韩愈是唐代著名散文家、诗人，又是思想家、语言大师，从多个方面为我国传统文化的创新发展作出了杰出贡献，堪称为彪炳一代的文化伟人。本书以诗文解读为基础为其立传。主要通过韩愈诗文的解读，重返现场情景，再现作者情思言行，反映一代文化伟人的心路历程和人生业绩，展示其忧国忧民，为人生理想而奋斗不息的崇高品德，领略其诗其文的高超技艺与独特风采。传记资料翔实可信，表述确切生动，可读性强，是一本雅俗共赏的读物。

金涛声，1937年生，浙江义乌人。原名金竹槐，工作后改名金涛，字涛声，以字为常用笔名。1959年北京师范大学中文系本科毕业。1962年北京大学古典文献专业研究生毕业。历任北京中华书局编辑，广西大学中文系主任，宁波大学中国文化研究中心主任、文化传播系主任、《宁波大学学报（人文科学版）》主编等职。曾兼任中国唐代文学学会理事、浙江省社会科学界联合会理事、宁波文化研究会会长等社会职务。长期从事中国文学史、中国文化史等方面的教学与研究工作，1990年晋升为教授，2002年评为宁波大学十佳教授；出版著述十余种（含合著），获得省市优秀教学、科研成果奖数项，1997年被宁波市人民政府授予有突出贡献科技人员称号。李白研究方面有《李白资料汇编（唐宋之部）》两册（中华书局2017年出版）。

一、流离早年生活
二、艰难求仕之路
三、且就幕府从事
四、北归住闲洛阳
五、初为四门博士
六、御史遭贬阳山
七、遇赦量移江陵
八、博士外调东都
九、回归京师任职
十、襄助讨平淮西
十一、谏佛贬谪潮州
十二、调任国子祭酒
十三、勇夺三军之帅
十四、晚年生活余波
十五、道济天下之溺
十六、文起八代之衰
十七、诗开一代新风
参考书目
后记

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
本书以“解读韩愈诗文，结识文化伟人”为宗旨，主要通过韩愈诗文的解读，重返现场情景，再现作者情思，借以反映文化伟人的心路历程和人生业绩，力求展示其形神俱在的鲜活形象。在人生业绩方面，侧重反映其诗文创作方面的卓越成就，突出其作为文学家的光辉形象。

