。宋孝宗淳熙初从祀孔庙，追封新安伯。一介终生无职无权的布衣之士，身后能享此殊荣的，三千年来，只有邵雍一人。

前言
皇极经世卷第一
以元经会之一 观物篇之一
以元经会之二 观物篇之二
以元经会之三 观物篇之三
以元经会之四 观物篇之四
以元经会之五 观物篇之五
以元经会之六 观物篇之六
皇极经世卷第二
以元经会之七 观物篇之七
以元经会之八 观物篇之八
以元经会之九 观物篇之九
以元经会之十 观物篇之十
以元经会之十一 观物篇之十一
以元经会之十二 观物篇之十二
皇极经世卷第三
以会经运之一 观物篇之十三
以会经运之二 观物篇之十四
以会经运之三 观物篇之十五
以会经运之四 观物篇之十六
以会经运之五 观物篇之十七
以会经运之六 观物篇之十八
皇极经世卷第四
以会经运之七 观物篇之十九
以会经运之八 观物篇之二十
以会经运之九 观物篇之二十一
以会经运之十 观物篇之二十二
以会经运之十一 观物篇之二十三
以会经运之十二 观物篇之二十四
皇极经世卷第五
以运经世之一 观物篇之二十五
以运经世之二 观物篇之二十六
以运经世之三 观物篇之二十七
以运经世之四 观物篇之二十八
以运经世之五 观物篇之二十九
以运经世之六 观物篇之三十
皇极经世卷第六
以运经世之七 观物篇之三十一
以运经世之八 观物篇之三十二
以运经世之九 观物篇之三十三
以运经世之十 观物篇之三十四
皇极经世卷第七
观物篇之三十五
观物篇之三十六
观物篇之三十七
观物篇之三十八
皇极经世卷第八
观物篇之三十九
观物篇之四十
观物篇之四十一
观物篇之四十二
皇极经世卷第九
观物篇之四十三
观物篇之四十四
观物篇之四十五
观物篇之四十六
皇极经世卷第十
观物篇之四十七
观物篇之四十八
观物篇之四十九
观物篇之五十
皇极经世卷第十一
观物篇之五十一
观物篇之五十二
观物篇之五十三
观物篇之五十四
观物篇之五十五
观物篇之五十六
观物篇之五十七
观物篇之五十八
观物篇之五十九
观物篇之六十
观物篇之六十一
观物篇之六十二
皇极经世卷第十二
观物外篇上
观物外篇下
附录
皇极经世系述
皇极经世观物外篇衍义
卷一 观物外篇上之上
卷二 观物外篇上之中
卷三 观物外篇上之下
卷四 观物外篇中之上
卷五 观物外篇中之中
卷六 观物外篇中之下
卷七 观物外篇下之上
卷八 观物外篇下之中
卷九 观物外篇下之下
道藏辑要之皇极经世书
经世衍易图
经世天地四象图
经世声音图
观物内篇
观物外篇
四库全书总目皇极经世书提要
四库全书子部术数类皇极经世书提要
皇极经世三简表
皇极经世夏商周年表
邵雍六十四卦易数表