前几年，我先后出版了
《李太白诗传》《杜甫诗传
》《自居易诗传》，本想略
加修订，合起来印一本《唐
代三大诗人诗传》，就可以
封笔了。巴蜀书社的同志却
希望我继续写几本诗传，成
个系列。我考虑之后，打算
再写《韩愈诗传》《柳宗元
诗传》，以后即使不再写下
去，唐代诗文五大家，也可
以算成个系列了。
韩愈是思想家、散文作
家、诗人，也是语言大师，
各个方面都成就卓著，影响
巨大，因此我们称之为文化
伟人。他在中国思想史和中
国文学史上都是承前启后、
继往开来的关键人物。然而
他在自身思想上也存在不少
矛盾，在文学创新上也不无
求之过甚之处。因而历来对
韩愈的评论，存在不少有争
议的问题，如韩愈提倡道统
问题，对待永贞革新态度问
题，以文为诗问题，华山遇
险问题，等等，都有不同的
看法。另外，韩愈的一部分
诗文，文字确实比较生僻难
懂，还有“□屈聱牙”的文句
，要让人读通并领会其中神
思妙意，并非易事。这都是
我写这本韩愈诗传所面临的
问题。
对于有争议的问题，我
一贯的处理原则是，只采用
一家之言而不罗列众说。因
为普及性的中级读物不同于
学术专著，不需要引导人们
去做深入探究。当然，我们
采取的一家之言，或断以己
见，必须言之有据。因此，
我所取的说法，都以韩愈诗
文加以演绎与阐释，使其自
圆其说，令人信服。
对于韩愈一部分比较难
懂的诗文，不是十分必要的
尽可能不去引用它，以免增
加读者的阅读障碍，凡是引
用的，我都逐一加以串解或
翻译，有的甚至直接采用已
有的译文，以便读者能够通
解其意。
本书以“解读韩愈诗文，
结识文化伟人”为宗旨，主
要通过韩愈诗文的解读，重
返现场情景，再现作者情思
，借以反映文化伟人的心路
历程和人生业绩，力求展示
其形神俱在的鲜活形象。在
人生业绩方面，侧重反映其
诗文创作方面的卓越成就，
突出其作为文学家的光辉形
象。
本书所引韩愈诗文，散
文以刘真伦等校注《韩愈文
集汇校笺注》为依据，诗歌
以钱仲联集释《韩昌黎诗系
年集释》为依据，赋、《顺
宗实录》文集未收，以屈守
元等主编《韩愈全集校注》
为依据。
我认为，写作雅俗共赏
的传记，是一项带有集成性
质的工作。因此本书尽可能
吸取我所见到的前人研究之
成果。对前人成果一般参考
引用的，列人参考书目，引
用论断性原文的，另行注明
出处。这里要特别声明的，
本书论述引用孙昌武教授的
几本有关著作的地方比较多
，作品解评采用刘学锴教授
《唐诗选注评鉴》的地方比
较多，这是因为他们的许多
见解格外令我折服，更愿意
与大家分享。我以为学术普
及工作的任务，就是要把具
有真知灼见的优秀学术成果
传播给广大读者。
对中国传统文化发展的
贡献而言，韩愈在唐代作家
中应该是数一数二的，在中
国历史上也是屈指可数的人
物。然而在大力弘扬传统文
化的当今，在市面上可以见
到的、适合普通读者阅读的
韩愈传记却极少。这可能与
他的一些诗文比较难懂，普
及起来比较困难有关。我不
自量力，老马嘶风，居然要
啃一啃这块硬骨头。经过一
年多的努力，朝朝夕夕，含
英咀华，字斟句酌，终于写
成了这么一本雅俗共赏的诗
传。但愿它能够帮助人们结
识韩愈其人，登堂人室领略
其诗其文，了解他开山劈道
为中国传统文化做出的非凡
贡献。欢迎有关专家和广大
读者多多批评指正，以便日
后有机会修订再版时可以改
正错误，克服缺点，进一步
提高质量。
最后，要特别感谢巴蜀
书社及责任编辑康丽华女士
对本书出版的大力支持和为
之付出的辛勤劳动。没有你
们的大力支持，即使我要为
普及优秀传统文化做义务劳
动，也是难以实现的。
金涛声
二○二一年六月于宁波

韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南孟州市)人。韩氏郡望为河北昌黎，因而他自称昌黎人，世称韩昌黎。官至吏部侍郎，后世称为韩吏部。死后谥号“文”，世又称韩文公。
韩愈出身中下层官僚家庭。祖父韩睿素，曾任朝散大夫，官至桂州都督府长史。父亲仲卿，历任铜辊尉、武昌令、鄱阳令、秘书郎。仲卿在做武昌令(兼摄永兴令)时，正当安史乱起、江淮动荡之际，他治理有方，惩恶护善，使奸吏豪绅不敢胡作非为，百姓得以安居乐业。又开发矿产，冶炼铜铁，充裕财政，县内户口在两年内增加了三倍。由于他的治绩突出，当他调任鄱阳县令时，武昌当地父老为他刻石颂德。李白撰写的《武昌宰韩君去思颂碑》中，称赞他的吏治“惠如春风，三月大化，奸吏束手，豪宗侧目”。韩仲卿在文学上也有一定修养，跟诗人李白、杜甫都有交谊，还编辑过三国魏文学家曹植的文集。大历五年(770)，他死在秘书郎任上。
韩愈的三个叔父，少卿、绅卿，都是小官吏；二叔云卿做过监察御史、礼部郎中，曾有一段漫游江南的经历。韩云卿在文学上负有盛名，李白称其“文章冠世”(《去思颂碑》)，还与李白有过一段亲密交往，《李太白文集》中存有三首写给他的诗：《金陵听韩侍御吹笛》《送韩侍御之广德》《至阳陵山酬韩侍御》。韩云卿的文章大多散佚，今仅存《平蛮颂》《鲜于氏里门碑》等六篇碑文。其文讲究气势，散句单行，屏去骈俪，造句独立特行，别具一格。这些都可以在韩愈此后的古文写作中找到痕迹，韩愈在《科斗书后记》夸示韩云卿：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归韩氏。”他从小对这位叔父非常钦慕，将其视为自己的人生楷模，学习写作的榜样。
呜呼!天祸我家，降集百殃。我生不辰，三岁而孤。蒙幼未知，鞠我者兄，在死而生，实为嫂恩。未龀一年，兄宦王官，提携负任，去洛居秦。
——《祭郑夫人文》(节录)
韩愈的母亲生下他不到两个月就去世了，大历五年(770)，韩愈刚三岁时父亲又去世，真是灾祸接连降临，令人难以承受。父亲去世之后，韩愈养于长兄韩会处。韩会乃愈之异母兄，年长其二十九岁。韩愈全靠长兄韩会和长嫂郑夫人抚育成人，因而他终生难忘兄嫂的养育之恩。
韩愈的幼年，就是跟随兄嫂在故乡河阳度过的。“旧籍在东都，茅屋枳棘篱。”(《寄崔二十六立之》)河阳离东都洛阳不远，这里的东都，实际上指故乡河阳。故居为茅屋一幢，可见韩会当时的家庭生活并不富裕。韩会没有儿子，过继其弟韩介之子老成为嗣，即十二郎(老成在家族中排行十二，故称十二郎)。十二郎是韩愈小时候唯一共同生活的小伙伴。
大历九年(774)，韩会在河阳丁忧(为父居丧)期满，在京城长安谋得一个官职，于是举家西迁，七岁的韩愈也随同兄嫂离开河阳来到长安。
韩会入朝之后，被宰相元载引为中书舍人。其实他是一个早有声望的人物。韩愈在《考功员外卢君墓表》中说：
愈之宗兄故起居舍人君以道德文学伏一世。其友四人，其一范阳卢君东美。少未出仕，皆在江淮间，天下大夫士谓之四夔。其义以为道可与古之皋夔者侔，故云尔。或日：夔尝为相，世谓相夔。四人者虽处而未仕，天下许以为相，故云。
韩会以道德文章为当世所称。早年未出仕时，在江淮间，和名士卢东美、崔造、张正则交游，好谈经国济民方略，曾以帝王卿相自许，时人称之为“四夔”。夔，指舜臣后夔，曾为相。时人认为韩会等四人的才德可以媲美舜臣后夔，所以称他们为“四夔”。韩会还是当时古文家萧颖士、李华的弟子。他改革骈体，写作古文，曾作有《文衡》一篇，提出自己的文学主张：“为君、为臣、为父、为子，俾皆有经。辩道德仁义礼智信以管其情，以复其性，此文所由作也。”“学者知文章之在道德五常，知文章之作以君臣父子，简而不华，婉而无为，夫如是，则圣人之情可思而渐也。”他反对浮诞巧淫的文风，认为文章要在治理国家、辅佐教化方面发挥作用：“故文之大者，统三才，理万物；其次叙损益，助教化；其次陈善恶，备劝戒。”这种文以载道的观点，与萧颖士、李华的文论如出一辙。从中也不难看出由韩云卿、韩会到韩愈有关古文写作方面一脉相承的家学渊源。
柳宗元《先君石表阴先友记》云：“韩会，昌黎人，善清言，有文章，名最高，然以故多谤。”名高而谤至是一方面；另一方面，韩会入朝后投靠非人，投靠到元载门下，才给自己惹下了大祸。P1-3